中国当代宗教背后不能忽视的两个重要人物

2024年2月20日发(作者：尹昇)

中国当代宗教背后不能忽视的两个重要人物

当代中国，没有国教，却有上亿多的宗教信众，所以正本清源，还宗教以本来面目，是非常重要的事，否则谁能驾驭这艘大船，将行驶到哪一个彼岸？在居士信众当中，经常听到议论，“你信什么教？”“你修净宗、禅宗、还是密宗？”“你是念佛还是持咒？”“我皈依了一个师傅，他有神通的。”“我有个上师给我灌顶，感应好强呀。”“我告诉你那个寺庙的香火好灵呀，初一我去烧了头香，才十万元。”“磕一百万个头就可以满你一个愿。”“你今天破财了吧，赶快去寺庙烧香。”„„呵呵，都是说一些我听不懂的话。为了与时俱进，我起了弄清中国宗教渊源的念头，开始下功夫去寻找答案。

中国传统上有三大宗教之说，即道教、儒教、佛教。道家思想起源于黄帝，形成于老子和尹喜，发展于庄子，到唐朝而全盛，成为一代国教，宋末元初以王重阳为代表的道家人物充分吸收了佛教戒律思想，形成新的教派“全真教”，经元明时期吕洞宾、张三丰发展，逐渐形成以“长生久视，道法自然”为核心的行修派；而东汉张道陵创建的道教势力逐渐衰微，最后形成以道教仪轨为主题的符箓派，至今道场寥寥，以旅游观光为主。儒家思想起源于孔子，发展于孟子，在东汉时被统治阶级改造为教化百姓的工具，成为社会主流思想，后经宋明理学（新儒学）家的改造，融合了道家、佛家的思想精华，儒教的身影逐渐淡出历史舞台，放下了“我执”，融入到佛道潮流中；直到近现代新文化运动、文化大革命，砸掉的只是儒教的招牌，儒家思想却难以格式化，以至于今天世界各地有几百家孔子学院成立，可谓“墙内开花墙外香”，孔子功成身退。佛教来源于古印度，东汉时期开始以佛经形式传入中国，最初只是译经讲经，供上层社会专用，到晋朝士族阶层隐修兴起，在道教与儒教的形式基础上创立了中国式佛教的早期组织形式（始结莲社）；隋唐时期，佛教得到统治阶级的大力发展，而禅宗六祖惠能却把佛教推向了平民化，使得大众在家修行，在平常日用里参禅，到清朝喇嘛教成为主流，汉传佛教逐渐变味，戒律不严，以致弘一大师以弘扬律宗为己任，用心良苦。现代佛教的兴起，得益于两个人，一个是虚 1

云老和尚，一个是赵朴初老居士，一个出家、一个在家，保住了佛教最后的一块阵地；改革开放之后，赵朴老在高层领导的支持下，给了佛教很大的政策倾斜，以至于寺庙向雨后春笋般蓬勃生长，全国大小寺庙上万家，上亿元新建的寺庙不计其数，早就超过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的场面了。三教发展至今，变成佛教“虚胖”、道教“干瘦”、儒教“留洋”的局面，真可谓遇缘不同呀。但是，“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”。为什么呢？因为一切宗教形式就如同我们的肉身一样，“四大假合”而成，因缘而变，并非实有，而宗教思想则是法身，不生不灭、不垢不净、不增不减，自性本具，不假外求。因此，道教不等同于“道家思想”，中国式佛教不等同于“佛家思想”，不应该舍本逐末，诓骗众生。否则，缘起缘灭，自作自受。若真修行者，无论道家、佛家均可，但有两个不能忽视的重要人物，值得好好研究学习，以为师范。如果忽视了这两个人，不知你的修行是附庸风雅，还是叶公好龙？

道家思想的先驱——尹喜。是他慧眼识老子，自求关令侯，等待老子紫气东来；是他恳请老子著书，留下传世五千言，并把《道德经》发扬光大；是他邀请老子到楼观台讲经，得到老子的面授机宜，成为老子亲传的第一大弟子；是他到青羊宫与老子会面，印证道法心得，接道家衣钵；是他依教奉行，研习《道德经》得道后自创《文始真经》，成为道家行修的最高法门。后来，庄子称他为“古之博大真人”。但是时至今日，提到道教人物，人们大多只知道吕洞宾、张三丰、张天师，知道尹喜的很少，因此有必要从新认识一下这个人物。《文始真经》，2500年前（孔子同时代）尹喜亲撰的悟道修真心得，在老子道家思想的基础上，将儒释思想奇妙的包含其中，独创体系，自成“文始派”，属道家隐修派，故不为外人知之。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道合为一体。晋朝道教名人葛洪对该书评价甚切：“„„后属洪以尹真人《文始经》九篇，洪爱之诵之，藏之拜之。„„其忘物遗世者之所言乎？其绝迹去智者之所言乎？其同阴阳而冥彼此者之所言乎？何如此之尊高！何如此之广大！何如此之简易也！洪亲受之。”

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“……道茫茫而无知乎？心傥傥而无羁乎？物迭迭而无非乎？电之逸乎？沙之飞乎？圣人以知：心一、物一、道一，三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。……

……道终不可得。彼可得者，名德不名道；道终不可行。彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。（生死事大） ……

……圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。（仁、义、礼、智、信）……

……知心无物，则知物无物；知物无物，则知道无物。知道无物，则不尊卓绝之行，不惊微妙之言。（心物不二，如如不动）……

……情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。来干我者，如石火顷。以性受之，则心不生，物浮浮然。（心、情、性，波粒二象性，量子力学）……

……目自观，目无色；耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。（心经大意） ……”

诸经源于心，心通妙理清。读《文始真经》，识心达本，有作《金刚经》、《心经》、《论语》之想，真是触类旁通。昔日读《道德经》，发现各种版本莫衷一是，各家注解颠三倒四，令人无所适从，没有下手处。后来才知道，古人亦是不知老子，望文生义，心外求法，出离无期，可怜呀。因此建议大家，学道家思想，可从《文始真经》入手，一门深入，时时熏修，明心见性，一通百通。由此可见，“紫竹黄根班笋芽，道冠儒履释袈裟。红莲白藕绿荷叶，三教原来是一家。”（《达摩宝卷》）

佛家思想的血脉——达摩。释迦牟尼说法四十九年，有几人得道不得而知，但跟在佛祖身边侍奉二十五年的堂弟阿难（博闻第一）却没有开悟，这是事实，后来被大迦叶点化，方才悟道。我们凡夫俗子，去佛甚远，又没有阿难那么幸运，能行吗？佛祖涅槃前捏花微笑，大迦叶破颜而笑以心印心，故有正法眼藏付之，延续佛祖正法血脉。于是大迦叶为西方禅宗初祖，传至第二十八代达摩为东方禅宗初祖，脉络清晰，衣钵为凭。达摩西来东土，是为传最上乘心法而来，他一来就给“菩萨皇帝”梁武帝当头一棒，当时中国的佛法可见一斑。达摩以前，虽然也有很多印度高僧来华传经布道，翻译佛经，著书立说，但有几个问题值得注意。一、这些外来和尚是否是大迦叶的嫡系部队，是否得了佛法真传？二、他们来华后学习汉语，翻译经典，说文解字，是否通达佛意？三、翻译属于第二次创作，并非以心传心，是否是以手指月，舍本逐末？因此，后 3

来引出了唐三藏西行求法。而这些问题在达摩身上就不成问题了，首先他的身份准确无误，古佛再来；其次他在中国呆了九年才传法,汉语的沟通方式不用怀疑；最后他在中国传法十多年，教了一批有名的徒弟，并留有著作传世。因此，达摩的语录便是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的钥匙，是登堂入室的捷径。如今流传的达摩著作，主要有《四行观》、《血脉论》、《悟性论》、《破相论》等。也许有人会疑问，这些书全是达摩著的吗？佛说，三藏十二部非佛说，又说“依法不依人”，因此我们不可太执著于外相。

“……世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。……（《四行观》节录）

……前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。……（《血脉论》节录）

……若迷时佛度众生，若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明，亦如左掌与右掌，更无别也。迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。……（《悟性论》节录）

……问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。……（《破相论》节录）

呵呵，看看吧！末法时代，邪师说法，如恒河沙。与其花那么多时间看这个法师的光碟，读那个法师的大作，不如静下心来读读达摩宝卷，拨云见日，入佛境界。有人会说，你这不是借机抬高禅宗，贬低其他宗派吗？错！宗上无教派，教下有分别。何谓“宗”？“心”为宗。何谓“教”？“意”为教。分别亦非意，万法唯心造。请问释迦牟尼是哪个派？我们数典忘祖，还自以为是。达摩西来，是乘愿再来，以至于世界佛教向中国看齐。但是时至今日，纵观中 4

国佛教界，空有大乘心，无有小乘意。连小乘佛教国家的“出离心”、“自度心”都不具足，成天空谈“慈悲心”、“菩提心”，是否有坐井观天之嫌呢？因此，我认为力挽中国佛教之狂澜者，非达摩一支莫属。达摩教义传至六祖惠能（也许是达摩转世）而集大成，《六祖坛经》是中国人自己编写的佛经，通俗易懂，专为老百姓说法，就怕你不信。会么？

这样说来，那宗教形式就没有什么意义了？否！宗教形式很有用，它是接引众生的工具，没有这只船载客，我们还是在苦海里漂流，更别说到彼岸了。但是一切宗教形式只是外相，宗教思想才是内涵。如同娶了一位妻子回家过日子，别人看到的只是她的外表、言行举止，至于生活中的酸甜苦辣只有你心知肚明，不足为外人道。所以我们可知，中国当代宗教发展，不应该只重视形式主义，更应该重视形式背后的思想内涵，把中华文明的精髓发扬光大。据不完全统计，中国大小寺庙上万家，投资上亿的大寺庙几百家。我们且不说社会资源的占有与分配问题，单说这一万个寺庙的一万个住持，应该是悟道得道的高僧大德吧，不然怎么能“于十方界坐道场”呢？唐宋佛道全盛时期，一个时代的得道高人可能也不足百人，连韩愈、苏东坡、白居易这样著名的大居士，临终前都未悟道，难道改革开放短短三十年就培养出了成百倍的得道大师吗？如果真是如此，那中国还惧怕哪个超级大国？如果不是，那坐在堂上、披着袈裟、荷担如来家业者是谁？难道《楞严经》里佛陀的预言应验了吗？那么全世界所谓的高速发展将何去何从？宗教是世界和平的保护伞，如果宗教严重变质，世界将难以想象。世界末日的战争，不是经济战争，不是国家战争，而是意识形态的战争，战争的结果是，要么统一意识，要么集体毁灭。

对不起！跑题了，修行人是不应该管身外事的，否则又要被老和尚敲头“尽是打闲岔，盘腿去”。但是65亿人皆是我身上的细胞，如果器官出现了癌细胞正在扩散，我能不管它吗？阿弥陀佛！还是老实回去读我的《文始真经》、《达摩宝卷》、《六祖坛经》吧，先把自己解脱出六道再说。

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