西方名人名言

2024年1月10日发(作者：纪亭榭)

柏拉图的名人名言

在短暂的生命里寻找永恒。

爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

尊重人不应该胜过尊重真理。

时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

拖延时间是压制恼怒的最好方式。

初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

良好的开端，等于成功的一半。

最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

只有死者能看到战争的结束。

每天告诉自己一次：“我真的很不错”。

生气是拿别人做的错事来惩罚自己。

每个在恋爱中的人都是诗人。

无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

只要有信心，人永远不会挫败。

黑格尔的名言

运伟大之思者，必行伟大之迷途。

背起行囊，独自旅行。

做一个孤独的散步者。

如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐

悲观的头脑'乐观的意志

无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界

目标有价值,生活才有价值

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

人是靠思想站立起来的

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.

凡是存在的事物就天然具有合理性...

恶是发展原动力

实体在本质上即是主体

如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福! 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的!慷慨的说句"大不了就是一死" !

嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。

世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格

一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的.

太阳下面没有新事物;

良心,它就是对它自己有了确信的精神

世上不是缺少美,而是缺少发现美

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞

绝对的光明,如同绝对的黑暗

假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

人死于习惯

民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。

美是理念的感性显现

一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高

方法不是外在的形式,而是内容的灵魂

历史常常惊人地重演

人类是地球上的匆匆来客

一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由

民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的

熟知并非真知

上帝惊叹细节

人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训

一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手

美是理念的感性显现

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...

在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界

目标有价值,生活才有价值。

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

凡是存在的都是合理的, 凡是合理的都是存在的。

1、泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。”

2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。”

3、泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。”

4、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”

5、笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”

6、斯宾诺莎——“理性能使人自由。”

哲学名言

苏格拉底：认识你自己

柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中

亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰

基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲

托马斯.阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。



To one who has faith, no explanation is necessary. To one without faith, no explanation is possible." -St. Thomas Aquinas (1225--1274)。

对于相信的人，什么解释都不需要。对于不信的人什么解释都没用。

伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力

亚当斯密：人的本性就是追求个人利益

卢梭：人人生而自由平等

叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止

克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己

泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中

赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

马基雅伟利：政治无道德

笛卡尔：我思故我在

培根：知识就是力量

黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在

罗素：我正在说谎

萨特:他人就是地狱.人对人是狼

康德的名言

1、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

2、工作是使生活得到快乐的最好方法。

（备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

3、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

4、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

5、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

6、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

7、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

8、不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。

9、活动或运动是人体健康的导师.

10、最好的享受就是工作。

（备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

亚里士多德的名言

吾爱吾师,吾尤爱真理

人都是政治动物

让凯撒的归凯撒,上帝的归上帝

人为了生活的更好留在了城市

幸意味着满足

优秀是一种习惯

给我一个撬杆,我就能撬动地球

自己背着因袭的重负,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在与生存

整体大于各孤立部分之和

让奴隶与自由人平等,就是不平等

告诉我的我会忘记,给我看的我会记住,让我参与的我会理解

把手从身体上割下来就不再是手了

思维是从疑问和惊奇开始的,常有疑点,常有问题,才能常有思考,常有创新

发脾气是值得赞扬的,如果你能做到:在适当的场合,向正确的对象,在合适的时刻,使用恰当的方式,因为公正的理由而发脾气

求知是人类的本性.......

第欧根尼的名言

一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权；看到医生、哲学家、领航员，我就觉得人是最聪明的动物，看到释梦师、占卜家和他们的信徒，以及那些夸耀财富的人，我就觉得人是最愚蠢的动物。

德里达的名言

存在着两种对解释、结构、符号与游戏的解释。一种追求破译，梦想破译某种脱离了游戏和符号秩序的真理或源头，它将解释的必要性当作流亡并靠之生存。另一种则不再转向源头，它肯定游戏并试图超越人与人文主义，超越那个叫做人的存在，而这个存在在整个形而上学或存有神学的历史中梦想着圆满在场，梦想着令人安心的基础，梦想着游戏的源头和终极。

——Jacques Derrida

一种是人类的永恒之梦。

一种是上帝的永恒之梦。

把自己当人，则做人的梦，

把自己当神，则做神的梦。

不管哪一种梦，最后都会成真。

德里达的名言：我曲解，所以我理解。

德里达是解构，是过程，无目的性，导致哲学著作的散乱，没有达到德国哲学的深层本质

理解德里达，这是德里达研究者要做的事；其他人要做的，仅仅是“按照自己的理解和需要”去阐释他的思想。因而我充分尊重你的解释，尽管我有不同的想法。我对这段话的理解，就是：存在两种解释，一种寻求符号外的阐释（我们生活于其中的可阐释的世界是一个符号世界，比如社会制度、语言等等人类文明，都是一种符号系统）。因为阐释必定是符号内的阐释——离开了符号系统阐释是无意义的，所以寻求符号外的阐释就意味着泥潭，因而是“流亡”。但是这种阐释者又认为这种“流亡”是必要的，因为他把这种流亡当做是意义之所在，当做生命的寄托。这类人，很典型的，比如那种执着于追寻哲学永恒之迷的解答的人（人生的意义是什么？世界的起源与终结？等等）。另一种，是像尼采、德里达、福柯等等这样的人，他们对这种终极的意义没有兴趣，他们对“形式”乐在其中。如同儿童般，不去追问意义，只管乐衷于游戏。至于原文涉及的“那个在整个形而上学或存有神学的历史中梦想着圆满在场，梦想着令人安心的基础，梦想着游戏的源头和终极”的“叫做人的存在”，所谓的人文主

义，我认为恰恰是德里达批判的东西，即西方文明中诸如古典文明、中世纪文明、启蒙运动、文艺复兴等等的“和谐论”。

德国哲学的确很“深层”，但是我不认为德里达就肤浅，恰恰相反，德里达是不自觉的在黑格尔“正反合”的理路指引下将问题更加深入了一步。因为，一方面，在现代的和后现代的社会，像德国古典哲学家那样的“大全”不可能；另一方面也不必要。对于“解构”这个词，他并不意味着混乱。恰恰相反，他是在用秩序的方法揭露诸如德国古典哲学这样的貌似天衣无缝的“大全哲学”的谬误。

或者说，颠覆那循环的智慧还未出现

海德格尔的名言

最佳答案

人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ——海德格尔

人，诗意的安栖。 ——海德格尔

存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. ——海德格尔

诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔

人要诗意地栖居在大地上 ——海德格尔

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔

人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

胡塞尔的名言

面向事情本事

伽达默尔的名言

能被理解的存在就是语言

萨特的名言

人类是注定要受自由之苦的。

他人即地狱。

存在先于本质。

你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

自欺永远摇摆于真诚和犬儒主义之间。

耶稣基督的名言

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“你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。”

对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界.

有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！

我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。

你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前。(太24·32-35；可13·28-31)

我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”(马太福音6:25-27)

你们亲近神，神就必亲近你们。

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

你们的父乐意把国赐给你们。

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

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