《兰亭集序》文言知识点总结

2024年2月14日发(作者：曾世麟)

《兰亭集序》文言知识点总结

一、文言现象

（一）通假字

（1）趣舍万殊（通“取” ）

（2）悟言一室之内（通“晤”）

（二）古今异义

1.亦将有感于斯文

古义：这次集会的诗文。 今义：文雅；文化或文人。

2.或取诸怀抱

古义：胸怀抱负。 今义：胸怀；

（三）词类活用

1.一觞一咏（名词作动词，喝酒）

2.映带左右（名词作动词，环绕）

3.群贤毕至（形容词作名词，有才有德的人、贤士）

4.少长咸集（形容词作名词，少者、年轻的人，长者、年长的人）

5.无丝竹管弦之盛（形容词作名词，热闹的场面）

6.足以极视听之娱（副词作动词，尽情享受）

7.齐彭殇为妄作（意动，把……看作相等）

8.当其欣于所遇（意动，对……感到高兴）

9.引以为流觞曲水（使动，使……流）

10.犹不能不以之兴怀（使动，使……产生）

11.固知一死生为虚诞（意动，把……看作一样）

（四）一词多义

1.修

（1）茂林修竹 （高）

（2）况修短随化 （长，修短指寿命长短）

（3）乃重修岳阳楼 （修建）

（4）修守战之具 （整治）

（5）怠者不能修 (学习)

（6）是故事修而谤兴 (办好)

2.一

（1）若合一契 （一起）

（2）其致一也 （一样）

（3） 固知一死生为虚诞（把……看作一样）

（4） 一觞一咏 （一边……一边……）

（5） 悟言一室之内 （数词，一）

3.期

（1）终期于尽 (至、及)

（2）不期修古 (期望)

（3）度已失期 (时间期限)

（4）期年之后 (满)

（5）君与家君期日中 (约定)

（五）特殊句式

1.判断句

（1）死生亦大矣

（2）固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

2.省略句

（1）列坐（于）其次

（2）（众人）引（之）以（之）为流觞曲水

（3）悟言（于）一室之内

（4）放浪（于）形骸之外

（5）映带（于）左右

3.倒装句

（1）定语后置

仰观宇宙之俯察品类之盛

虽无丝竹管弦之盛

（2）状语后置

大

会于会稽山阴之兰亭

当其欣于所遇

终期于尽

不能喻之于怀

亦将有感于斯文

二、原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤（形作名，贤明的人）毕（全）至，少（形作名，年少的人）长（形作名，年长的人）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（名动，环绕）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（胜景），一觞（名作动，喝）一咏，亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。

是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界万物）之盛，所以（用来）游目骋（舒展）怀，足以极（极尽享用）视听之娱，信（的确）可乐也。

夫人之相与（相互交往），俯仰一世，或取诸（之于）怀抱（心怀），悟（通“悟”，面对）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（躯体）之外。虽趣（通“取”）舍万殊（不同），静躁不同，当其欣（对……感到欣喜）于所遇，暂得于己，快然自足，不知老（形作名，老年）之将至；及（等到）其所之（求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（之前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因为）之兴（发生）怀，况修（动作名，寿命长）短（动作名，寿命短）随化，终期（到）于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契（符契），未尝不临文嗟悼（叹息悲伤），不能喻（明白）之于怀。固知一（把……看作一样）死生为虚诞，齐（把……看作相等）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致（情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文。

三、翻译

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，

也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。