弟子规教案

2024年2月7日发(作者：阮宝光)

弟

子

规

教

案

二、教材解读

1、第四章 谨

谨：说文：慎也。从言，堇( qín)声。本义为谨慎、小心，也有恭敬之意。

慎：表示小心为慎。真，表音，兼表小心谨慎也是一种认真。

在这部分要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的生活习惯和严谨的生活态度。分别从衣、食、坐、行、惜时、讲礼仪、讲卫生等几个方面要求每个人立身处世要小心谨慎，接受社会规则的约束，遵循一定的道德准则，不能无所畏惧，不能放纵自己，是儒家对个人修养的基本要求。

第一课时

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。（惜时）

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。（卫生）

解字：

盥：在器皿中洗手之形。本意指浇水洗手洗脸。

溺：同“尿”

辄：篆书形像古代车子，表示车耳。假借副词，总是。

译解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

现状：很多现代人的生活是不怎么有规律的，一般是该睡的时候不睡，该起的时候不起。（女儿的故事）

故事：故事围绕惜时展开。

第二课时

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。（仪表端庄）

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。（摆放整齐）

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。（整洁得体）

解字：

切：本义切断。这里指贴近。

循：本义是顺着走。引申为：遵守、依照。

分：身份，场合。

译解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

现状1：去年教五年级时,学校组织春游活动，我班一个学生鞋带松了，我看到后叫他系鞋带,他却说了一句令人无法想象的话:“老师，我不会系。”试想一下，一个五年级的孩子还不会系鞋带，他长大了会做些什么？他步入社会，参加工作，他的上级他的师长或者他的同事对他怎么会有好的印象？

现状2：现在大家住的房子都要拖鞋，随便乱放也不会脏，但有多少孩子早上孩子起床在叫嚷：“我的袜子在哪里？”结果从床底下找到了几双臭袜子，又有的在叫嚷，我的衣服、鞋子在哪里？正因如此有多少孩子上学。

故事：讲为人师表、仪表端庄。

第三课时

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。（食有度）

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。（行有节）

解字：

则，古代法律曾铸刻在鼎上。本意是规章、法则。这里可以理解为标准。

践，用脚踩。阈:门槛。跛倚：偏倚，站立不正。语出《礼记。礼器》：“有司跛倚而临祭，其为大不敬也。”

箕踞：两脚伸直岔开的坐姿，形似簸箕。

摇髀：摇晃大腿。

“人要注意内在的东西，不要在乎外表。”说法不当。人要注重内在修养，但在条件许可情况下，也应该注意一些外在仪表。不修边幅有时令人讨厌，失去机会。

译解1：日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？

译解2：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

现状1：对照我们现在的孩子，他们饮食挑三拣四，在很多场合聚餐时，看到很远处有个自己爱吃的菜，一下子站起来把那个菜放到自己的跟前，或者一桌子的菜他就只盯这那个菜吃，那么他会给大家留下一个什么印象？大家会觉得他不合群，这就是因为从小没有养成勿拣择的习惯。

现状2：虽然作揖和叩拜在今天的社会一般是不用了，但对长辈行礼时要心存恭敬这个原则是不能变的。

现状3：现在学生觉得跛倚的动作很时髦，大概是受了上海滩的影响，往那一靠显得轻浮。

故事：说的是行有节。

第四课时

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。（慎独）

解字：

触棱：不要撞到家具物品的棱角。

盈：满。这是出于安全考虑，也是谨慎的表现。对当前的孩子很有教育意义。不知道多少车祸与孩子走路慌忙有关。

译解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

现状1：现在好多孩子走路尤其是拐弯时，就像舒马赫开赛车一样，一拐弯就过去了，从而出现了好多学生在马路拐弯时出事故，如果现在的孩子学会这一点，好多车祸就不会发生。

现状2：这其实是要求孩子学会甚独，也就是独处时要做到谨慎，我个人非常讨厌孩子到你家时独自充到你空的房间，把房间弄得乱七八糟，我想在座的各位可能和我一样身有同感，前几年娱乐圈弄得沸沸扬扬的陈冠希艳照门就是因为那个修电脑的维修人员没有做到入虚室如有人。

故事：要点在懂礼。

第五课时

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。（修身：锻炼意志，洁身自好）

解字：按钱文忠说法，古人认为孩子应该养成一种良好的习惯——临事而惧。碰到事情先存畏惧之心，非常认真做好准备。但如果太畏难，太轻略，结果都不会理想。

“勿以恶小而为之”而为之，洁身自好。

译解：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

现状：古人给我们树立了很好的榜样——孟母三迁，很多老师也是这样教育孩子，进朱者赤，进墨者黑，很多孩子走上邪路、歪路，就是因为他们接触的人有关系，一旦你融入其中将很难自拔，就像一滴墨水滴到一碗清水中，很快这碗清水就会变黑，如果你想这碗水变清，那可就难了。

故事：内在联系：勿畏难。

第六课时

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。（生活细节：尊重）

解字：这里指登门拜访的礼仪。现在的孩子做事大大咧咧，串门时多半推门而入，我们不能忽略。高声问，是对主人隐私的尊重，也是提醒主人做好准备。祖国文明礼仪，多么细致！

译解：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁。

现状：前几天，接到了这样一个电话：“喂，在哪里呀？”我回答说在家里，电话另一边又传来：“在家里呀，怎么没出去玩？”我又很不好意思的问：“你是哪位？”电话另一旁的声音好象是我的朋友一样：“怎么听不出我的声音啦？换个手机号码就听不出我啦？”我尽量在自己的脑子里面搜索这样声音，觉得那人无聊，于是把电话挂掉。过几天，又接到同样的电话，后来我和朋友说起此事，才知道这是电话诈骗的手段。因为他先假装你的熟人，不跟你说他是谁，一副很熟悉的样子，你怎么好意思盯着他问，于是慢慢地聊起来，慢慢地陷入他的陷阱。如果从小养成人问谁，对以名，吾与我，不分明。那就不会上当受骗。

故事：尊重。

第七课时

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，人借物，有勿悭。（交往：借还）

解字：从小培养孩子一物不苟取的良好品质，孩子长大进入社会一定受益匪浅。悭：心表意，表示心中贪而不舍之意。坚，有坚持、坚决义，表示吝啬者绝不愿意给别人财物。

译解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。

现状：我们现在的孩子有一种随随便便的坏习惯，到别人家里拿到东西就要带回家，这其实是孩子在家里随便拿爷爷奶奶的东西拿惯了，他以为家里的东西都是他的，甚至是别人家里的东西。因此我们要教育孩子，有借有还，再借不难。

故事：重点苦读，引导按时还书。

谨，要求每个人立身处世要小心谨慎，要接受社会规则的约束，遵循一定的道德准则，千万不能无所畏惧，千万不能放纵自己。这是儒家对个人修养的基本要求。

2、第五章 信

信是传统道德的重要德目，为“五常”之一。“信”，会意字，从人，从言，本义为真心诚意，表示人的语言要真实可信。 为人处世均要有信，这一点对学生来说尤为重要，他们从小要养成谨言忠信的良好习惯。《弟子规》“信”部分共180个字，分5个课时完成，分别从说话和做事两个方面说明了“诚信”的重要。

第八课时

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。（言语）

解字：

诈，表示用话骗人。乍：有暂时义，表示诈只能欺人于暂时。

妄，表示女人荒唐、无理性。亡，表示失去理性。

奚，从爪（手），从幺（绳子），从大（人）。像手牵着一个被绳子绑着的人。本义指奴隶，假借为疑问词。

惟：思维像鸟一样敏捷。本义思考，假借虚词。佞巧：花言巧语骗人。

译解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

现状1：但是在我们身边，有些孩子夸夸其谈，光说不做；有些孩子考试作弊，篡改成绩；而环顾现实社会，有人为推销自己，编造履历，伪造证件等等行为比比皆是，所以“凡出言信为先”也可以推及为“言必信，行必果”和“抱诚守真”。这也是说话、做事、为人的总则。

现状2：比如现在的孩子，有时候家长问他，你考了几分啊？孩子会拐着弯说：“我在班级里是中等。”这就是佞巧；还有一次，听到一个学生在出操的时候悄悄议论一个老师，说老师的衣服穿得真怪。老师问他们刚才在说什么，学生就说：老师，我们在说你的衣服真好看。这也是佞巧。孔子说：巧言令色，所以我们对孩子的教育应该坚持“惟其是”，要实事求是地讲话，不必要过早地为了奉承，为了不得罪，或者为了开脱，而去教他学一些善意的谎言，应该坚持有一说一，不要太早把成人的一套处世哲学渗透给孩子。

现状3：有的学生认为读书是为了赚大钱，缺乏正确的价值观；还有的学生拉帮结派，搞小团体；还有的学生自私自利，喜欢占别人小便宜，诸如此类行为，反映在言语上，都会表现出浓厚的市井气。比如学生对待荣誉，对待奖品，他会说，才这么点奖品呀，就几块钱！这种市井气不可取。对于这三种语言，《弟子规》提出“切戒之”，“切”释为一定，因为只有戒除这三种语言，才能把自己塑造成一个谈吐得体的人。

故事：倡导诚信。

第九课时

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

（不轻信，不谣传，事实求是讲话）

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。（一诺千金）

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。（口齿清楚）

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。（稳重）

解字：

的：本义明亮。表示光线明亮才便于用勺子舀取东西。这里指确实，真实。

说话是一门艺术，讲究分寸，但对于度的把握，大人们都不见得能够做到，对于孩子来说，该怎么办？惟其是。过早教一些善意的谎言，没有必要。

译解1：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

译解2：讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

现状1：但是现在的孩子却缺乏这样的责任感，还未证实的消息他们或许早早地在班级QQ群里发布；他们觉得同学之间也要讲义气，动不动就拍胸脯说这事包在我身上，但往往又无法兑现诺言。

现状2：但是在我们身边，有的孩子讲话速度非常快，像连珠炮，但却含糊不清；有的孩子口齿伶俐，语言快捷，却显得毛躁；有的孩子一着急，或者一兴奋，很多话会漏掉，词不达意，这些都是我们要教导孩子们应该避免的。

故事：表达要针对不同对象。

第十课时

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

解字：

向他人学习及学习内容。孔子：三人行，必有我师焉。渐跻：渐渐成为同一类人。无加警，警告自己不要去做。见贤思齐，是让孩子懂得应该不停地按一个比较高的标准要求自己，用一个比较长远的学习规划去实现自己的志向，那么这个孩子将来就会取得比较大的成就。

译解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

现状1：但是我们现实生活中很多人不是这样的，比如学生考差了，他不是去分析自己为什么考不好，而是会为自己找理由：某某同学考的比我还差呢！或者闯祸了，不守纪律了，也会为自己找理由，某某也有这样，为什么光批评我呢？这就不是“有则该，无加警”的态度。看起来“善”是我们学习的榜样，要懂得按比较高的标准来要求自己，而“恶”同样对净化心灵有作用，只要你抱着“内省”态度。

现状2：但是在现实生活中，孩子们的攀比现象却极其常见。但是他们比的是自己穿的是耐克还是李宁，家里开的是宝马还大众；父母也是如此，如果不让孩子穿名牌，似乎太寒碜„„我就听到两个孩子的争吵，一个说你家太烂了，连车都没有，你妈妈来接你都开助动车，另一个说你知道什么呀，我家房子有三套，不过不想买车而已。听到这样的对话，你还能说什么呢？其实《弟子规》教育学生若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 是很有深意的，只有在饮食和穿戴上这两件事上安贫乐素，不与人攀比，那么在物质的其他方面孩子也会淡化的。

故事：严于律己。

第十一课

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

解字：

却：退却。直：正直。孔子认为正直、诚信、见闻广博的人是三种有益的朋友，即益友。“子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友柔善，有便佞，损矣。”

译解：如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

现状：但是现在对于我们的还，在教育时几乎让我们束手无策的问题是：如何从小培养孩子正确地对面批评。现在的孩子，集万千宠爱于一身，从小看惯了笑脸听惯了夸奖，不知道如何面对批评；老师和家长也觉得对孩子轻不听重不行；而社会的导向也是提倡鼓励和赏识教育。但是，不需要批评的教育怎么会是真正的教育呢？

故事：虚心好学。

第十二课时

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

解字：

归：回到。无：没有过错。辜：罪，过错。

“非”“错”“过”为一般的过错；“恶”是犯罪的事，是一种极坏的行为；“辜”形声，从辛，古声。“辛”，是受刑的意思。本义:罪行，《说文》中段注：“辜本非常重罪，引申之凡有罪者皆曰辜。”看来“罪和辜”是在同一程度的。

译解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

现状：现在的孩子是认识不到自己的过错的。2个孩子吵架或打架，如果老师问他们怎么回事，孩子总会说别人怎么怎么，从来看不到自己错在哪里，即使他自己心里意识到自己的过错，所以久而久之，罪恶的双手正伸向这些孩子。

故事：知错改错，终成大器。

第十三课时

一、课题：为人处世之谨慎行事

二、教学目的：让学生了解做任何事情都要谨慎，不能盲目从事，这样不但事情不会快速的完成，还有可能变得更麻烦。

三、教学重难点：如何让学生真正的意识到从事要小心。

四、教学手段：播放幻灯、举例、师生讨论及师生互动。

教学过程

一、导入：

谈话

师：前面我们一起学习了“首孝弟”的内容，不知道大家看得如何，下面我们先来回顾一下：播放弟子规内容，学生跟读。

生：好。（高兴的说）

师：非常好！下面我们就一起来复习。

师: 学习完了前面的内容，我们应该学习“次谨信”的内容了，这里我们将用两个课时来讲解。首先来学习“谨”的内容。

二、授课

师:我们先来了解一下“谨”的含义。

谨的中文解

基本字义

1. 慎重，小心：～慎；～严；～防；勤～；～小慎微。

2. 郑重，恭敬：～启；～祝。

详细字义

1.(形声；从言,堇(qín)声；本义:谨慎,小心。)

2.同本义 [careful；cautious]

谨,慎也——《说文》 以谨无良——《诗·大雅·民劳》

谨食之——唐·柳宗元《捕蛇者说》 谨护其失——清·刘开《问说》

3.恭敬 [respectful] 谨使臣良——《史记·项羽本纪》

《弟子规》中提到的“谨”就是教我们如何谨慎处事，使处理事情更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。好，下面我们就来具体的学习、探讨一下如何 “谨” 。

师：提到“谨”我们可能不知道具体指哪些事情，所以我们先来了解一下，要从生活里的哪些方面去做，要如何去做。然后我们再一起探讨。—— 播放易解视频

师生共同讨论这一堂课的收获