基督和穆斯林的区别_基督和穆斯林的区别是什么

2024年1月16日发(作者：周培源)

基督和穆斯林的区别_基督和穆斯林的区别是什么

伊斯兰教是世界五大宗教之一,它的影响仅次于基督而大于佛教.下面由店铺为你整理基督基督斯林的区别的相关资料，希望能帮到你。

基督和穆斯林的区别

伊斯兰教(中文也翻译作回教)分成很多派别，有主张自由温和的，也有倾向激进暴力的。它和国家的政治丶经济丶教育丶法律都连在一起，所以伊斯兰教国家又是政教合一的国家。

从历史观点来看，伊斯兰教徒是亚伯拉罕的後裔，他们不是亚伯拉罕的妻子撒拉所生，乃是从亚伯拉罕的妾，夏甲所生。夏甲的儿子名叫以实玛利，他从小就随着被逐出家门的母亲飘流，但耶和华恩待他，使他的後裔也成为大国。以实玛利有12个儿子，成为12个族长，居住在中东一带。

伊斯兰教的创始人是穆罕默德，他不是神，只是一位先知。穆罕默德出生在一个拜偶像的部落，後来他自称得了异象，便出来呼吁人们离弃偶像，归向独一真神阿拉。他制定了许多宗教职责和仪式，成为日後回教信条的一部分。

穆罕默德在麦加施教6年，但上层社会的富商们反对他，他便迁到麦地那，在公元622年正式成立伊斯兰教(中文又翻译作回教)。穆罕默德拥有宗教和政治上的权柄，他在世上用10年时间教导门徒，这些教训在他死後被编成「可兰经」(又翻译作古兰经)，是回教的权威经典。

回教的信仰中心分两方面：一是信条(Iman)，一是职责(Dim)。

从信条来看：回教是一神教，只信一位神阿拉(Allah)，不信神是三位一体，所以也完全弃绝耶稣基督是神的独生子。这位独一神有绝对权威，善恶都由祂而来。回教也相信天使，天使是由阿拉所造，无所不在，追随着每一个人，记录人的善行和恶行，将来审判之日，人就是按照天使的记录来接受赏或罚。魔鬼原本是天使，後来它违背了神，变成了邪灵活鬼。

回教相信每一个时代都有先知，包括了圣经中记载的挪亚丶亚伯拉罕丶以撒丶雅各丶施洗约翰父子，以及耶稣;除此之外， 他们还包括

圣经没有记载的先知，例如穆罕默德就是最後，也是最大的先知。

回教认为阿拉给每一位先知一卷书，但大部份已经遗失，只有四卷保存，就是：摩西的律法书，大卫的诗篇，耶稣的福音书，和穆罕默德的可兰经。回教相信世事都是由阿拉决定，包括一切善恶，阿拉随己意领人走歧路也走正路，一切都是注定，没有人能抗拒阿拉的命令。阿拉在「灾难日」要审判世人，善者(以男人为主)，可以进入乐园，享用醇酒美女，恶者的结局是火烧的地狱。

从职责方面来看：穆斯林热心念经，遵守信条，他们一旦认信了就不能反悔，反悔者会被处死。忠实的信徒要每天祷告五次：天亮之前、中午、下午、日落、.睡前。祷告必须用阿拉伯文，完全按照穆罕默德的方式。

另外，按照规章，回教徒要捐献收入的四十分之一给穷人，并且鼓励另外自由捐献。每年阴历斋戒月要禁食，天亮到日落不得进食，却要研读可兰经。

回教徒一生要至少朝圣一次，朝圣是往阿拉麦加城绕行「上帝之屋」七次丶用石头击打魔鬼丶在「亚伯拉罕所在地」祷告丶喝井水，记念夏甲和以实玛利当日蒙神恩待所见到的那口井(见创世记21章)。

回教徒还有一个职责就是参与所谓「圣战」，为神奋勇打仗，不惜牺牲性命。由于可兰经如此教导，穆罕默德如此行，历代回教徒也如此跟随，虽然现今少部份回教徒否认这事。回教徒的使命是征服世界，他们以战争丶宣讲丶经济手段，使世上每个人都信奉回教。有人称回教是一手拿可兰经，一手拿刀剑传教。

虽然回教宣称信独一神，但信仰的基本教义却和基督的信仰有着天渊之别。他们虽然采用一些旧约圣经，但却带有扭曲原意的地方，例如他们是以实玛利的後裔，便宣称以实玛利才是亚伯拉罕的正式长子(亚伯拉罕当日献给神的是以实玛利不是以撒)。

总的来说，伊斯兰教有上帝，却没有阿爸父，因为他们的阿拉是威严不可亲近的。回教徒自称是阿拉的奴仆，却不敢自称是神的儿女。伊斯兰有先知，却没有救主(创始者穆罕默德不能救他们，而耶稣对他们来说只是先知中的一位，他们不相信耶稣是与父神同等的圣子)。伊

斯兰有律法，却不信耶稣在十字架上完成的救赎;他们靠功德而称善，结果无法自救。因此，很遗憾的，伊斯兰教徒追求道德，却没有基督牺牲的爱;有宗教的敬虔，却没有因信救主而获得重生的生命!

基督和佛教道教的区别

西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。善良不是·一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。

一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢?

我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手, 宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教(我把儒学也称为一种宗教)，对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督和中国的宗教做个对比，中国文化教育我们"人之初，性本善"，西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。

西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢?最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地

进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。

久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。

而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗?因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么?西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。

西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。

我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求!这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。

在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么?你有什么目的?一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。

千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了;东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利?我认为是一种精神上的胜利。

没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。

基督、天主教与东正教的区别

一、 共性 天主教、新教和东正教的共性是首要的，他们都共同认可：

1、一主：即神——上帝耶和华，他是宇宙的主宰和造物主，自有永有，自在永在，他是大能、公义和仁慈的，他是三位一体的(圣父.圣子.圣灵)。圣父.圣子.圣灵是三个位格，同为一体，圣子就是耶稣，圣灵则内住于信徒的身心内，以沟通上帝和人之间的关系。

2、一经：即圣经。分旧约和新约。旧约启示给犹太人，强调人作为受造物的不完满性和罪性以及上帝对人的犯罪的不悦和惩处，用以揭示上帝的大能、权威和公义;新约启示给全人类，上帝派遣耶稣基督(基督就是“救世主”的意思。犹太教不承认耶稣就是救世主，他们认为救世主——即“弥赛亚”还没有来)经童贞女马利亚受孕道成肉身，经历苦难，传扬福音，然后被钉十字架，以自己的苦难和牺牲来救赎人类的罪性、堕落和苦难。死后三天，复活，升天，并预言自己日后还要再来，对所有的活人和死人进行审判，善人入天堂享永福，恶人下地狱受永罚，此即为“末日大审判”。新约强调福音，也就是爱，博爱，上帝对全人类的爱，以及人作为回应，对上帝的爱和对人的爱。正所谓的爱人如己，荣神益人。耶稣基督就是道路、真理、生命和榜样。

3、一信：信三位一体，信原罪，信拯救，信恩典，信审判，信永生。

4、一洗：承认自己的罪性，接受基督的救赎，领洗为基督的门徒，以基督为力量的源泉和榜样，爱人如己，荣神益人，实践福音。

二、分歧 在前述的那些首要的共性的前提之下，天主教、新教和

东正教的区别和分歧却也是显明的，特别是新教与天主教和东正教之间的差别更大(天主教和东正教双方的不同倒不是太多)。除了外在显著区别外，彼此之间的教义、组织结构、神学观念、礼仪、信徒的信仰方式等，都有着天壤之别。

天主教(普世大公教会)的主张：

(1)信仰权威：圣经的权威+教会的传承。除强调《圣经》的权威外，天主教重视教会的权威，他们认为基督设立了教会，通过教会接续救赎计划，圣神(灵)始终与教会同在，教会的决议是无误的。天主教亦强调教会传统，称从使徒时代留传至今的教会传统，是应该重视的，具有信仰上的权威。历代大公会议的决议、教义信条、重要的神学著作以及教宗的教导都是圣传的组成部分。另外，《圣经》的解释权在神职人员手中。

(2)关于教义：信心+行为=得救与永生。天主教认为除了靠信德(信心)之外，还需遵循神的旨意行善工，行圣事，以及不断向神父忏悔得到救赎，可以归结为“因行为称义”。天主教还有炼狱的观点，认为炼狱在天堂和地狱之间有个中间地带，人在这里炼净，才能上天堂。

(3) 关于教制。天主教只有一个教会，其首领是教宗，有世界性的统一领导机构——罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，教会组织结构严密。教廷、各教区的事务由教皇、枢机主教、宗主教、大主教、主教、神父等各级神长负责管理。

天主教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”。官方语言：拉丁文。

(4)关于圣礼：天主教认为，圣事(圣礼)对于信徒的成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可缺的渠道。天主教有洗礼、涂圣油、圣体(弥撒，或者圣餐)、婚礼、告解(忏悔)、圣秩(也称神品)、终傅(葬礼)等七大圣礼。对于圣餐的理解，天主教认为圣餐「就是」耶稣的身体和宝血，称为圣餐变质说。他们领圣餐时就相当于献祭。

(5)关于中保。天主教认为，除了基督作为中保外，还需要加上天

使以及众圣徒的代祷，他们尤其尊敬马利亚，称呼马利亚为圣母，对她行“敬礼”。但天主教并未把马利亚当作神来拜，他们认为马利亚因圣神(圣灵)受孕，马利亚没有原罪，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来尊敬圣母，并把她的美德广为传扬。天主教会除了尊敬马利亚外，还尊敬耶稣的养父约瑟以及历代圣人。之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱。

新教(在中国又称基督)的主张：

(1)信仰权威：唯独圣经。新教认为《圣经》是神默示人类写成的，是无误的，为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。信徒的一切思想、工作、生活都以《圣经》的教导为圭臬。此外，信徒都可以凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解圣经。

(2)关于教义：唯独信心，新教强调“因信称义”，强调人得救首要的是对上帝的信心，而不是靠宗教仪式等行为，行为是来自于信心。新教完全否认有炼狱，只承认天堂和地狱。

(3) 关于教制。新教认为_只要聚集在一起读经、祷告、敬拜神就是教会，强调“信徒皆祭司”，教会组织一般较灵活，主张教会制度多样化，主要有主教制、长老制和公理制等。新教内部也有很多的派别，主要为福音派等，并且各教会相对独立。新教周日在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。

(4)关于圣礼：新教只保留了洗礼和圣餐礼两大圣礼。对于圣餐的理解，认为圣餐是「纪念」耶稣的受死。

(5)关于中保。唯独恩典，新教认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要马利亚和诸圣徒的中介作用。

新教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;信徒祈祷时也不在胸前划十字;新教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。

另外新教的圣公会有点不大一样。圣公会在很多方面都是接近天主教的，特别是其中的上层教派——“高教会派”。圣公会高教会派也像天主教保留有修道院和修会制度。

东正教(正教会)的主张：

标榜正统性，所以也称为正教。东正教与天主教的差别主要是以下方面：

保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整

封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心

依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构

分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡(即今伊斯坦布尔)大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。

神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验 主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外)。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。

东正教除《圣经》(新旧约)外，信仰依据还包括《圣传》(即前七次基督宗教大公会议决议)、东方教父圣亚大纳西、圣大巴西勒、圣金口约翰等人的著作和神学家格列高利等人的著作(天主教的经典则主要是《圣经》和信仰依据还包括《圣传》(历代基督宗教大公会议决议)、西方教父圣奥古斯丁、圣托马斯.阿奎那等人的神学著作)。

东正教与天主教一样奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、傅油、神品和婚配。

东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有立体雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的平面壁画。东正教的教堂内外都没有立体雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果 不过，东正教的教堂里的其它装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。

东正教在国际上的影响力远远小于天主教和新教;东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“侍奉圣礼”。

东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为"普世牧首"，但是只享有名义上的首席地位。16世纪以来，形成了多个自主教会和自治教会。

基督、天主教和东正都信奉唯一的主，主耶稣的教诲、生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，三个宗派的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了三个宗派作为统一的基督基督是有着同一个根的。全球的_要努力合一，每一个虔诚的基督_一个和平的使者，积极推动基督_一。

如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。