【清明节的古诗名句】原文注释、翻译赏析

2024年1月7日发(作者：费桢)

【清明节的古诗名句】原文注释、翻译赏析

有关清明节的古诗名句

1、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》

2、清明天气。永日愁如醉。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

3、清明节，雨晴天，得意正当年。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

4、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》

5、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。——张炎《朝中措·清明时节》

6、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

7、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

8、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

9、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

10、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

11、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

12、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

13、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

14、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

15、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》

16、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

17、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

18、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

19、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》

20、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》

21、清明又近也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》

22、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

23、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

24、残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。——赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

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25、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

26、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

27、几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子·柳如眉》

28、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

29、中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

30、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

31、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

32、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

33、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

34、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》

35、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》

36、燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

37、时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

38、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

39、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

40、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

拓展：杜牧《清明》赏析

清明佳节这一天，诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有一个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这 2 / 5

种“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”二字在这一自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

看下面的一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这一节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的'公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少的心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

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是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

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这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这一首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

这一首诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

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