孙权劝学的原文及翻译

孙权劝学的原文及翻译

原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以

军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通

“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读

书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，

与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂

(suì多音字）拜蒙母，结友而别。

译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可

以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：

“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是

应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比

得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的

好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕

蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋

略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的

人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事

物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才

分别。

朗读节奏 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/

不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿／治经为博士

邪! 但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤/常

读书，自以/为大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，

与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙

曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”

肃/遂拜蒙母，结友而别。

注释1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指

孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏

南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称

帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：

古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。 6、涂：同

“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管

政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。 8、多务：事务

多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10、

治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》

《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《经》《尚书》《礼

记》《易经》《春秋》 11、博士：当时专掌经学传授的学

官。 12、但：只，仅。 13、涉猎：粗略地阅读 14、见

往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 15、乃：于

是，就。 16、及：到了…的时候。 17、过：到；到达。

18、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。 19、才略：军事方面

或政治方面的才干和谋略。 20、非复：不再是。 21、大兄：

长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 22、但：只，仅。 23、

孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。 24、就：

从事。 25、遂：于是，就。 26、士别三日：有抱负的人分别

几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不

同）。 27、何：为什么。 28、吕蒙：东吴名将，汝南富陂

（今安徽阜阳）人 29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢

了”。 30、始：开始。 31、与：和。 32、论议：谈论，商

议。 33、大：非常，十分。 34、惊：惊奇。 35、今：现

在。 36、者：用在时间词后面，无翻译。 37、复：再。

38、即：就。 39、拜：拜见。 40、待：等待。 41、吴下

阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的

没有文学的阿蒙。 42、刮目相待：用新的眼光看待，即另

眼相看。 刮目：擦擦眼睛。 43、更：重新。 44、阿蒙：名

字前加“阿”，有亲昵的意味。 45、邪（yé）：通“耶”，

语气词。 46、乎：啊。表感叹语气。 47、以：用 48、见

事：认清事物

通假字孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于

“吗”。 卿今当涂掌事：涂，通途

一词多义当： 但当涉猎（助动词,应当） 当涂掌事（动词：

正） 见： 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）

古今异义词辞 古义：推脱。（蒙辞以军中多务） 今义：美好

的词语。 治 古义：研究 今义：治理 及 古义：到了……的

时候。（及鲁肃过寻阳） 今义：以及。 过 古义：到。

（及鲁肃过寻阳） 今义：经过。 更 古义：重新。（即更刮

目相待） 今义：更加。 但 古义：只。（但当涉猎） 今义：

转折连接词，但是。 博士 古义：当时掌管经学的学官。（孤

岂欲卿治经为博士邪） 今义：学位名称。 往事 古义：历史

今义：过去的事 大 古义：很 今义：指面积、体积、容量、

数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤 古义：古

时候王侯的自称，我 今义：独自，孤独 就 古义：从事(文

中） 今义：就

文章道理1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的

故事,告诉我们开卷有益的道理。 2）我们不要以一成不变的

态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。 3）不能因为事情

繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。 4）要善于听取他人好

的建议或意见并去做。 5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会

学有所成。 6) 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学

习，让社会也一起进步。 7) 做人不能太骄傲，要谦虚。 8）

劝人要讲究策略。 9)不能找借口轻言放弃。 10）只要发奋学

习，就能积学修业，学有所成。 11）与《伤仲永》相比，突

出了后天教育的重要性。

本文成语吴下阿蒙、刮目相待、士别三日。 吴下阿蒙，泛指

缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。 士别三日，即更刮目

相待:比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

解释争议 课本把“当涂掌事”联在一起解释为“掌权管

事”，有些人认为不妥，“当涂”与下文的“寻阳”一样，是

个地名，位于安徽省东沿，至于“掌事”，跟我们熟悉的“知

县”“知府”“知事”一样，是个官职。 根据：三国时代的

淮南袁术自立为帝的时候，理由之一就是一句谶语“代汉者，

当涂高也”。这句话有四种解释。 1.是孙坚为了怂恿袁术自

立为帝，解释成了公路。“涂假途也，乃‘路’之意！”涂，

即途。途，即路。 这个解释用在这里显然不符。 2.涂高：本

来解释是魏。《三国志》：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取

类而言耳”。吕蒙乃东吴官吏显然不会跑到魏国谋职，所以也

不符。 3.即是课文中所说的掌权谋事，粗看之下好想像有道

理，其实不然。我们研究一下，如果袁术仅仅是因为自己的字

和当涂高有着牵强的联系就称帝，显然过于草率，毕竟他也是

一路诸侯，不至于这么蠢。肯定还有其他原因。当时袁术控制

着当涂县，如果是因为此，就说得过去了。如果解释为掌权管

事，显然袁术当时还没有那么高的权利。 结论：因为孙权和

袁术都是南方人，而且两人所处时代相同，所以字词用法也应

该相同。所以推断孙权所书的当涂高，可能是指当涂县令的意

思。

整体把握本文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较

详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文是根据从略

友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；

后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。 本文记事简练，全

文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事

情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的

才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学

而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地从另一个侧面反映

出吕蒙的进步之大，孙权的循循善诱，鲁肃的英雄惜英雄，三

位一体，足显的文笔功架之深厚。

问题研究 1．本文是怎样以对话表现人物的？ 本文注重以

对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥

数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心

理。 孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，

即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说

法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。

从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的

亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非

与吕蒙“结友”？ 文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。

鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所

折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这

最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现

了吕蒙才略的惊人长进。