用人之道文言文

2024年1月10日发(作者：褚应璜)

用人之道文言文

【篇一：用人之道文言文】

| | | | | | | | | | | | | | > > [经典]用人之道名言【1】 时间:2015-12-08

来源:网络综合【提要】本篇《[经典]用人之道名言【1】》由66test小编特别为需要经典古诗古文的朋友收集整理的，仅供参阅。内容如下：

用人必先知人始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（春秋）孔子?

彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。（战国）孟子

君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。（春秋）庄子

来说是非者，便是是非人。《增广贤文》

不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。《公仪》

揣情者必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情；情欲必知其变，感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，更问所亲，知其所安。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情；情欲必知其，感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，更问所亲，知其所安。贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。（宋）袁采

君子责己，小人责人。（宋）林逋

小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众。君子诚而拙，似迂而直，故人知之者寡。（宋）林逋

君子好誉，小人好毁；好毁人怒，好誉人喜。（宋）邵雍

君子尚德，小人尚力；尚德树恩，尚力树敌。（宋）邵雍

上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。（战国）荀子

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。（战国）荀子

谗以口害人，佞以事危人；谗人以直道不违，佞人依违匿端；谗人无诈虑，佞人有术数。（汉）王充

傻子最爱高谈智慧；伪君子最爱阔论德性。（德）恩斯特

相爱的人容易虚伪，不相爱的人倒可能真实。因此观察爱人不是看他对自己如何，而是看他对周围的人如何。西班牙谚语

把你尊敬的人引荐给我，我就知道你是怎样一种人。法国谚语

要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。（俄）马尔林斯基

一个人，如果在每一可能情形下都保证他能坚持德行，这个人不是伪君子就是傻瓜；这种人的品格也是同样不可信赖的。（法）爱尔维修

对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。（法）蒙田

天下有两种人最可恨。一是有病不肯吃药。一是无病偏要吃药。前者是刚愎自用。后者是庸人自扰。宣永光

有的人，只可读其文，不必识其人。有的人，大可识其人，不必论其学。人才到底是难两全的。南怀瑾

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然在艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然在艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

众无大小，惟诚相与。咨之以谋，而观其识；告之以祸，而观其勇；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。蔡锷

丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。鲁迅

夫路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。（汉）徐斡

孔子曰：“凡人心险如山川，难于知天。”（战国）庄周

能言者未必能行，能行者未必能言。（汉）刘向

染不积，则人不观其色；行不积，则人不信其事。（三国）徐翰

试玉须烧三日满，辨材须待七年期。（唐）白居易

没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。（法）巴尔扎克

选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设有陷阱来坑你。（俄）克雷洛夫

慎重是伟大的。英国谚语

自古所以治而乱多，盖由君子小人

2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08 2015-12-08

2015-12-08 2015-12-08 特别声明：

【篇二：用人之道文言文】

用人之道

用人必先知人始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（春秋）孔子?

彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。（战国）孟子

君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。（春秋）庄子

来说是非者，便是是非人。《增广贤文》

不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。《公仪》

揣情者必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情；情欲必知其变，感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，更问所亲，知其所安。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情；情欲必知其，感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，更问所亲，知其所安。贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。（宋）袁采

君子责己，小人责人。（宋）林逋

小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众。君子诚而拙，似迂而直，故人知之者寡。（宋）林逋

君子好誉，小人好毁；好毁人怒，好誉人喜。（宋）邵雍

君子尚德，小人尚力；尚德树恩，尚力树敌。（宋）邵雍

上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。（战国）荀子

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。（战国）荀子

谗以口害人，佞以事危人；谗人以直道不违，佞人依违匿端；谗人无诈虑，佞人有术数。（汉）王充

傻子最爱高谈智慧；伪君子最爱阔论德性。（德）恩斯特

相爱的人容易虚伪，不相爱的人倒可能真实。因此观察爱人不是看他对自己如何，而是看他对周围的人如何。西班牙谚语

把你尊敬的人引荐给我，我就知道你是怎样一种人。法国谚语

要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。（俄）马尔林斯基

一个人，如果在每一可能情形下都保证他能坚持德行，这个人不是伪君子就是傻瓜；这种人的品格也是同样不可信赖的。（法）爱尔维修

对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。（法）蒙田

天下有两种人最可恨。一是有病不肯吃药。一是无病偏要吃药。前者是刚愎自用。后者是庸人自扰。宣永光

有的人，只可读其文，不必识其人。有的人，大可识其人，不必论其学。人才到底是难两全的。南怀瑾

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然在艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然在艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

众无大小，惟诚相与。咨之以谋，而观其识；告之以祸，而观其勇；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。蔡锷

丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。鲁迅

夫路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。（汉）徐斡

孔子曰：“凡人心险如山川，难于知天。”（战国）庄周

能言者未必能行，能行者未必能言。（汉）刘向

染不积，则人不观其色；行不积，则人不信其事。（三国）徐翰

试玉须烧三日满，辨材须待七年期。（唐）白居易

没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。（法）巴尔扎克

选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设有陷阱来坑你。（俄）克雷洛夫

慎重是伟大的。英国谚语

自古所以治而乱多，盖由君子小人之不辨也。（宋）王十朋

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。（宋）朱熹

君子百是，必有一非；小人百非，必有一是。（宋）刘炎

在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则便在每根纵横的线上，都永远留着腐烂的痕迹。（英）培根

虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。（英）培根

我们不能凭着自己的成见，仅从外表判断一个人的内心。（英）莎士比亚

有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。（春秋）孔子

奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷而不自知也。上则相为候望于主，下则买誉于民。誉其党而使主尊之，毁不誉者而使主废之。（战国）管仲

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。（明）吕坤

傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。（清）申居郧

观操存在利害时，观精力在饥病疲时，观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。（清）金兰生

并不是水就是眼泪，红的都是血。虚假的东西总是不持久的。艾青

鉴识人，见其器度固难，即使是从言谈举止有了认识，也是不够的，还必须要更深入地了解他的个性。所以认识了一个人的气度，同时还要看他这一种气度，在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能达到知人善任的目的。南怀瑾

君子如淡水，岁久情愈真，小人口如蜜，转眼若仇人。（英）莎士比亚

给人小恩小惠，别人愿意公开承认；做了一件对人不起的小事，也容易补过；唯独受过别人的大恩大惠的人，最容易忘恩负义，正如做过严重的对你不起的事的人，往往就成了最不容易跟你和解的仇人。（英）史沫莱特

假装正派的人是那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人；真正的正派人是那些完全认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。（法）拉罗什富科

品格比能力重要。如果品格不好，能力越强，破坏性越大。汪国真

不论外表上显得怎样精明世故，人总有其纯朴的人性一面。（美）贝娄

天下凡速成的东西，必不能耐久。宣永光

有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有愧，必是品行不端。宣永光

君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。（清）申居郧

天下无一成不变之君子，亦无一成不变之上人。今日能知人能晓事，则为君子；明日不知人不晓事，则为小人；寅刻公正光明，则为君子；卯望偏私，则为小人。（清）曾国藩

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。（隋）王通

我不愿和一个见人说人话，见鬼说鬼话的人做朋友。（古希腊）伊索

一个人能一口气吐出冷热两口气来，我真是拿他没有办法。（古希腊）伊索

人生中可以看到奇特的场面，就是每个人都本能地竭力把那些阴暗的事实掩盖起来，把它们放在一大堆构成人与人相互交谈的表面话题之下，不去触动它们。（美）霍桑

居心叵测的人常以谎言欺骗人们，然而谎言就像个瘸子，既然是瘸子，它就走不远。俄罗斯谚语

父在，观其志；父殁，观其行。三年无改于父之道，可谓孝也。（春秋）孔子

君子矜而不争，群而不党。（春秋）孔子

君子不以言举人，不以废言。（春秋）孔子

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（春秋）孔子

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（春秋）孔子

君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（春秋）孔子

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。（战国）孟子

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（春秋）孔子

我见过一些人，好坏都有——坏人只是对于某些目的而言才成为坏人。（法）萨特

弱者有时希望自己被看作恶人，而恶人却希望自己被视为善士。（法）沃维纳格

圣人自知不自见，自爱不自贵。（春秋）老子

外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。在法律上，哪一件卑鄙邪恶的陈述不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状？在宗教上，哪一桩罪大恶极的过失不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心？任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。（英）莎士比亚

假装谦虚往往就是信口开河，有时候简直就是转弯抹角的自夸，这是再卑鄙不过的事。（英）奥斯丁

世上有假勇士，也有假信士，正如我们看见的，在荣誉的道路上，真勇士不全是那些大喊大叫的人。（法）莫里哀

好人与坏人都不像他的外表上那么善和恶。（英）柯尔律治

恶行之所以该咒，是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。（德）席勒

恶行之所以该咒，是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。（德）席勒

与之举错迁移，而观其能应变也。（战国）荀子

与人安燕，而观其能无流谄也。（战国）荀子

一切伪装的假情假意都是思索的产物，但是不能继续持久而不露破绽。（德）叔本华

鄙夫可与事君也哉？其未得之时，患得之。既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。（春秋）孔子

君子修其身于暗室漏之地，而声流于四方万里之外。（元）欧阳玄

不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明）冯梦龙

善观人者索其终，善修己者履其始。（明）郑心材

能赴水火者，未必能忠义；能断肢体者，未必能孝弟。（宋）刘炎

豺狼能害人，其状易别，人得以避之；小人深情厚貌，毒人不可防范，殆其甚于豺狼也。（宋）林逋

夫探仁人之心，心以信，勿以财。（唐）李筌

探勇士之心，必以义，勿以惧。（唐）李筌

探好财之心，必以贿，勿以廉。（唐）李筌

有大志者，时亦有大言；好大言者，不必有大志。（宋）刘炎

知人者，先询其言，渐任以事。（明）无名氏

上士闻道，而勤行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。（春秋）老子

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（春秋）孔子

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（春秋）孔子

对于得意而受到的荣宠，与失意所遭遇的羞辱、利害、得失，毕竟还只是人类生命的身外之物，在利害关头的时候，慷慨舍物买命，那是很常见的事。南怀瑾

恶习知道自己很丑陋，所以往往戴了假面具。（美）富兰克林

邪恶的人按照自己的本性改造好人