《古诗十九首》注释及赏析

2024年1月25日发(作者：王思懿)

古诗十九首·行行重行行

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·行行重行行》原文：

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓；

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

《古诗十九首·行行重行行》注释：

1）《楚辞》曰：‚悲莫悲兮生别离。‛

2）《广雅》曰：‚涯，方也。‛

3）《毛诗》曰：‚溯洄从之，道阻且长。‛薛综《西京赋注》曰：‚安，焉也。‛

4）《韩诗外传》曰：‚诗云‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。‛

《盐铁论·未通》篇：‚故代马依北风，飞鸟翔故巢，莫不哀其生。‛（徐中舒《古诗十九首考》）

《吴越春秋》：‚胡马依北风而立，越燕望海日而熙，同类相亲之意也。‛（同上）

5）《古乐府歌》曰：‚离家日趋远，衣带日趋缓。‛

6）浮云之蔽白日，以喻邪佞之毁忠良，故游子之行，不顾反也。《文子》曰：‚日月欲明，浮云盖之。‛陆贾《新语》曰：‚邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月。‛《古杨柳行》曰：‚谗邪害公正，浮云蔽白日。‛义与此同也。

郑玄《毛诗笺》：‚顾，念也。‛

7）《小雅》：‚维忧用老。‛（孙鑛评《文选》语）

8）《史记·外戚世家》：‚平阳主拊其（卫子夫）背曰：‘行矣，强饭，免之！’‛蔡邕《饮马长城窟行》：‚长跪读素书，书中竟何如？上有‘加餐食’，下有‘长相忆’。‛（补）

出处：《古诗十九首释》

《古诗十九首·行行重行行》赏析：

本篇最早为《文选》所选录，收入《杂诗》，列《古诗十九首》第一首，不著撰人姓名；《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第三首。严羽《沧浪诗话·考证》云：‚《古诗十九首·行行重行行》，《玉台》作两首。自‘越鸟巢南枝’以下，别为一首，当以《选》为正。‛今存宋本《玉台新咏》仍为一首，不知严羽所据何本？

这是一首思妇怀念远行丈夫的诗。一说是‚忠臣遭佞人谗见放逐也‛（张铣）；‚臣不得于君之诗，借远别离以寓意‛（吴淇）；‚为君臣朋友之交，中被谗间而见弃绝之词‛（刘光蕡）。陈沆《诗比兴笺》则以为是‚枚乘初去吴至梁之诗‛，可供参考。

首句五字，叠四‚行‛字，是其标志性句法。不仅在《古诗十九首》中，即使在魏晋南北朝和整个中国诗歌史上，也是独一无二的句法。‚行行‛言其远，‚重行行‛极言其久远，不仅指空间，也指时间。方东树曰：‚起六句追述始别，夹叙夹议；道路二句顿挫断住；胡马二句忽纵毛横插，振起一篇，奇警；逆摄下游子不返，非徒设色也。相去四句，遥接起六句，反承胡马、越鸟，将行者顿断，然后再入己今日之思。与始别相应。弃捐二句换笔意，绕回作收，作自宽语，见温良贞淑，与前衣带句相应。‛

句法之外，比兴的运用亦具创意，并形成‚胡马‛、‚越鸟‛、‚浮云‛、‚白日‛、‚衣带‛等诗歌意象。这些意象在李白的诗中到处可见，对唐宋后世影响深远。如‚衣带‛意象，南朝乐府民歌《读曲歌》中就有‚欲知相忆时，但看裙带缓几许‛；萧绎《荡妇秋思赋》有‚坐视带长，转看腰细‛；鲍照《拟古》有‚宿昔改衣带，旦暮异容色；‛柳永《蝶恋花》有‚衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‛黄遵宪从海外归来以衣带量肥瘦，种种生发，均出此篇。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·青青河畔草

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·青青河畔草》原文：

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为娼家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

《古诗十九首·青青河畔草》注释：

1）郁郁：草木茂盛的样子。2）盈盈：女子姿容美好，仪态万方的样子。3）皎皎：皮肤洁白貌。当：临。牖（yǒu）：窗。4）娥娥：美丽娇艳貌。红粉：胭脂之类。妆：涂抹打扮。5）纤（xiān）纤：细长貌。素手：洁白的手指。6）倡家女：从事歌舞的女艺人。倡，歌舞妓。7）荡子：游子，即出行在外，游宦异乡的人。妇：妻室。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·青青河畔草》赏析：

本篇列《古诗十九首》第二首，《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第五首。唐释皎然《诗式》‚李少卿并《古诗十九首》‛条以为《冉冉孤生竹》、《青青河畔草》‚为傅毅、蔡邕所作‛。关于时代，一说‚盈盈楼上女‛犯惠帝讳。王世贞《艺苑卮言》曰：‚按，临文不讳。如'总齐群邦'，故犯高讳，无妨。‛

这是一首思妇自述内心寂寞苦闷的诗。一说是‚喻人有盛才，事于暗主，故以妇人事夫之事托言之‛（张铣）、‚刺轻于仕进而不能守节者也‛（曾原）、‚此见妖治而儆荡游之诗‛（张玉谷）。陈沆《诗比兴笺》以为：乃枚乘‚去吴游梁之时所作。荡子行不归，则譬仕吴不见用也。难独守者，行云有返期，君恩倘终还也‛。可供参考。

诗用第三人称笔法，这在《十九首》中是独一无二的。天生的丽质，昔为倡家女的出身，不安分的举动和打扮，使她在草木茂畅、生机勃勃的春景下发出‚空房难独守‛的呼唤。全诗最末的‚守‛字，是一篇之诗眼。‚难守‛，是把贞洁道德放在与真情的冲突中展示生命的力量。王国维《人间词话》说‚无视为淫词鄙词者，以其真也‛。其实，不仅是真，更具有人性的震撼力。故末五字，可抵后世闺怨诗千篇。

在结构上，此诗通篇排偶，句句生发，环环紧扣，上下句互相说明。尤以六句叠字句法令人赞叹。严羽《沧浪诗话·诗证》曰：‚一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以错论也。‛顾炎武《日知录》‚诗用叠字‛条列举《诗经·卫风》‚河水洋洋，北流活活‛；又举此篇谓：‚连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。‛马茂元、赵昌平先生以为，‚青青‛、‚郁郁‛，同是形容植物的生机畅茂，但青青在色调，郁郁兼重意态；‚盈盈‛、‚皎皎‛都写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采；‚娥娥‛、‚纤纤‛同写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤则是细部刻画。此外，叠句还有平仄声调上的变化，可谓深得诗心。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·青青陵上柏

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·青青陵上柏》原文：

青青陵上柏，磊磊磵中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？

《古诗十九首·青青陵上柏》注释：

1）‚青春‛二句：马茂元《古诗十九首初探》：‚前者就颜色言之，后者就形体言之，都是永恒不变的。用以兴起生命短暂，人不如物的感慨。‛陵，状如丘陵的古墓。磊磊，石块累积貌。磵，通‚涧‛，山间的溪流。2）‚人生‛二句：孔融《杂诗》：‚远送新行客，岁暮乃来归。‛可知汉代生命暂短，人生在世，倏忽如过客的意识非常强烈。忽，言其迅疾。3）斗酒：指少量的酒。《史记·滑稽列传》：‚一斗亦醉，一石亦醉。‛斗，酒器。4）薄：言其少。相对于酒厚言。5）策：马鞍。此为鞭策之意。驽马；劣马；迟钝的马。6）戏：嬉戏。宛：宛县。东汉时南阳的郡治，人称‚南都‛。洛：东汉首都洛阳，人称‚东都‛。马茂元《古诗十九首初探》：‚宛洛是偏义复词，因洛连类而及宛。‛然诗中‚宛与洛‛并称，后又言洛不言宛，与全诗用韵有关。7）郁郁：繁盛貌。8）冠带：指高冠博带的达官贵人及缙绅之士。自相索：自相来往，不与外界相通。索，求访；往来。9）长衢：通衢，大街。罗：排列。夹巷：夹在长衢两旁的里巷。10）第宅：皇帝赐给大臣的住宅。11）两宫：指汉代洛阳城内的南北两宫。蔡质《汉官典职》：‚南宫、北宫，相去七里。‛12）双阙：耸立在宫门两侧的望楼。百余尺：言其高而显赫。13）极宴：穷奢极欲地尽情宴乐。14）戚戚：忧愁的样子。《论语·述而》：‚君子坦荡荡，小人常戚戚。‛何所迫：像被什么逼近着一样。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·青青陵上柏》赏析：

本篇列《古诗十九首》第三首。李善注曰：‚并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云：‘驱马上东门’又云：‘游戏宛与洛。’此则词兼东都，非尽是乘，明矣。‛由此可知，在李善以前，有人把此诗的著作权归为枚乘，以为作于西汉。王世贞《艺苑卮言》曰：‚宛、洛为故周都会，但‘王侯多第宅’周世王侯，不言第宅；‘两宫’、‘双阙’，亦似东京语。‛郞廷

槐《师友诗传录》载张笃庆曰：‚论者或以为似东汉人口角，断其非枚乘者。殊不知西京人亦何必不游戏宛、洛耶？此真‘见与儿童邻’矣。‛

这是一首失意人士不平的感叹。一说是‚忧乱之诗‛（姚鼐）；‚刺贪竟不如止也‛；‚此游宛、洛瀢兴之诗‛（张玉谷）；‚言人不如柏石之寿，宜及时行乐‛（方东树），可供参考。

首四句以涧石的永恒与生命的短暂对比，对人生作哲学上的思考，深入人的本质和在天地自然中的位置。‚斗酒‛四句，是思考后的行动。心态调整后，‚薄酒‛可以聊‚厚‛，‚驽马‛亦可‚策‛耳。‚洛中‛六句，铺叙都市熙熙攘攘的繁华，是所见所感。将贫与富、晦与显、薄与厚、短促与永恒、现实与人生联系起来，找到一个平衡的支点，凡事作退一步想，是这首诗感动人心的地方。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·今日良宴会

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·今日良宴会》原文：

今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，坎坷长苦辛。

《古诗十九首·今日良宴会》注释：

1）良宴会：热闹的令人难忘的宴会。2）具陈：一一述说。3）筝：瑟类古乐器。以竹制成，五弦，其形如筑。秦汉时改为木制，十二弦。奋：发出。逸响：不同凡俗的声响。4）新声：当时流行的曲调。马茂元《古诗十九首初探》以为‚可能是从西北邻族传来的胡乐。因为伴奏的乐器是筝，筝是秦声，适应于西北的乐调‛。入神：出神入化。5）令德：有美好德行的贤者，这里指作歌词的人。令：美，善。唱：同‚倡‛，发为歌声，这里指写作。高言：高妙的言辞，这里指歌的内容。6）识曲：知音的人。听其真：指听懂了其中包含的人生真谛，即‚人生寄一世‛以下六句。7）：‚齐心‛二句：意谓以上乐曲中包含的人生感慨，是人所共有的想法，只是其中的含意大家想到而说不出来。8）奄忽：急遽；迅疾。飚：风暴。这句说人生就如狂

风吹扬起来的尘土，聚散无定，瞬间即逝。9）策：鞭策。高足：快马。10）要路津：指路津的关隘之处。这里比喻在政治和社会上占据重要位置。路：路口。津：渡口。11）无为：用不着。为：语助词，无义。12）轗轲（kǎn kē）：即‚坎坷‛。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·今日良宴会》赏析：

本篇列《古诗十九首》第四首。这是一首感叹穷贱、悲士不遇的困厄之歌。其感慨寄托，‚与《青青陵上柏》篇感寄略同，而厥怀弥愤‛（李因笃《汉诗音注》）。全诗十四句，由穷贱的主人公一口气说完，没有穿插和铺陈，也没有笔法上的转换，但直中见婉，质中见绮，浅而寓深，层层推进，不是通过叙述方法的变化，而是通过叙述内容的变化而使读者心潮起伏，激荡不平。

此诗始写宴会上的欢乐，写在喝酒娱乐过程中听歌、听筝、听歌者一番话的感慨，听出人生真谛，发出贫士不平的激愤。《青青陵上柏》中有‚斗酒相娱乐，聊厚不为薄。‛两句，此篇是两句的放大。前者愤激不平，但退一步用哲学作安慰；此则浊水濯足，在只有势利没有是非的社会里，自己要占据现实中的有利位置，掌握命运的主动权，若过于天真，只能一生穷贱苦辛。刘光蕡《古诗十九首注》曰：‚此诗意近《战国策·苏秦传》末语意，有艳富贵势利之心，然末世人情的系如此。‛王国维《人间词话》曰：‚‘何不策高足，先据要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。’可谓淫鄙之尤。然无视为淫词鄙词者，以其真也。‛在卑鄙龌龊的社会里，不应远离要津，独守贫贱，放弃生活的权利，但此仍是天真的激愤语，杜甫诗‚长安卿相多少年，宝贵应须致身早‛，与此同义。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·西北有高楼

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·西北有高楼》原文：

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

《古诗十九首·西北有高楼》注释：

1）交疏：窗格雕镂花纹。结：张挂。绮：有花纹的丝织品。此指窗格装饰华美。2）阿（ē）阁：四面有檐的楼阁。‚阿‛是‚四阿‛的略称，四阿是古代一种四面均有曲檐的宫殿样式。三重阶：三重台阶。3）弦歌声：丝弦弹唱之声。4）无乃：莫非是；大概是。杞梁妻：相传齐大夫杞梁出征菖国，战死在菖城下。其妻至城下伏尸痛哭十昼夜，菖国城墙被她哭坍。事见《左传·襄公二十三年》，刘向《烈女传》等书。5）清商：一种短歌曲名，声音低回婉转。发：传播。6）中曲：乐曲的中段。马茂元《古诗十九首初探》：‚‘中曲’是‘曲中’的倒文，指奏曲的当中。‛可备一说。7）惜：痛惜。8）知音：《列子》：‚伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’伯牙每有所念，钟子期必得之。‛9）鸿鹄：天鹅一类善飞的大鸟。朱骏声《说文通训定声》：‚风鸿鹄连文者即鹄。‛

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·西北有高楼》赏析：

本篇列《古诗十九首》第五首。《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第一首。刘履《古诗十九首旨意》说：‚陈徐陵集《玉台新咏》，分《西北有高楼》以下至《生年不满百》凡九首为乘作；而上东门、宛、洛等语，皆不在其中；仍以《冉冉孤生竹》及前后诸篇，别自为古诗。盖《十九首》本非一人之词，徐或得其实也。‛这是一首听曲而感叹知音稀少、怀才不遇的诗。一说是‚喻君暗而贤臣之言不用也‛（李翰周）；‚为困于富贵，不能行其志者之词‛（刘光蕡）；陈沆《诗比兴笺》以为是枚乘‚在梁忧吴也，正上书谏吴时所赋‛。刘履亦以为本篇的主题是‚乘为吴王郎中时，以王谋逆，上书极谏不纳，遂去之梁，故托以寓己志‛。可以参考。

本篇次序，始写视觉，继写听觉，末写感觉。首四句写歌者之处境，中八句写歌曲之哀痛，末四句写听者之感触。发端于描写，继之以叙述，结尾以议论。吴淇曰：‚《十九首》中，惟此首最为悲酸，如后《驱车上东门》、《去者日以疏》两篇，何尝不悲酸？然达人读之，犹可忘情；惟此章似涉无故，然却未有悲酸过此者也。‛本篇在《十九首》中最为特别，‚西北有高楼‛场景，歌者之苦，杞梁妻之比拟，均为虚拟描写，比兴寄托，亦有所指，非泛泛听歌曲而已。故张玉谷《古诗十九首赏析》曰：‚能首用比。首四句以‘高楼’比君门，君门西北，故曰‘西北’；‘结窗’、‘‘重阶’有谗陷蔽明意；中八以悲曲比忠言；孤臣寡妇，正是一类，故以杞妻为喻，叙次委曲，末四以‘歌苦’、‘知稀’点醒忠言不用，遂以愿为黄鹄高飞，收出不得已而引退之意，总无一实笔。‛徐陵《玉台新咏》以为本篇为枚乘作，置之篇首，未可知也。曹植《七哀诗》：‚明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖……‛前四句出此篇，后四句出《青青河畔草》，为曹植学‚古诗‛之一证。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·涉江采芙蓉

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·涉江采芙蓉》原文：

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

《古诗十九首·涉江采芙蓉》注释：

1）涉江：跋涉过河。古诗词中‚江‛多指‚河‛。芙蓉：荷花的别称。2）兰泽：长满兰花的沼泽地。3）遗（wèi）：赠送。4）所思：所思念的人，即远在家乡的妻子。语出《楚辞·九歌·山鬼》：‚折芳馨兮遗所思。‛5）还顾：回头看。旧乡：故乡。6）漫浩浩：漫漫浩浩，无边无际。7）同心：表达男女爱情和夫妻感情融合的习用语。语出《诗经·邶风·谷风》：‚黾勉同心，不宜有怒。‛

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·涉江采芙蓉》赏析：

本篇列《古诗十九首》第六首。《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第四首。这是一首漂泊异乡的游子思念家乡和妻子的诗。一说是‚枚叔在梁忧吴也‛（陈沆）；‚去吴游梁，追念故国‛（王闿运）；‚枚叔久游梁思归而仿楚声焉‛（姜任修），可以参考。

优美动人的抒情诗，总是最单纯，又是最丰富的。此诗单纯中的丰富，是因为通篇围绕一个象征‚采芙蓉‛展开。其结构也简单回环：由思念而采芙蓉，由采芙蓉赠人而望故乡远道，由望故乡远道不见而倍增思念。《十九首》中，《庭中有奇树》与此篇作意相同；然一为远道游子思故乡，一为庭中妇人思远道。朱筠《古诗十九首说》云：‚此等诗凝炼秀削，与《庭中有奇树》，韦、柳之所自出也。‛

采摘芳草赠人，表达美好的感情，是《诗经》开创的，《郑风·溱洧》说：‚维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。‛至《楚辞》成为一个‚香草美人‛系列。《湘君》‚采芳洲兮杜若，将以遗兮下女‛；《湘夫人》‚搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者‛；《山鬼》‚折芳馨兮遗所思‛，均为其例。此诗则‚思友怀乡，寄情兰芷，《离骚》千言，括之略尽。‛（李因笃《汉诗音注》），变成通篇的比兴象征，遂成汉五言诗标志性的传统。作为歌的主题和一种写作方法，对唐人影响很大。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·明月皎夜光

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朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·明月皎夜光》原文：

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益。

《古诗十九首·明月皎夜光》注释：

1）皎：洁白。这里用作动词，指照亮。2）促织：蟋蟀的别名。张庚《古诗十九首解》说：‚东壁向阳，天气渐凉，草虫就暖也。‛3）玉衡：北斗七星中的第五星，又可指第五至第七星中的斗柄三星。孟冬：冬季的第一个月，即夏历十月。4）历历：星星行列分明貌。5）易：变换；变化。6）玄鸟：燕子。逝安适：飞往安适温暖的地方。逝，飞往。7）同门友：同学兼朋友。何宴《论语集解》注‚有朋自远方来‛引包咸曰：‚同门曰朋。‛邢昺《疏》引郑玄《周礼注》：‚同师曰朋，曰友。‛8）六翮（hé）：指鸟的翅膀。翮：羽茎。《韩诗外传》：‚夫鸿鹄一举千里，所恃者，六翮耳。‛9）遗迹：行人身后遗留的遗迹。10）南箕：星名，即箕宿星。箕宿四星构成梯形，状如簸箕，在天的南面，故称。斗：北斗星。11）牵牛：星名。轭（è）：车辕前用以套在牛颈上的横木。二句熔铸《诗经·小雅·大东》：‚维南有箕，不可以播扬；维北有斗，不可以挹酒浆。‛和‚睆彼牵牛，不可以服箱。‛语意，喻那些徒有虚名、彼此不相干也毫无交谊的同门友。12）良：确实；诚然。盘石：即磐石。古人多用以象征感情的坚贞和不可改易。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·明月皎夜光》赏析：

本篇列《古诗十九首》第七首。对于此诗的作年，自李善注以来聚讼纷纭。李善以为是西汉作，《文选》注云：‚上云促织，下云秋蝉，明是汉之孟冬，非夏之孟冬矣。《汉书》曰：‘高祖十

月至灞上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月矣。’‛今人金克木等人相继考证天文历法，得出相反的结论，以为是东汉作。

这是一首‚怨朋友不相援引，乃秋夜即兴之作。‛（朱自清）。一说是‚抚时思自立也‛（姜任修）；‚此刺富贵之士，忘贫贱旧交而作。‛（方廷珪）；‚此亦臣不得于君之诗，非刺朋友也。‛（吴淇），诸说可参。有感于友朋一阔脸变，遗弃贫贱，忘却旧交，仰观众星，俨然天上人间均有令人无可奈何之事。全诗分三部分：首八句是秋夜景色的铺叙和描写，中四句是对同门友的鄙视和谴责，末四句回复到景色描写后的感慨。在景色描写中，先视觉，后听觉；由仰视而俯视，再仰视；感慨则天上人间。张玉谷《古诗十九首赏析》说：‚首八句就秋夜景物叙起，然时节忽易，已暗喻世态炎凉，蝉犹鸣，燕已逝，已暗喻己与友出处不同也。中四点朋友之贵而弃我，作诗之旨，至此始揭。末四意谓朋友之交，当同磐石，今则虚有其名，真无益也。然直落则气太促，亦无意味，妙在忽蒙上文众星历历，箕斗牵牛，有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕。‛

这也是一首月意象的诗。清澈的月光照亮诗歌的每一句，为全诗抹上一层清凉凄迷的底色；所有的促织、玄鸟、秋蝉，所有的鸣叫、飞翔，野草上的白露，诗人的哀怨，全都笼罩在月光透明的轻阴之下。由《诗经·陈风·月出》和《诗经·小雅·大东》开启的月意象，经汉五言《古诗十九首》，形成重要的意象传统。张九龄的《望月怀远》、杜甫的《月夜》，还有李白诗篇中的月亮，都有同样的意象品格。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·冉冉孤生竹

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·冉冉孤生竹》原文：

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，菟丝附女萝。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为！

《古诗十九首·冉冉孤生竹》注释：

1）冉冉：细弱下垂貌。2）结根：扎根。阿：山坳。余冠英《汉魏六朝诗选》以为这二句是‚自己本无兄弟姊妹，有如孤生之竹。未嫁时依靠父母，有如孤竹托根于泰山。‛马茂元《古诗十九首初探》以为结根泰山是女子，‚希望嫁一个终身可以依靠的丈夫‛。均可通。3）兔丝：一种旋花科的蔓生植物，需攀附其他植物生长。此为女子自比。女萝：一说即‚兔丝‛的异名，一说为地衣类蔓生植物，一说为‚松萝‛，攀缘松树而生长的蔓生植物，不能为其他植物所攀附，此比女子的丈夫。4）时：季节。5）会：相聚。宜：指适当的时间。这二句说兔丝生长有一定季节，夫妻生活也应该及时和合欢乐。6）山陂：山坡。7）轩车：有屏障的车，古代大夫所乘。马茂元《古诗十九首初探》：‚女子的丈夫婚后远出，当然是为了寻求功名富贵。‘轩车’是她的想象，并非实指。‛8）含英：含苞欲放。扬光辉：焕发绚丽的色彩。9）亮：同‚谅‛，料想。执：持。高节：高尚的节操。10）贱妾：女子的谦称。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·冉冉孤生竹》赏析：

本篇列《古诗十九首》第八首，《玉台新咏》题作《古诗八首》之三。关于此诗的作者，齐梁以来聚讼纷纭。刘勰《文心雕龙·明诗》篇说：‚古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。‛萧统《文选》以为是无名氏；唐释皎然《诗式》以为是‚傅毅作‛。《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》，《事文类聚》、《合璧事类》均引作‚古乐府‛。

此是新婚别离后哀怨的歌。一说此诗的主题是‚极欲为世用而不欲轻为世用‛（朱筠）；是‚贤者不见用于世，而托女子之嫁不及时也。‛（张庚）；是‚初有约而终相见背者，自抒其怨思。‛（刘光蕡）。陈沆《诗比兴笺》说：‚《后汉书》言，（傅）毅少作《迪志诗》，又以显宗其贤不笃，士多隐处，作《七激》以讽，此诗犹是旨也。‛也有以为‚酷似《摽有梅》，当是怨婚迟之作。‛（吴淇）；‚此自伤婚迟之诗，作不遇者之寓言亦可。‛（张玉谷）。全诗可分四部分：首六句追忆新婚时夫唱妇随，女之嫁婿，如孤竹之托根于泰山、兔丝之附于女萝，兴而兼比；次四句写今日远别离之苦，用铺叙之法；再四句将别离之苦用蕙兰花深入一层写；末二句以自慰作结，表现了女主人公不遇的迟暮之感。张庚《古诗十九首解》说：‚此诗平平叙去起，‘过时’一句，却是一篇之主，以上十二句皆此句缘起，结句深一步，以自重其品。‛饶学斌《月午楼古诗十九首详解》说：‚‘冉冉孤生竹’与‘青青河畔草’、‘郁郁园中柳’、‘青青陵上柏’等句遥相掩映‛；‚‘与君为新婚，兔丝附女萝。’固俨尔‘昔为女’而‘今为妇’之小照；‘千里远结婚，悠悠隔山陂。’，又居然‘今为荡子妇’，‘荡子行不归’之行迹矣。‛《诗经》中有写新婚的诗，如《桃夭》；有写婚姻迟到的诗，如《摽有梅》。唯新婚别是此诗的开创，在汉五言诗和乐府诗中亦是仅见的。此诗对唐人影响很大，李白诗‚君为女罗草，妾作兔丝花。‛；杜甫《新婚别》‚兔丝附蓬麻，引蔓故不长；嫁女与征夫，不如弃路旁。‛，均出此篇。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·庭中有奇树

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

整理：诗词文集（）

《古诗十九首·庭中有奇树》原文：

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。

《古诗十九首·庭中有奇树》注释：

1）奇树：嘉美的树木。2）发：绽发。华：同‚花‛滋：繁茂。3）荣：花。4）遗（wèi）：赠送。所思：所思念的人。5）盈：满。6）致：送达。朱自清《古诗十九首释》：‚《左传》声伯《梦歌》：‘归乎，归乎！琼瑰盈吾怀乎！’《诗经·卫风》：‘籊籊竹竿，以钓与淇。岂不尔思？远莫致之。’本诗引用‘盈怀’、‘远莫致之’两个成辞，也许还联想到各原辞的上一句：‘馨香’句可能暗示着‘归乎，归乎’的愿望，‘路远’句更是暗示着‘岂不尔思’的情味。‛可参。7）‚此物‛二句：意谓这枝花本身并没有多少珍贵，只是离别久了，才借它来表达我对你的思念罢了。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·庭中有奇树》赏析：

本篇列《古诗十九首》第九首，《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第七首。这是一首感物怀人、思妇想念远行丈夫的诗。一说是‚臣不得于君，而托兴于奇树也。‛（张庚）；陈沆《诗比兴笺》以为是‚（枚乘）在梁闻吴反，复说吴王之诗。‛但多数注家以为这是‚怀人之诗‛。其作意与《涉江采芙蓉》相同，二诗都只有八句，是《十九首》里最短的两首。‚涉江‛是远行人思家，此篇是家中人思远行。《涉江采芙蓉》前四句写‚采芙蓉‛，后四句便另起情景；此则写‚奇树‛一气到底，通篇一种意象，而曲折变化，语短情长，馨香不绝。

《古诗十九首》字面不同，意象不同，然多有精神实质相类似者。饶学斌《月午楼古诗十九首详解》说，与《冉冉孤生竹》比较，‚庭中有奇树，绿叶发华滋。‛与‚伤彼蕙兰花，含英扬光辉。‛相通，‚攀条折其荣，将以遗所思。‛与‚过时而不采，将随秋草萎。‛相通，‚馨香盈怀袖，路远莫致之。‛与‚君亮拆高节‛相通，‚此物何足贵？但感别经时。‛与‚贱妾亦何为‛相通，都是采折芳馨，路途阻隔，自我勉励的模式。

此诗的感情流程是：由庭而树，由树而花，由花而思，由思而折，折而赠人，赠人而路远难达，难达而感别。前六句皆《楚辞》象征法，末二句从《诗经》‚非汝之为美，美人之贻。‛来。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·迢迢牵牛星

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

整理：诗词文集（）

《古诗十九首·迢迢牵牛星》原文：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》注释：

1）迢迢：《玉台新咏》作‚苕苕‛，高貌。牵牛星：河鼓三星之一，民间称为‚牛郎星‛，在银河南面。2）河汉：即银河。女：织女星，与牛郎星遥遥相对，在银河北面。3）擢（zhuó）：举起；摆动。素手：洁白的手指。4）扎扎：织机声。机杼（zhù）：织布机上的梭子。5）章：布匹上的经纬纹理，此代布匹。《诗经·大东》：‚跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。‛此化用其意。6）零如雨：因伤心而涕泪纵横。语出《诗经·邶风·燕燕》：‚瞻望弗及，泣涕如雨。‛零，落下。7）盈盈：水清浅貌。8）脉脉：指含情脉脉，彼此相视。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·迢迢牵牛星》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十首，《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第八首。这是用牛郎织女美丽动人的传说，描写人间别离之苦的诗。一说是‚忠臣见疏于君之辞‛（张琦）；‚此盖臣不得于君之诗，特借织女寓。‛（吴淇）；‚篇中以牵牛喻君，以织女喻臣。‛（方廷珪）；一说是‚殆吴攻大梁，（枚）乘在梁城遗书说吴王之时所作。‛（陈沆）。诸说可参。

此篇意象，从《诗经·大东》篇来，在《古诗十九首》中，最具天上人间的浪漫色彩。与《诗经》不同的是，《诗经》中的织女，是‚具有人类意识的星星‛，《古诗十九首》中的织女，是‚名叫星星的人‛，大家都织不出布。《诗经》中的织女是徒有虚名，不会织布；此篇中的织女，却因相思织不出一匹布。从先秦至汉代，牛郎织女不断被人格化，而一旦被人格化后，两颗星星即成自由爱情的象征和带悲喜剧色彩的男女主人公。和《青青河畔草》一样，本篇十句中，也有六句用叠字，马茂元《古诗十九首初探》说：‚‘迢迢’是星空的距离，‘皎皎’是星空的光线，‘纤纤’是手的形状，‘札札’是机的声音，‘盈盈’是水的形态，‘脉脉’是人的神情。词性不同，用法上极尽变化之能事。‛张庚《古诗十九首解》说：‚《青青》章双叠六句，连用在前，此章叠字亦六句，却有二句在结处，彼此各成一奇局。‛又说：‚织写织女之系情于牵牛，却先用‘迢迢’二字，将牵牛推远；以下方就织女写出许多情致，句句写织女，句句到牵牛。‛《梦雨诗话》说：‚纤纤擢素手‛与‘纤纤出素手’同一句式，然‘出’、‘擢’有别，‘出’为倡女不甘寂寞，‘擢’为织女终日辛勤，其不同如此。‛又说：‚‘一水间’可望不可即，此距离

最妙；远则貌不可见，近则略无美感。‘盈盈一水’遂成阻隔两性之象征；‘不得语’谓眺望亦是一种语言。‛

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·回车驾言迈

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

整理：诗词文集（）

《古诗十九首·回车驾言迈》原文：

回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老？

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

奄忽随物化，荣名以为宝。

《古诗十九首·回车驾言迈》注释：

1）回车：回转车驾。驾言迈：驾车而行。言，语助词，无义。2）涉：跋涉。3）何：多么。茫茫：这里指无边无际的绿草荒原。4）故物：旧物。5）立身：指在‚立德、立功、立言‛方面有所建树。苦：患于。不早：不及时。这二句说人生一世，草木一秋，盛衰各有其时。一个人要有所建树就应及时抓紧。6）‚人生‛句：谓人生脆弱，没有金石那么坚固。7）长寿考：万寿无疆永远活下去。考：老。8）奄忽：急遽；迅疾。随物化：形体化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：‚圣人之生也天行，其死也物化。‛9）荣名：荣誉和声名。这二句说人生短促，身体很快就会化为异物，只有荣誉和声名最可富贵。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·回车驾言迈》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十一首。这是一首感时节盛衰、自警自勉的诗。一说是‚不得志于时，而思立名于后也。‛（张庚）；是君子履变，而知退之词。全诗十二句。首六句写驾回车而失路，涉于长道，见草木凋零，感人生易老；中二句承上转，写岁月倏忽，苦于自己立身太迟；末四句谓人非金石而同草木，惟有荣名最可富贵。

《古诗十九首》中，凡以愤激语振起，多从反面立意，如‚极宴娱心意，戚戚何所迫。‛、‚何不策高足？先据要路津。‛、‚良无盘石固，虚名复何益。‛、‚荡涤放情志，何为自结束。‛、‚不

如饮美酒，被服纨与素。‛、‚昼短苦夜长，何不秉烛游。‛，唯此篇正面肯定‚荣名以为宝‛。从字法上看，王世贞《艺苑卮言》说：‚‘东风摇百草’，‘摇’字稍露峥嵘，便是句法为人所窥。‘朱华冒绿池’，‘昌’字更捩眼耳。‘青袍似青草’，复是后世巧端。‛《世说新语·文学》篇载：‚王孝伯在京，行散至其弟王睹户前。问古诗中何句为最？睹思未答。孝伯咏‘所遇无故物，焉得不速老。’此句为佳。‛由此可见‚古诗‛在东晋人生活中的存在，对东晋诗歌审美的影响及东晋人的生命观。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·东城高且长

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·东城高且长》原文：

东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束。

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲，弦急知柱促。

驰情整中带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

《古诗十九首·东城高且长》注释：

1）东城：洛阳东面的城墙。2）逶迤：曲折绵长貌。相属：相连。3）回风：旋风。4）萋：草繁盛貌。按，这二句应作‚秋草萋已绿，回风动地起。‛，为押韵而倒置。5）更：更迭。6）岁暮：指秋冬之季。《楚辞·离骚》：‚岁月忽其不淹兮，春与秋其代序。‛此化用其句意。7）晨风：鸟名，即鹯。《诗经·秦风·晨风》：‚鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。‛8）蟋蟀：《诗经·秦风·蟋蟀》：‚蟋蟀在堂，岁聿其莫；今我不乐，岁聿其除。‛又傅毅《舞赋》：‚伤蟋蟀之局促。‛9）荡涤：扫除。放情志：敞开胸怀，驰骋感情和意志。10）何为：何必。自结束：自我束缚。11）燕赵：战国时代二国名。燕都在今北京南郊大兴县。赵都在今河北省邯郸县。12）颜：脸色。13）被服：均用作动词，即穿着。裳衣：即‚衣裳‛。古代有所区别，在上称‚衣‛，在下称‚裳‛。14）理：练习。清曲：清商曲，包括‚清调曲‛、‚平调曲‛和‚瑟调曲‛三类，是当时流行的曲调。15）弦急：丝弦紧绷，发出激越的声响。柱：筝、瑟等乐器上固定丝弦的木柱。16）驰情：驰骋想象。整：整理。中带：妇女穿的单衫。一说为衣带。《梦

雨诗话》：‚‘中带’当作衣带解。‘驰情整中带’与‘脱帽著帩头’为同种心态下动作。‛

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·东城高且长》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十二首；《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第二首。此诗在萧统《文选》和徐陵《玉台新咏》都作为一首。至清张凤翼本，‚燕赵多佳人‛下另起为一首。王士禛《古诗选》云：《古诗十九首》，《文选》作二十首，分‚东城高且长‛、‚燕赵多佳人‛为二首。今《文选》不分，王氏所据，或即张本，实不足信。铁大昕《古诗十九首说序》曰：‚后人欲分《燕赵多佳人》以下别为一首，所谓‘离之则两伤’也。‛但余冠英《汉魏六朝诗选》以‚文义不联贯，情调不一致。‛为理由，仍分作两首。

这是客中游历洛阳、怀才不遇而放情娱乐的诗。一说是‚不得志而思进者之诗‛（刘履）；是‚怀才欲试者之词，以美人自比也。‛（刘光蕡）；一说是‚（枚乘）忧吴之诗‛（陈沆）。全诗二十句，是《十九首》中最长的两首诗之一。可分四部分：首六句写即目所见洛阳东城景色，悲风、秋草，感四时变化，阴阳逼人；次四句赋中带比，写就此结束，不如荡涤情志之转折；再六句写美颜华服，弦急柱促，识曲听歌而放情娱乐；末四句驰情想象，愿与歌者如燕双飞，衔泥巢屋。张庚《古诗十九首解》说：‚此诗起云‘东城高且长’，下就‘长’字连‘逶迤相属’句，以足‘长’字之势；就‘逶迤’字生出‘回风动地’句；就‘地’字生出‘秋草’句；就‘秋草’字，生出‘四时变化’句；就‘时变’字，生出‘岁暮速’句；就‘速’字，生出‘怀’、‘伤’二句；就‘怀’、‘伤’二字，生出‘放情’二句，就‘放情不拘’，生出下半首，真一气相承不断。‛

此诗末句‚飞翔意象‛，与《西北有高楼》末句‚原为双鸿鹄，奋翅起高飞。‛同意，都是听歌后爱慕歌者的誓言，但一为高飞远走，一为留居巢屋。从曹植《送应氏》‚愿为比翼鸟，施翮起高翔。‛，到李白《古风》‚焉得偶君子，共成双飞鸾。‛，均是同一意象系列。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·驱车上东门

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

整理：诗词文集（）

《古诗十九首·驱车上东门》原文：

驱车上东门，遥望郭北墓。

白杨何萧萧，松柏夹广路。

下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寤。

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

万岁更相送，圣贤莫能度。

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

《古诗十九首·驱车上东门》注释：

1）上东门：洛阳东城三门中最靠北的城门。《文选》阮籍《咏怀》诗李善注引《河南郡图经》：‚（洛阳）东有三门，最北头曰上东门。‛2）郭：外城城墙。洛阳上东门为汉代著名墓葬区，王公贵族死后多葬于此。出上东门即是并邙山，故可眺望‚郭北墓‛。3）松柏：古代墓道两侧多植白杨和松柏。广路：宽广的墓道。4）陈死人：久死之人。5）杳（yǎo）杳：幽暗貌。即：趋于。长暮：长夜。这句说死去的人永远长眠在幽深的黑暗里。6）潜寐：深眠。黄泉：指人死后埋葬的地穴，亦指阴间。7）寤：醒来。8）浩浩：水流貌，比喻时间流逝。阴阳：古人以‚阴‛、‚阳‛概括天地、宇宙、四时和人事万物。四时之中，以春夏为阳，秋冬为阴。移：变迁。9）年命：寿命。朝露：喻人生短暂。曹操《短歌行》：‚对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。‛10）忽：迅疾。寄：旅居。《尸子》：‚人生于天地之间，寄也。‛11）更相送：一本作‚更相迭‛。12）‚圣贤‛句：谓大圣大贤者亦不能超越自然规律，难逃一死。13）服食：指服用道家炼的丹药以求可长生不死。14）被服：用作动词，指穿着。纨、素：白色丝绢。这里代指华丽的服装。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·驱车上东门》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十三首。李善注云：‚并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云：‘驱马（车）上东门’，又云：‘游戏宛与洛’，此则词兼东都，非尽是乘，明矣。‛可知李善以前，此诗作者亦有是枚乘的说法。

这是洛阳游子遥望北邙坟山，在白杨秋风中发出的人生感叹。一说是‚忧乱之诗，《小雅·苕华》之旨。‛（姚鼐）；是‚警妄求长生之诗‛（张玉谷）；‚劝达生也，今之视昔，即后之视今。‛（姜任修）。全诗18句：首六句写郭北墓地秋风萧索的景象及永恒的死亡；次四句写死者已矣，生者年命亦如朝露，一旦死去，即千年不寤；再四句补足前四句意思，写人生短促如寄宿客店，生命脆弱比不上金石坚固，死的门坎，虽圣贤亦不能跨越；末四句写对生死的态度，追求现世的生活享受，却很真心地说出了企图长生的谬误。‚服食求神仙，多为药所误。‛，原是自省的话，即是昭示历代的真理。作者提倡饮美酒，穿纨素，享受生活，这是在社会压抑下，知识分子无奈的牢骚。就生死问题、神仙问题、生命哲学问题，此诗比《十九首》中任何一首都讨论得深透彻底。方东树《昭昧詹言》说：‚前八句夹叙、夹写、夹议，言死者。‘浩浩’以下十句，言今生人。凡四转，每转愈妙，结出归宿。‛王国维《人间词话》说：‚‘服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。’写情如此，方为不隔。‛

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·去者日以疏

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

整理：诗词文集（）

《古诗十九首·去者日以疏》原文：

去者日以疏，来者日以亲。

出郭门直视，但见丘与坟。

古墓犁为田，松柏摧为薪。

白杨多悲风，萧萧愁杀人。

思还故里闾，欲归道无因。

《古诗十九首·去者日以疏》注释：

1）去者：逝去的日子。也可指逝去的人、事。2）以亲：一天天变得亲近起来。3）郭门：外城城门。直视：放眼望去。4）‚古墓‛二句：谓远古的坟墓已被犁为良田，千年的松柏也被砍作柴薪。5）‚白杨‛二句：《梦雨诗话》：‚‘白杨秋风’意象由此始。‛6）里闾：乡里。《周礼·天宫·小宰》：‚听闾里以版图。‛贾公彦疏：‚在六乡则二十五家为闾，在六遂则二十五家为里。‛7）因：缘由。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·去者日以疏》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十四首。钟嵘《诗品》‚古诗‛条说：‚其外《去者日以疏》四十五首，虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹、王所制。‛可知在钟嵘以前，有人以为这是建安时代曹植、王粲的作品。

这是一首游子经过北邙坟山，在白杨秋风的萧瑟中思归的诗歌。一说是‚忠臣去国怀君‛之诗（张琦）；一说是‚悯乱者思归‛之诗（姜任修）。全诗可分三部分：首二句笔势峭拔，直叙人生经验，笼罩全诗；中六句写在墓地的所见所感，以古墓为田，松柏为薪，极写人生似寄的短暂；末二句写思归不得，把悲秋、生死、思乡合在一起写人生，点明作诗之旨。其思想主题、艺术境界，感慨之由，均与《驱车上东门》类似，萧统置之其后，可视为主题相近的姊妹篇。姜作修《古诗十九首绎》说：‚前篇哀其老死，此并哀其死后，更近一层，深于醒世语。渊明挽诗学之。‛

五言诗‚白杨秋风‛意象，为此诗开创。为保护墓道，识别坟墓而种的松柏、白杨，不仅是葬地的标志和北邙一带独特的风景线，且由秋风穿过白杨引起的‚萧萧‛之声，也积淀出人们悲秋情绪情景交融的新范式。这种新范式在唐代的影响，可以举两个例子说明：一是，《新唐书》

卷一一〇《诸夷蕃将·契苾何力传》记载：梁修仁新作大明宫，因为白杨长得快，植白杨于庭；家在吐谷浑边地的蕃将何力，竟能脱口吟诵‚白杨多悲风，萧萧悉心杀人。‛句，使梁修仁改种其他树木；二是在李白的全部诗歌里，提到‚白杨秋风‛的诗有11首，用此意象写悲秋的诗有9首，可见其对唐代周边少数民族及唐诗人影响的深广。黄仲则《都门秋思》‚五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆‛、‚寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽‛云云，亦从此诗化出，与蕃将何力说的是一个意思。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

古诗十九首·生年不满百

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·生年不满百》原文：

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？

为乐当及时，何能待来兹。

愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

《古诗十九首·生年不满百》注释：

1）千岁忧：对身后事（如子女、财产、名誉、地位等等）的忧虑。2）秉烛：持着蜡烛。李白《宴从弟桃花园序》：‚古人秉烛夜游，良有以也。‛3）来兹：来年。草新生为‚兹‛，因为草一年生一次，故引申为年。4）费：费用，钱财。5）嗤：嗤笑。这二句说愚蠢的人因吝啬钱财不愿及时行乐，只能为后世人嗤笑。6）王子乔：古代传说中的仙人。刘向《列仙传》：‚王子乔，周灵王太子晋也。好吹箫，作凤鸣。浮丘公接上嵩山，三十余年，仙去。‛7）等：相同的。期：期待；期盼。这二句说仙人王子乔固然得道成仙，但你是很难和王子乔一样成为仙人的。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·生年不满百》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十五首。汉乐府《相和歌》古辞《西门行》曰：‚出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐！逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？酿美酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解忧愁。生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行处处如云除，弊车羸马自为储。‛本篇即由此再创伤而成。晋代融合汉乐府《西门行》及此诗，又有为晋乐所奏的《西门行》。朱彝尊竟以为此诗是从晋乐《西门行》化出，钱大昕笑他是读

了曹操的《短歌行》，见其中有‚呦呦鹿鸣‛一句，便怀疑《诗经》是抄袭了曹操的诗歌。

这是劝人及时行乐的诗。一说是‚刺贪夫‛（张玉谷）；‚为贪吝无厌者发也，其亦《唐风·山有枢》之遗意。‛（刘履）。全诗可分三部分：首四句直叙忧患，发问人生，确立行乐主旨，为惊世骇俗之言；中四句点醒‚愚者‛，‚为药所误‛实在是一种妄人，‚爱惜费‛又是另一种愚人，此经妄人、愚者当着棒喝。末二句以王子乔难期为例，断绝升天成仙之路，把人向及时行乐的主题上引导，表达了对生命忧患和无可奈何的感情。吴淇《古诗十九首定论》说：‚此诗重一‘时’字，通篇止就‘时’字上写来。‛方东树《昭昧詹言》说：‚起四句奇情奇想，笔势峥嵘飞动。收句逆接，倒卷反掉，另换势换笔。‛王国维《人间词话》云：‚‘生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？’……写情如此，方为不隔。‛在劝人及时行乐的诗中，此为翘首。

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古诗十九首·凛凛岁云暮

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·凛凛岁云暮》原文：

凛凛岁云暮，蝼蛄夕呜悲。

凉风率以厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥。

愿得常巧笑，携手同车归。

既来不须臾，又不处重闱。

亮无晨风翼，焉能凌风飞？

眄睐以适意，引领遥相睎。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

《古诗十九首·凛凛岁云暮》注释：

1）凛凛：寒气凛冽。岁云暮：年岁将暮。云，语助词，无义。2）蝼蛄（lóu gū）：虫名：俗称土狗。褪色，四足，翅短不能远飞，喜就灯光夜鸣。3）率：疾急貌。厉：猛烈。4）锦衾（qīn）：锦被。洛浦：洛水之滨。传说伏羲氏女宓妃游于洛浦，溺死洛水，成为洛水之神。后遂以‚洛浦‛指代男子艳遇宓妃的地点。5）同袍：《诗经·秦风·无衣》：‚岂曰无衣？与子同袍。‛袍，披风。《诗》以‚同袍‛表示友爱，这里以‚同袍‛代‚同衾共枕‛的夫妻关系。违：背离。6）累：无数次地经历。7）容辉：提丈夫光辉的面容。8）良人：女子对丈夫的敬

称。惟：思念。古欢：昔日的欢爱之情。9）枉驾：屈尊驾车前来。惠：赐予。绥：结婚时迎妇车前的绳索。《礼记·昏义》：‚出御妇车，而婿授绥，御轮三周。‛即结婚时，夫婿亲自驾车迎新妇，把车前的‚绥‛递到新妇手里，拉她上车。10）巧笑：女子迷人的笑。《诗经·卫风·硕人》：‚巧笑倩兮，美目盼兮。‛11）‚携手‛句：语出《诗经·邶风·北风》：‚惠而好我，携手同归。‛12）须臾：一会儿。13）重闱：深闺。14）亮：同‚谅‛。晨风：鸟名，常常在早晨鸣叫求偶。15）眄睐：眼睛斜视貌。16）引领：伸长脖子。睎：眺望。胡克家《文选考异》：‚六臣本校云：‘善无此二句。’此或尤本校添，但依文义恐不当有。‛17）徙倚：徘徊；彷徨。余冠英《汉魏六朝诗选》：‚徘徊而泪湿门扉似不近理，疑‘扉’当作‘屝’。屝是粗屦。凡草屦、麻屦、皮屦都叫屝。‛可备一说。

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《古诗十九首·凛凛岁云暮》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十六首；《玉台新咏》题作《古诗八首》之二。是女子在岁暮风寒中思念远行丈夫的诗，也可以引申为失意之人思友之诗。一说，是‚忠臣见弃，而其爱君忧国之心不能自已，故托妇人思念其夫。‛（饶学斌），亦可参考。

此是《古诗十九首》中最长两首诗之一，全诗二十句：首八句点明时节，从深秋蝼蛄的悲鸣写起，‚悲鸣‛和刺骨的‚凉风‛都是居者听到、感受到的。以己度人，则既担心游子无御寒之衣，又担心丈夫远离家乡不回来在外面另有新欢，思念至极迷糊入梦；中六句写梦中之景，充满了欢乐，但仍存疑虑，一是梦见丈夫只来了一会儿，二是没有到她的闺房里就走了。末六句写梦醒后的枨触感伤，无晨风翼而思君陷入绝望的境地，垂涕徙倚，写出相思苦况。张庚（古诗十九首解）说：‚此诗之妙，在正醒后之一段无聊赖也。‛‚‘独宿’已难堪矣，况‘长夜’乎？况‘累长夜’乎？于是情念极而凭诸梦想，以‘见其容辉’。‘梦’字下粘一‘想’字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。‛方东树《昭昧詹言》说：‚‘亮无’六句因梦而思念深，杜公梦李白诗所从出。‛

此诗支、微韵通押，一韵到底，虽情绪波折，感伤无奈，但未生怨怒，得敦厚之旨。全诗写梦前、梦中、梦后，由一‚梦‛字统摄而下，在五言古诗中，这是写梦写得最好的一首。

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古诗十九首·孟冬寒气至

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·孟冬寒气至》原文：

孟冬寒气至，北风何惨慄。

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五詹兔缺。

客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。

《古诗十九首·孟冬寒气至》注释：

1）惨慄：寒气袭人。2）三五：每月阴历十五。3）四五：每月阴历二十。詹兔：即‚蟾兔‛，月亮的代称。詹，通蟾。据《楚辞·天问》，古代有月中玉兔捣药不息的神话传说。又传说后羿的妻子嫦娥偷吃了后羿从西王母那里取来的不死之药，飞升入月宫，化为蟾蜍。汉乐府《董逃行》：‚白兔长跪捣药虾蟆（蟾蜍）丸。‛缺：亏损。4）灭：磨灭。《梦雨诗话》：‚‘字不灭’侧写书札藏怀袖三年。爱人及物，与‘馨香盈怀袖’同一心情。‛5）区区：即‚拳拳‛。

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《古诗十九首·孟冬寒气至》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十七首，《玉台新咏》题作《古诗八首》之四。上妻子因丈夫久役不归，在初冬的长夜里望月怀远的诗。一说是写索居之苦，良友之思，君子表白心迹的诗。从写爱情的角度看，此诗前六句与《凛凛岁云暮》相同，均以寒冬长夜写离愁。所不同的是，前诗写‚寐‛，此诗写‚不寐‛；前诗由寐入梦，写梦前之思念，梦中之情景，梦后之感伤，此诗则由不寐披衣而起，怅望星空，因月圆月缺写别离岁月之漫长。中六句自‚客从远方来‛，忽然变换了一种角度，变换了叙述方法，由情景交融的描写转入回忆，别开境界，别诉怀抱。末二句猜度对方表白心迹。

吴淇《古诗十九首定论》说：‚‘一心’二句，括尽一部《离骚》；‘置书’二句，从赵襄子‘出诸袖中’来。‛张玉谷《古诗十九首赏析》说：‚‘三岁’句用笔最妙，盖置书怀袖，至三岁之久，而字犹不灭，既可以作区区之证；而书来三岁，人终不归，又何能不起不能察识之惧？古诗佳处，一笔当几笔用，可以类推。‛

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古诗十九首·客从远方来

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·客从远方来》原文：

客从远方来，遗我一端绮。

相去万余里，故人心尚尔。

文采双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此？

《古诗十九首·客从远方来》注释：

1）遗（wèi）：赠送。这里有‚捎带‛的意思。一端：古代丝织品的计量词。二丈为‚一端‛，‚二端‛为一匹。绮：有素色花纹的丝织品。2）故人：老朋友。这里指远在万里之外的丈夫。尚尔：还是如此。3）‚文采‛句：指丈夫托‚客‛带给妻子‚一端绮‛上的花纹图案。4）合欢：花名，又称‚合昏‛、‚夜合‛。汉人喜欢在生活用具如枕席、被褥、团扇上绘合欢图案，如‚合欢席‛、‚合欢被‛、‚合欢扇‛等，取其和合吉祥之意。5）著：往衣被中填装丝、绵称‚著‛。按，‚长‛与‚绵绵‛谐义；‚丝‛与‚思‛谐音；绵即是‚长丝（思）‛。故制被褥时此诗语带双关地称‚著以长相思‛。6）缘：沿着被的四边缀以丝缕使之结而不解，也是制被褥的一首工序。结：亦称‚缔‛，是一种解不开的结。按，‚缘‛与‚姻缘‛，‚结‛与‚同心结‛皆同音谐义，为以双关语表达思想感情作法之滥觞。7）‚以胶‛二句：‚胶‛、‚漆‛均为粘性物质，此喻坠入爱河的男女主人公。成语‚如胶似漆‛，即本源于此。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》

《古诗十九首·客从远方来》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十八首；《玉台新咏》题作《古诗八首》之五。这是妻子思念丈夫的诗，一说是写君子之交，朋友之道，‚乃君子‘以文会友，以友辅仁。’注脚‛（吴淇）；‚此亦与前篇相似，即彤管之贻。‛（方东树），表达永以为好的感情。诗以客人寄绮叙起，通篇以裁绮制被作为象征，对隔山隔水情谊依旧的故人，内心充满了感激。‚客从远方来‛是当时的流行语。前诗寄‚书札‛，此寄‚一端绮‛；也许是萧统《文选》排列的关系，给人的感觉，好像此诗是前诗的延伸和发展，书札不足以尽心，又以绮被申言之。中四句即言‚裁被‛、‚著绵‛、‚缘边‛，著以‚合欢‛、‚相思‛的过程，因故人送绮生出无限波澜来。末二句希望同眠此被，如胶似漆。

此诗言浅意深，篇短情长。谢榛《四溟诗话》曰：‚《古诗十九首》，平平道出，且无用工字面，苦秀才对朋友说家常话，略不作意，如‘客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。’是也。及登甲科，学说官话，便作腔子，昂然非复在家之时。‛其句式亦有内在的对称性：如‚一端绮‛、‚双鸳鸯‛、‚万余里‛；‚远方来‛、‚长相思‛、‚合欢被‛等，在相同的位置，以表示空间、时间、数量的字词，造成流动的美感。钟嵘《诗品》‚古诗‛条赞美说：‚《客从远方来》、《橘柚垂华实》，亦为惊绝矣！人代冥灭，而清音独远，悲夫！‛此诗之后，‚绮被‛意象开始在诗歌中流行；其中以‚丝‛喻‚思‛，开了六朝乐府民歌同音双关的先声，后世民歌及宋词《九张机》作意，皆从此出。

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古诗十九首·明月何皎皎

作者：

朝代：公元140-190年之间

出处：《昭明文选》（《文选》）

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《古诗十九首·明月何皎皎》原文：

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？

引领还入房，泪下沾裳衣。

《古诗十九首·明月何皎皎》注释：

1）何：多么。2）罗床帏：罗账。《梦雨诗话》：‚月照罗账，思妇典型环境所见典型景物；月光皎洁与罗账透明，一石二鸟写法，后世多用之。‛寐：入睡。4）揽衣：披衣。5）旋归：回转归来。余冠英《汉魏六朝诗选》：‚以上二句是望夫之词，客行乐不乐，闺中的人本不得而知，不过出门的人既然久久不归，猜想他或许有可乐之道。但即使可乐也不会比在家好，假如并不可乐，那就更应该回家来了。这两句诗是盼他回家，劝他回家，也可能有揣测他为何不回家的意思。‛6）彷徨：马茂元《古诗十九首初探》：‚上文的‘徘徊’，指室内；这里的‘彷徨’指‘出户’。用同义词，是为了避免字面上的重复。‛7）引领：伸着脖颈。这里指抬头远望。还入房：《梦雨诗话》：‚期盼中不见人见月，乃是虚中有实。‛

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《古诗十九首·明月何皎皎》赏析：

本篇列《古诗十九首》第十九首，《玉台新咏》题作枚乘作，为枚乘《杂诗九首》中的第九首。在两种选本中都是最末的一篇，也许不是偶然的排列，而有我们未能窥破的原因。

这是一首游子思念妻子的诗，也可以理解为妻子思念丈夫的诗，‚为久客思归而作，凡商贾、仕臣，俱可以类相求。‛（方延珪）。一说，‚此亦感慨不得意之作，思归托辞耳。‛（吴闿生）。从枚乘的角度，也有自吴败后，枚乘‚忧伤思归‛的说法（陈沆）。诗之首四句写月色入户，皎皎照人，使人忧愁不寐，揽衣而起；中二句亦自言自语，感叹咨嗟；末四句接前‚揽衣起‛，连成全诗动作线，即张庚《古诗十九首解》所说的：‚此诗以‘忧愁’为主，以‘明月’为因。‛，‚因忧愁而不寐，因不寐而起，既起而徘徊，因徘徊而出户，既出户而彷徨，因彷徨无告而仍入房，十句中层次井然，一节紧一节。‛

吴淇《古诗十九首定论》说：‚无限徘徊，虽主忧愁，实是明月逼来。若无明月，只是捶衣捣枕而已，那得出户入房许多态。‛在《古诗十九首》中，‚明白意象‛已形成一个系列，此诗出户入户，情景如画，人物的一举一动，无不在月色清亮的光辉中。其心理活动刻画细腻、精美的程度，在《十九首》中也是少铜陵的。南朝乐府《子夜四时歌·秋歌》（寄情千里光）及后人《月夜》、《望月怀远》、《月下寄人》，均出此诗。

出处：《古诗十九首与乐府诗选评》