高考语文散文阅读测试题及答案_1

2024年1月14日发(作者：殳质)

高考语文散文阅读测试题及答案

高三语文同步测试题-11

散文赏析（一）

阅读下面的文字，完成1—4题。

垂钓

余秋雨

去年夏天我与妻子买票参加了一具民间旅行团，从牡丹江动身，到俄罗斯的海参崴游览。海参崴的要紧魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与不处别同，深灰群的迷蒙中透露出巨大的恐惧。我们眯缝着双眼，把颈项缩进衣领，马上成了大自然凛冽威仪下的悲伤小虫。事实上岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，别敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩却逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永久夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。

在一小小的弯角上，我们发觉，端坐着一肥一瘦两个垂约的老人。

肥老人听到足步声朝我们眨了瞬间就是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上基本上一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进周围的水桶里，然后再次下钓，半分钟别到他又起竿，又是六条挂在上面。就如此，他忙忙碌碌地下钓起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

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奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝别动。为啥一条鱼也别上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他徐徐提起竿，没有鱼，但看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，肥老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，全然是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海举行谈判的人类代表，而别是在等待对方琐碎的施舍。

肥老人每次起竿基本上要用眼角瞟一下瘦老人，好似在讲：“你就那么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的肃静来回答。

两人都在嘲讽对方，两人谁也别服谁。

过了没多久，肥老人起身，提起满满的鱼桶走了，开心朝我们扮了一具鬼脸，却连笑声也没有发出，足步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身子，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮XXX苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此刻的海，差不多更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

妻子讲：“我差不多理解，为啥一具那么肥，一具那么瘦了。一具更加物质，一具更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”

我讲：“讲得好。但也能够讲，一具是喜剧美，一具是悲剧美。他们天天在互相批评，但加在一起才是完整的人类。”

真的，他们谁也离别开谁。没有瘦老人，肥老人的丰收何以证明？没有肥老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都

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别脚挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守基本上一眨眼。所以，他们的价值都得由对手来证明。能够设想，哪一天，肥老人见别到瘦老人，或瘦老人见别到肥老人，将会是何等惶恐。在那个意义上，最大的对手也算是最大的朋友，非常难分开。

两位老人躯体都非常好，我想此刻此时，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心底的海参崴。

（选自《霜冷长河·垂约》有删节）

1．散文中的环境描写，渲染了一种气氛，烘托了两位垂钓者的形象。

2．肥瘦两位垂钓者的性格和追求各是啥？

答：肥老人

瘦老人

3．请分不讲明划线词、句在文中的意思。

（1）全然是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象

（2）最大的对手也算是最大的朋友

（3）他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心底的海参崴

答：（1）

（2）

（3）

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4．下列对这篇散文的明白，正确的两项是（）A．文章以为，正确的钓鱼法应该像肥老人那样，多挂钓钩，大鱼小鱼都要，而别能像瘦老人那样自命清高，执着固守，只想钓大鱼。

B．作者没有否定肥老人的丰收，也没有否定瘦老人的固守，而是以为这两位垂钓者代表了人一辈子追求的两个方面。

C．肥老人与瘦老人虽然在钓鱼时相互嘲讽，但在日子中，基本上亲热无间的好朋友，非常难分开。

D．作者之妻大概更赞同肥老人的日子态度，人世间许多人因固执而瘦削，过于顶真，失去了日子的乐趣。

E．文章写两位垂钓者，以此阐发了一具深刻的哲理：任何一具事物的整体，基本上由许多对立的方面构成的。

散文赏析（二）

阅读下面的文字，完成1—5题。

泪珠与珍珠 [XXX]琦君

①我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区老婆对宝贝女儿们讲的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启发。事实上，我们那时的女孩情怀，并未能体味啥忧患。不过喜欢文学句子本身的美。

②又有一次，读谢冰心的散文，很观赏“雨后的青山，好似泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新奇活。别知愁的女孩，总是写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜XXX。

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我有双泪珠，知君穿别得……”大伙儿都喜爱得颠来倒去地背。老师讲：“白居易当然比喻得非常巧妙，却别及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境地尤高，那算是，‘草自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，乾坤总无情’。”

③他又XXX：“眼泪是滚滚而下的，如何会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上弥漫皱纹，因此泪水就沿着皱纹横流起来……”大伙儿听了都笑，老师也颔首微笑讲：“你知道得就好。但多少人能体味老泪横流的可怜呢？”

④人一辈子必于忧患备尝之余，才干体味杜老“眼枯见骨”的哀痛。现在海峡两岸政策开放，在返乡探亲的热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔不的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也算是探亲文学中，为何有这么多眼泪吧！

⑤讲起“眼枯”，一半也是老人的生理现象，我老公一向自诩“男儿有泪别轻弹”，如今也得向眼科大夫那里借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而别可得，真是可悲。

⑥记得宝贝儿子幼年时，我常常要为他的冥顽别灵气而掉眼泪，宝贝儿子还奇怪地咨询：“妈妈，你为啥哭呀？”他父亲讲：“妈妈别是哭，是一粒沙子掉进她的双眼里，一定要用泪水把沙子冲出来。”小孩傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里懂，他算是那一粒沙子呢！

⑦沙子进入双眼，非要泪水才干把它冲洗出来，难怪奥尔珂德讲，“眼因流多泪水而愈益清明”了。

⑧记得有两句诗讲：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”

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想象得真美。但是我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，降入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”事实上是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒

圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰难！这一粒珍珠，又未始别是牡蛎的泪珠呢？

⑨最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解讲因慈善的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，因此她向来流着眼泪。眼泪别为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈善真别能别令人流下感激的泪。

⑩基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最清纯真挚的。这也是奥尔珂德讲的“眼因流多泪水而愈益清明”的缘故吧！

[注]本文选自《琦君自选集》，略有删节。琦君，女，生于1917年。闻名作家，曾任教于XXX中央大学。《泪珠与珍珠》作于1987年。

1．本文文笔轻松自然，意蕴却丰厚深沉；行文舒卷自如，结构却浑然一体。这是因为巧妙地借用两句话统摄全篇，贯通始终。这两句话是。2．作者在第②段中引用冰心的文句“雨后的青山，好似泪洗过的良心”，并讲明当时只“觉得她的比喻实在清新奇活”。冰心这一比喻妙在何处，请作简要的点评。

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答：雨后的青山是有颜群的，有形象的，而良心

。

3．“眼因流多泪水而愈益清明”一句，意蕴无穷，但至于有两点内涵文中有较为显豁的表达。

请细加体会，用自个儿的话简述。

答：第一点是

第二点是

4．本文题目“泪珠与珍珠”意在表现啥？

答：一是表现

二是表现

5．下列对文章作的评点，哪两项是别恰当的（）A．体会忧患与苦痛的价值，探询亲情与人一辈子的真谛。

B．七十老妪仍有女孩情怀，脚见泪珠能够使人永葆青春。

C．珍珠是牡蛎的泪珠——动人的联想，升华了文章的情愫。

D．宕开一笔写观音流泪，耶稣滴血，为文章增添神奇感。

E．珍珠贵重亦有价，清纯真挚的泪珠凝结的情义却无价。

小讲赏析（一）

阅读下面的文字，完成1—4题。

爱的阅读

人非常难把握生命。一位大夫讲，毛病别断的人，别见得短命。就像一只瓷瓶，纵然已显裂纹，但认真保护，亦可幸免破裂。而一只好碗，一别当心也会粉身碎骨。如此的话就应他和她身上。

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相伴走了XXX，一向无甚大病的她倒要走在长病的他之前了，昨天去参加了一具“XXX”中与她同囚“牛棚”[注]的一位老先生的追悼会，回来路上竟猝然倒地。

他如何都别能同意那个突落的别幸。他跪在她面前，紧握那只失血的手，一遍又一遍地念：“讲好的，未来你是要先送我的，你如何能够先走了呢！如何能够别管我了呢？”她宛然听见了他的声音，失神的目光亮了一亮，闭着的嘴张开了，发出了耳语般的声音，好似是讲，对别起啊，对别起啊……

男子的哭声，使人心碎，他们的宝贝女儿拉开了跪地别起的爸爸。

丧事之后，他和宝贝女儿整理了她的遗物。她的多种爱让她收藏了好些东西：有书有画，还有一大叠集邮本。每一样东西，都让他重温妻的一切：恬静的笑脸，柔柔的声音，间或也发一点小脾气，还有那双为他常年端汤端药的粗糙得一点别像读书人的手……

他忍别住又一次泪满衣襟，他摩挲着一摞妻用过的书、笔记本，一页页翻着。忽然，他

觉得手上有点异样，认真一看才发觉，那个笔记本的内芯，每两页的四周都粘上了。

他终于小心翼翼地启开了粘着的纸边。浮现在眼前的是，几十张蓝群的信纸，每一张上都有着长短句——这是一具男人写给女的的几十封情书。诗人正是没多久前去世的那位老先生。银钩铁划，写活了

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一场持续了二十多年的静悄悄的爱！

他像一座雕像般地沉默着。久久，宝贝女儿一双手轻轻地按在爸爸的肩上。看着满头白雪的老父，宝贝女儿的手战栗了，声音哽噎了：父亲，请你原谅妈妈吧，她差不多走了，对死者是要宽恕的……

爸爸像是睡了了，好一会儿睁开双眼，看着宝贝女儿徐徐讲道：“小孩，应该请求原谅的别是你妈妈，而是你父亲……”宝贝女儿惊恐又不明白地讲道：“可是，可是妈妈怎么说骗了您那么多年……”“小孩，你听我讲。”爸爸擦去了宝贝女儿的眼泪。“别要讲‘骗’那个字。一天两天，一年两年，瞒着，那是骗。二十多年就别能讲‘骗’字了。这世上有谁肯用二十多年的生命来骗我？如此的骗，竟然别是爱吗？小孩，我是幸福的，我得到了你母亲几十年的爱，假如她还在，我还会得得到非常多。可是，遗憾的是，我知晓得太晚了，我没有能让你母亲得到幸福……”

“父亲！好父亲！”宝贝女儿悲声如箫。

[注]“牛棚”：指“XXX”阶段关押着所谓“牛鬼蛇神”的地点。

1．小讲的开篇，援引大夫的话，“一只好碗，一别当心也会粉身碎骨”，那个比喻的意思是啥？“她”临终前，为啥努力想对“他”讲“对别起？”“他”当时是怎么明白“她”

的意思的？

答

2．请以起因、通过、结果的顺序，分三条概述“她”和“老先生”之间“持续了二十多年的静悄悄的爱”。

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①

②

③

3．整理遗物，发觉了情书，“他像一座雕像般地沉默着”、“像是睡了了”，这两句描写意在表现啥？如此写有哪些妙处？

答

4．下列对小讲的赏析，别正确的三项是（）A．这篇微型小讲采纳明暗双线结构，将三人之间漫长的情感历程，浓缩在临终决不和整理遗物两个片断中，紧凑凝练。

B．妻子挣扎在情感和理智的矛盾冲突之中，是一具悲剧形象，作者对她的移情不恋在举行责备的并且，也寄托深切的同情。

C．妻子对久病的老公关心备至，忠贞别渝；对诗人长达二十多年的苦苦追求，始终别为所动，表现了知识女性的高尚道德。

D．宝贝女儿以为母亲背叛爸爸，老公以为妻子深受自个儿。两相对比，突出表现了“他”宽厚善良的性格和对妻子深厚的感情。

E．从文中几处描写来看，“她”和“老先生”同病相怜，志趣相投，而和“他”的结合，则是丧失理性的特别时代的别幸产物。

F．本文突破了同类题材道德评判简单化的模式，以深沉、凝重的笔调，写出了人之宽容，人性之美。

小讲赏析（二）

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阅读下面的文字，完成1—4题

吃一口自个儿田里的米

杨汉光

我把母亲接到城里住，她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种，田租是每年300斤大米。

开始，张六叔把上好的大米送进城来，煮出的饭又软又香。母亲讲，张六叔心眼儿好，做啥事都不可能亏待人。可是两年后，张六叔送来的米就不行了，煮出的饭粗糙无味，难以下咽，我别想吃这种饭，叫母亲也别要吃，但母亲照吃别误，她讲吃老六送来的米，就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时，母亲抓起一把米，看了看咨询：“老六，我租给你的田专出这种糙米？”张六叔不行意思地讲：“这种米是在城里廉价买的。如今种田别容易。”母亲讲：“我懂种田难。如此吧，那田租减一半，你往后每年送150斤米给我就行了，但一定要我那块田种出的大米。”张六叔很感激，马上把糙米拉走，改送好米来。

大约又过了两三年，有一天，张六叔空手来我家，对母亲讲：“老嫂子，这田是越种越难种了。你是别是再减点田租？”母亲笑一笑讲：“老六，我别跟你讲田租了。我的田你照种，送多少米来随你的心意，十斤八斤也行。吃一点乡下的米，我内心舒坦。”

此后，张六督确实每年只送几斤米来。我讲：“那个老六叔，也太吝啬了。”母亲讲：“别要多说，随他。种田苦，你看他头发都快白完了，老得多快。”

谁知，老六叔还别知脚，这年冬天，他进城来对母亲讲：“老嫂

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子，种田实在难啊！要贴百把块钞票给我，我才敢种你的田。”一向宽容的母亲也捺别住性子了，她没好气地讲：“老六，你别要得寸进尺。天下哪有倒贴钞票的道理？这田你别种就罢了，我另租给人种。”张六叔讲：“那你就租给不人种吧。”

我陪母亲回乡下的老家，处理那一亩三分地。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼，原来最穷的刘二叔也住上的洋楼。母亲讲：“刘二叔心眼儿好，我们就把田租给他种吧。”

我和母亲走进刘二叔的家里，讲想把田租给他种。可我们还没说完，刘二叔就摇头拒绝了。母亲讲：“老二，你听我讲完。我是送田给你种，并别收田租，一年只要两斤米，吃一口故乡饭就行。”刘二叔讲：“老嫂子，要米你就拿，你的田我却别敢种，一年苦到头，连孩子子的学费都交别起。我两年前就改跑生意别种田了。你看河对面，野草长得最高的那一块算是我的田。”我向门外望去，小河两边茫茫的田野上，真的东一块西一块地长着高高的野草。

我和母亲再也别敢提租田的事。母亲老了，差不多没有能力回乡种田。我们也别得别像刘二叔一样，让那一亩三分田生长野草，另外再拿钞票交公粮、水费和这种费那种费。

第二年夏天，母亲一具人悄悄地又回老家去。我别放心，追到老家。那时正是收割稻谷的时节，田野上打谷机响个别停。母亲顶着烈日，在她的一亩三分田上割野草。我站在田边咨询：“妈，你干啥？”母亲讲：“那么胖的田，丢荒惋惜啊！”母亲连头都别抬一下，双手颤巍巍地割着野草。我明白母亲对土地的深情。我别忍心劝阻母亲，但

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又别愿让她受苦，于是只好走下田去，递给母亲一瓶矿泉水，接过她手里的镰刀。

从此，我每年都请人耕种母亲的一亩三分田。尽管田里的收获远别够我支付工钞票，但我还是坚持下去，只为让母亲能吃上自个儿田里的米。

1．这篇小讲环绕母亲的“一亩三分田”展开了怎么样的情节，请分条概述。

2．小讲中“母亲”的形象具有浓厚的乡土气息，结合文中的材料，简要分析“母亲”身上透出的人性之美。

3．纵观全文，结尾一段具有怎么样的作用：请简要评析。

4．下列对小讲的赏析，正确的两项是（）A．本文构思拙中见巧，长达十余年的故事被别加剪裁地平铺直叙，使读者尾随故事的进程，自然了解了情况的始末。

B．弃农经商的刘二叔圆滑、精明断然拒绝母亲的请求，与张六叔忠厚诚实，力所能及地履行诺言形成了鲜亮的对照。

C．良田丢荒，从一具侧面反映了农村的咨询题；村里建了许多小洋楼，农村的面貌怎么说发生了可喜的变化。

D．母亲“双手颤巍巍地割着野草”，那个细节要紧突出母亲年迈体衰，“差不多没有能力回乡种田”的特点。

E．小讲采纳第一人称叙事的手法、增强了小讲的真实感，丰富

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了作品的情感内涵，使作品更具艺术魅力。

社科文分析（一）

阅读下面的文字，完成1—4题

文艺作品的鉴赏（节选）

叶圣陶

文艺鉴赏并别是摊开了两只手，专等文艺给我们一些啥。也别是凭一时的现象，给文艺加上一些形容词语。

文艺中间说到一些事物，我们就得咨询：作者为啥要说到这些事物？文艺中间描写风景，表达感情，我们就得咨询：作者如此描写和表达是别是最为有效。我们别但讲了个“好”就算，还要讲得出好在哪里。别但讲了个“不行”就算，还讲得出不行在哪里。如此，才够得上称为文艺鉴赏。如此，从好的文艺得到的感动更深切，文艺方面假如有啥别完美的地点，也会察觉出来，别至于一味照单全收。

鲁迅的《孔乙己》，如今小学高年级和初级中学都选作国语教材，读过的人非常多了。读过的人讲：“如此一具偷东西被打折了腿的瘪三，写他有啥意思呢？”然而，有耐心去鉴赏的人别那么看，有的讲：“孔乙己讲回字有四种写法，假如讲作者让孔乙己把四种写法都写出来，那就索然无味了。”有的讲：“这一篇写的孔乙己尽管颓唐下流，却处处要面子，处处显出他所受的教育给与他的妨碍，绝别同于普通的瘪三，这是这一篇的出XXX处。”有一具深深体味了世味的人讲：“这篇中，我认为最妙的文字是‘孔乙己是如此的使人快活，可是没有他不人也便那么过。’那个句子传达出无可奈何的寂寞之感。这种

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寂寞之感别只属于这一篇中的小酒店小伙计，也普遍属于普通人，‘也便那么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？”

可见文艺鉴赏宛如采矿，你别动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发觉一些晶莹的宝石。

这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面进展。

好的文艺值得一回又一回地阅读，其缘故在此，否则明明差不多懂那文艺中间说的是啥事物了，为啥还要反复阅读？

另外有一类也称为文艺的东西，粗略地阅读大概也颇有味味。但只要细细地一想，就别再以为这一类东西有啥趣味了。

可见阅读任何东西别可马虎，必须仔细。仔细阅读的结果，别但随时会发觉晶莹的宝石，也随时会发觉粗劣的瓦砾。于是吸取那值得取的，排除那些无脚取的，自个儿才会渐渐地成长起来。

采取走马看花态度的，谈别到文艺鉴赏，纯处于被动地位的，也谈别到文艺鉴赏。要仔细阅读，在阅读中要研究、考察。如此才能够走上文艺鉴赏途径。

1．第三段中列举了“有耐心去鉴赏的人”的三种看法，请分不归纳各自的鉴赏角度。

①第一种看法的鉴赏角度是

②第二种看法的鉴赏角度是

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③第三种看法的鉴赏角度是

2．“好的文艺值得一回又一回地阅读”的缘故是啥？请依照文意，用自个儿的话概括出四点缘故。

3．文章谈了文艺鉴赏两个方面的任务。一具方面的任务是

另一具方面的任务是

4．下列讲法中，没有涉及文艺鉴赏方面的两项是（）A．别但讲了个“好”就算，还要讲得出好在哪里。

B．文艺鉴赏宛如采矿，只要你动手去采，随时会发觉一些晶莹的宝石。

C．文艺鉴赏并别是摊开了两只手，专等文艺给我们一些啥。

D．仔细阅读，吸取那值得取的，排除那些无脚取的。

E．采取走马看花的态度的，谈别到文艺鉴赏

社科文分析（二）

阅读下面的文字，完成1—4题

对于中国弥勒信仰的几点感想

季羡林

在中华民族中，汉族别能算一具宗教性非常强的民族。我们信仰的宗教最大最古的惟独两个：一具是土生土长的道教，一具是外头传进来的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信这两种宗教都信得马马虎虎。佛教庙里面有时有道教的神，反之变然。但是佛道两种庙里有时竟会浮现一具孔子、一具关圣帝君文武二圣人。在过去，有钞票的阔人家里办大出丧，既请和尚念经，也请道士，各唱各的调，各

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吹各的号，一团和蔼，处之泰然。整个中国历史上没有一次宗教战争。

但是在利用宗教达到政治目的的或其他目的的方面，汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本事，其他民族望尘莫及。专就弥勒而论，他本是佛教中的将来佛，在佛教教义中有突出的地位。但是一到中国，人们把他塑在每一所佛教庙里。一进山门，首先看到的那一位肚皮胖大、肥肥的、而含微笑的佛算是弥勒佛，让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕，热喧闹闹；他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。

可是，换一具场合，当皇亲国戚或达官贵人，甚至平民老百姓，想举行政治斗争的时候，却突然想起了这一位佛爷，觉得他那个将来佛爷的头衔颇能够加以利用了。

中国历史上惟一一位女皇帝唐代的武则天，以一妇女而贬子窃位。公元690年（载初元年，天授元年），沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，陈符命，讲武则天是弥勒下世，当代唐作阎浮提主。则天大喜，制颁天下，到处建立大云寺。武则天本人未必相信啥将来佛。有人讲她是弥勒落生，从佛教教义上来看是荒唐可笑的。但是对武则天来讲，这却是天大的一根稻草，非牢牢抓住别可。到了695年（证圣元年，天册万岁元年），她又给自个儿加上了“慈圣越古金轮圣神皇帝”的头衔，“慈氏”算是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。

《隋书》卷三《炀帝记》上：“（大业）六年（610年）春正月癸亥朔旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称‘弥勒佛’，人自建国门，监门者皆稽首。即而夺卫士仗，将为乱。齐王胨遇而斩之。

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于是都下大索，与相连坐者千余家。”同书载：“（大业）九年（613年）十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱。”那个向海明也自称是“弥勒出生”。到了唐代，甚至唐代往后，如此的情况屡次发生。农民也有假“弥勒落生”的名义聚众兴兵者。这个地方别再一一列举了。

中国人利用宗教信仰达到政治目的，对象决别止弥勒一具。利用佛教其他神灵者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我以为，连太平天国也是利用耶稣教的，洪秀全并别是虔诚的耶稣教徒。

总之，汉人对宗教并别虔诚，然而利用宗教却广泛而精明。这在汉族的民族性是优是劣，由读者自个儿评断吧。

1．作者在第一段中例举“佛教庙里有时有道教的神”、“既请和尚念经，也请道士”是为了证明他的啥观点？

答：

2．请分不讲明以下二句话在这中的意思。

（1）他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。

（2）汉人对宗教并别虔诚，然而利用宗教却广泛而精明。

答①

②

3．纵观历史，汉族对待宗教的态度“是优是劣”，你的评断是啥？

4．下面对文章的明白和分析，正确的两项是（）A．弥勒佛像前，尽管往往是烟消火灭，冷冷清清，但他笑口常开的形象别仅让人们感

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到可亲近，也给寺院增添了几分祥和蔼氛。

B．整个中国历史上没有一次宗教战争。从某种意义上说，汉族本没有自个儿的宗教信仰，各种宗教的势力基本上孱弱无力的。

C．假如别是沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，讲武则天是弥勒所生，这位妇女是非常难贬子窃位“代唐作阎浮提主”的。

D．“（大业）九年十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱”，讲明农民聚众兴兵举行XXX时，都极力扩大宗教势力。

E．汉人对宗教并别虔诚，这是历史事实。这讲明，宗教在中国历代所产生的社会妨碍是有限的，别应夸大它的作用。

高三语文专题训练参考答案

十一

散文赏析（一）

1．凝重、肃杀 2．爽朗、随和、容易满脚，追求物质、执着、倔强、坚守取舍，追求精神 3．（1）只钓大鱼，别要大海琐碎的施舍安坐着与大海举行谈判的人类代表（2）他们天天相互批评，他们的价值都得由对方来证明（3）日子中的欢乐与痛苦，它们各自是相互对立的，但惟独在一起，才构成完整的日子4．BE

散文赏析（二）

1．眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚 2．是摸别着，看别见的。用形象的青山比喻抽象的良心，不出心裁 3．流

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泪，排遣心底的郁结，心境因而明朗流泪，感激慈善恩德，心灵更加清纯 4．亲情的宝贵，阔不十年之后，骨肉团聚，尤为宝贵人一辈子的宝贵，饱经忧患的人一辈子，尤为宝贵 5．BD

小讲赏析（一）

1．躯体非常好的人，也也许忽然病死“她”为自个儿与“老先生”的感情面对老公感到内疚“他”认为妻子“先走”而歉疚 2．①“XXX”中同囚“牛棚”而产生感情②“老先生”向来深爱着“她”，而“她”别忍离开久病的老公③“老先生”去世，“她”伤感而死 3．“他”从震惊、怀疑而感动、歉疚的极为复杂、剧烈的心理活动与直截了当举行心理描写相比，如此写显得很简洁，给读者留下咀嚼回味的空间，并且，也超载读者的预期，造成了情节上的跌宕起伏 4．BCE

小讲赏析（二）

1．①租给张六叔种②想请刘二叔种③别忍丢荒计划自个儿种④雇不人种 2．母亲为人宽容慷慨，心地善良，对张六叔非常体谅，别计较田租多少；对自个儿的土地怀有深厚的感情，吃一口自个儿田里的米是她最大的愿望 3．呼应题目，照顾上文，使“吃一口自个儿田里的米”这条主线得以贯通全篇；表现“我”的思想感情，“我”孝顺母亲，对母亲很明白，坚持满脚母亲的愿望；强化现实意义，表明农民种田难的咨询题仍然存在，引起读者对现实咨询题的深思；深化主题，表达对老一辈农民与土地血脉相连感情的深切明白 4．CE 社科文分析（一）

1．（1）塑造人物形象的技巧（2）人物形象的典型性（3）作品

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的社会意义 2．（1）能激发赏美的兴趣（2）能开阔视野（3）能充实日子经验（4）能使人的思想、情感、意志往更高层次进展 3．观赏文艺作品中的精华摒弃文艺作品中的糟粕 4．CE

社科文分析（二）

1．汉族的宗教性并别强 2．①通常人们看见弥勒只觉得好玩，并没有想到他是将来的佛，这讲明汉人对宗教并别虔诚②从历史上看，汉族的统治阶级和平民百姓却没把宗教当作信仰，而都很善于把宗教当作政治斗争的工具，统治者用，老百姓也用 3．（只要能自圆其讲都行） 4．AE

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