辛弃疾《鹧鸪天博山寺作》赏析

2024年1月11日发(作者：羊固)

辛弃疾《鹧鸪天博山寺作》赏析

鹧鸪天·博山寺作

宋代：辛弃疾

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。

宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

鉴赏

按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说；“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾果真是如此想的么？难道他真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后了么？下边两句“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。于是在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自

不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。

浅谈辛弃疾词作之“愁”

辛弃疾现存的六百多首词作，似乎是一个愁苦的世界。愁情主题，是辛弃疾词作的一个突出的主题。其愁情主题不仅诠释出一个报国无门，请缨无路的英雄的悲哀，同时也为词史上增添了新的一笔，具有推陈出新的艺术审美价值，而词人辛弃疾在词史上的地位也具有划时代的意义。

近年来，随着社会主义核心价值体系建设的提出，以爱国主义为核心的`民族精神的研究和发掘广泛开展，对南宋爱国词人辛弃疾的研究也有了长足的发展，2023年10月举办的纪念辛弃疾逝世800周年学术研讨会，如有的学者关注辛弃疾的忧愁，其中两篇论文受到关注，一篇是沈有珠《而今识遍愁滋味――漫谈辛弃疾言愁词的愁意象》①，该文主要以辛弃疾词中复杂的愁意象为依托，探寻词中愁的意。另一篇是王花菊《论辛弃疾词作的愁情主题及其审美价值》②，认为辛弃疾一生词作愁情的主题的特征是“闲愁”，并由闲愁引发辛词艺术风格及审美价值的思考。因此，在前人研究辛弃疾忧愁的基础上，本文对辛弃疾词作“愁”的美学意蕴略作探讨。

一、辛弃疾词作之“愁”的内涵

总观六百多首辛词，就其思想内容而言，词人或怀缅“西北神州”，或自誓“马革裹尸”，或痛斥“夷甫诸人”，或寄情田园山水，其题材之广阔，在两宋词坛上，实实属罕见。

在其充满慷慨悲歌与悲愁怨愤的词中，抒写国愁、乡愁、人生之愁、相思之愁等各种愁绪的词竟达114首之多，恰如辛弃疾自己所说的：心事

莫惊鸥，人间千万愁。综观百首词作，辛弃疾词作主题的内涵，可概括为“三愁”：一愁自己无用武之地。这种“愁”是难以诉说的：建康城上，仰天长叹，“我来吊古，上危楼赢得，闲愁千斛。（《念奴娇》）但就是把“栏杆拍遍”（《水龙吟》）了，二愁年老无力上疆场。他老了，只得把一腔的报国雄心，溶于意味深长的希望之中：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”（《永遇乐》）。三愁无法归隐出世。

二、辛弃疾词作之“愁”的艺术风格

（一）意象的选择与组合

辛弃疾是南宋时期伟大的爱国词人。为了抒发其昂扬奋发的报国热情和倾诉壮志难酬的无限悲愤，辛词主要形成了军事题材的意象群，其中，刀、*、剑、戟、弓、箭等军事意象密集呈现于笔端。除了形成军事题材的意象群之外，还有山水人物意象群和农村题材的意象群。他眼里的神州是“吴楚地、东南坼”，在历史人物方面，如“廉颇老矣，尚能饭否？”最后，在辛弃疾的笔下，茅屋、蛙声、社林、青草、牛栏、桑麻、短墙、荠菜花都充满了审美情趣。

正如庞德所言，意象不是一种“*象式的重视”，而是“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验”。③简单地说，情感与物象是意象构成的两项基本的要素，其中，物象又是最基本的要素。

（二）语言丰富多彩

辛词善于运用以传统的比兴来曲折地表现百折不回的战斗精神。在《西江月夜行黄沙道中》一词中，就采用了古、近体诗的句法。全词既有符合古体的句法――押韵，且字数不限，又有符合近体诗的句法――对仗。

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”就押韵且对仗，符合近体诗句法的要求。

读辛弃疾的词，正如我们读屈原《离骚》，禁不住为一种伟大的人格和崇高的精神所震撼。辛弃疾的词风，以豪放悲壮为主调，但并不拘于一格，俊爽飘逸，纤婉丽，也兼收并蓄，呈现出多样性。辛词风格豪放，音韵和谐，语句优美，意境宏阔，使典用固，刚柔并济，虽继承苏轼之豪放词风，“慷慨纵横，有不可一世之慨”却以其独特的艺术风格蔚然成派，艺术兴彩久而弥新。真可谓“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”④

三、辛弃疾词作之“愁”的美学意蕴

作为词坛一位大家，其作品随着内容的广阔，其艺术风格也定是多种多样的。那么独树一帜，推陈出新的审美价值，关键还在于豪放中的沉郁。在这些作品以雄健之笔，抒发其沉郁之思，他们在文辞之外，寄寓无限

四、辛弃疾“愁”词的美学地位

在辛弃疾的影响下，产生了辛派词人，词坛上出现了一个声势浩大的爱国词派，词风豪放，慷慨激昂，独创“稼轩体”，对词的发展做出了巨大奉献。

纵观辛弃疾的词作，其内涵丰富的“愁情”主题，为其词作奠定了豪放沉郁的悲壮意境美，成就了他不朽的词史地位，具有划时代的意义，至今给我们以深刻的启迪。

注解

①沈有珠：《而今识遍愁滋味》，《黔南民族师范学院学报》，2023年第1期。

②王花菊：《论辛弃疾词作的愁情主题及其审美价值》，《教学管理》，2004年第5期。

③韦勒克、沃伦：《文艺理论》，三联书店，1984年版第79页。

④梁今娴：《艺衡馆词选》，广东人民出版社，1981年版第30页。

《鹧鸪天·博山寺作》译文

不在往帝都的路上奔波，却多次往来于山寺以致让山寺讨厌。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。

我宁可保持自我的***人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

《鹧鸪天·博山寺作》注释

鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。

长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。

厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。

这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛

弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

《鹧鸪天·博山寺作》创作背景

辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年(1182)之后辛弃疾闲居带湖时期。

辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城(今山东济南)人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力*恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人

典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

辛弃疾鹧鸪天博山寺作赏析