黄帝内经的养性观

2024年2月29日发(作者：杜锡钰)

《黄帝内经》房中术是从《黄帝内经》中选出有关性技巧的论述，其中不乏对性与健康的精辟之见。同时，我们的古人总是把养生和养性结合在一起，养生中包含了养性，养性的目的也并非仅仅在于性，而更重要的是在于养生。这个观点，是对现代一些人享乐主义的批评。《黄帝内经》是祖国医学的经典著作，大约成书于西周以后、秦汉之前。如‟„法于阴阳，和于术数”和“七损八益”等，对后世影响深远。

首先，《皇帝内经》中提出人不能酒醉后过性生活的理论。

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百风乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

这里面讲的是，人不管是劳动还是性生活，都不能没有节制，特别强调不能经常醉酒，整天醉熏熏的(“以妄为常”)，再“醉以入房”，这样做会难以节制欲望和体力，这是“竭其精”，是在耗散体力和精力，会伤害元气。

其次，《皇帝内经》中提出人要想健康长寿，就要“合于道”。

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所欲。故美共食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

所谓“合于道”，就是顺应自然发展规律。“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，是说人应该坚持自己的人生原则，对嗜欲之类的东西不要期望过高，不要过于贪恋;而对淫邪之类的东西不要受到迷惑，以免污染自己清净正直的心灵。其中的”嗜欲”和“淫邪”不仅仅泛指人世间违背常理的事物，它同时也包含了违背伦理道德的性诱惑。这是一种朴素的唯物论，是辩证的人生观，也符合中国自古以来的人生哲理，符合这个哲理，就能够被社会和自然所融洽，也就能够健康长寿。

还有，《皇帝内经》中对男女发育生长过程和生育的年龄也有详尽论述。

“女子七岁肾气盛，齿更发长:二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁盛气实，发长齿更;二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子……八人则齿发去，“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬃白，身体重，行步不正，而无子耳。”

像这样准确地描述人的一生各个阶段身体特征和状况，在世界文明史上可算是个奇迹。这段文字精辟地论述了人的生育年龄的界限:女子14岁“月事以时下，故有子”,40多岁“形坏而无子”;男子16岁”阴阳和，故能有子”，而到了60多岁的时候，“发鬃白，身体重，行步不正，而无子”。在没有计划生育观念的古代，这段文字似乎在说明人生苦短，从字里行间可以看出要珍惜生命、繁衍生命时不我待的积极向上精神。“知之则强，不知则老”，会生活的人(智者)会遵循自然规律而行事，于是则“身体轻强，老者复壮，壮者益治”，所以“寿命无穷，与天地终”。虽然现代文明证实一个人不可能与天地终，但是，我们遵循古训，遵循自然规律，则可以生生不息，整个民族越发强健，就会真的达到“与天地终”了。苏州月嫂