人必生活着,爱才有所附丽

2024年2月14日发(作者：纪大奎)

人必生活着，爱才有所附丽

爱情需要物质基础，这在涓生和子君的爱情悲剧中体现得淋漓尽致。

子君“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”子君要求个性解放的呼声是坚决的。但是，没有远大的理想，爱情也失去了附丽。

涓生“大半年来，只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。”

最终只一句“人必生活着，爱才有所附丽。”

鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说，深刻的表现了涓生在掩盖“不爱”的真相而说谎与坦陈“不爱”而悔恨悲哀之间长久经受的灵魂紧张。

正如三毛所说：爱情，如果不落实到穿衣，吃饭，数钱，睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。

爱是一种精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在。，有了好的物质保障，爱情才有所依靠。——爱情需要面包

爱情是有条件的，当爱情不再是仅仅的男女之间自然的爱恋，而与婚姻，家庭等联系起来，便是有条件的，包括物质的，精神的，经济的，社会的等条件。

伤逝，失去的是真挚的情感和生活的希望。无法逝去的是悲哀和悔恨的伤口，以及对爱和生活亘古不变思索。

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。

我们无法去评判，到底是谁先放弃了爱情，涓生就像自己所说的：没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给子君了。当子君爱涓生之后，就要负了这重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路。在我们看来，也许是他负了子君。但看到最后，我们也会为涓生留下怜惜的泪水。为他的悔恨和悲哀。毕竟那一切还是让他无法自拔。

最后一段很喜欢，愿与大家共享！

我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……。

但是，这却更虚空于新的生路；现在所有的只是初春的夜，竟还是那么长。我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

我仍然只有唱歌一般的哭声，给子君送葬，葬在遗忘中。

我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。