关于母爱的古诗合集

母爱的古诗

关于母爱的古诗合集

母爱是人类最纯洁、最无私、最珍贵的情感，每一个孩子无不享

受着母亲给予的幸福和快乐。下面是小编收集整理的关于母爱的古诗

三首，希望对你有所帮助！

母爱的古诗1

《游子吟》

朝代：唐朝|作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

古诗简介

《游子吟》是唐代诗人孟郊的诗作。全诗共六句三十字，采用白

描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂

了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱

与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

翻译/译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普

泽的慈母恩情呢？

注释

游子：古代称远游旅居的人。

吟：诗体名称。

游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

寸草：小草。这里比喻子女。

心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

报得：报答。

三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为

孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如

春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

赏析/鉴赏

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件

极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依

为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母

为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲

千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通

过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作

任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母

爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

译文

慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。

早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。

每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。

慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？

想必是母恩深重使你承受不住吧！

以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。

哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！

慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！

（注：曾参是孔子弟子中以孝心孝行著称的门生。）

注释

⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。

⑵经年：终年、整年。

⑶故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。

⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。

⑸沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟，音 ，同「衿」，上衣的前幅。

⑹反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物

来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵

养。

来往。

⑽殁： 死亡。

⑾丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊

长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。

⑿嗟哉：叹词。嗟，音。

⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--

⒁复 又：这里是加强语气。

⒂曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝

子。

母爱的古诗3

《无家别》

朝代：唐朝|作者：杜甫

寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎。

古诗简介

《无家别》是唐代诗人杜甫所写的新题乐府组诗“三吏三别”之

尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。在村里走了很久只见

空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来

向我怒号的野鼠狐狸。四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇；宿

鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖

宿。正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田；县吏知道我

回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。

虽然在本州岛服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一

人；远处去终究也会迷失。家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一

样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬；她生了

我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家

可别，这老百姓可怎么当？

注释

天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，

引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传

达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野

蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。

赏析/鉴赏

《无家别》叙事诗的“叙述人”不是作者，而是诗中的主人公。

这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉，既无人为他送别，又无人

可以告别，然而在踏上征途之际，依然情不自禁地自言自语，仿佛是

对老天爷诉说他无家可别的悲哀。

从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以

“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小

时的凄惨心境。“但对狐与狸”的“但”字，与前面的“空”字照应。

当年“百余家”聚居，村巷中人来人往，笑语喧阗；如今却只与狐狸

相对；而那些“狐与狸”竟反客为主，一见“我”就脊毛直竖，冲着

“我”怒叫，好像责怪“我”不该闯入它们的家园。遍访四邻，发现

只有“一二老寡妻”还活着！见到她们，自然有许多话要问要说，但

杜甫却把这些全省略了，给读者留下了驰骋想象的空间；而当读到后

面的“永痛长病母，五年委沟溪”时，就不难想见与“老寡妻”问答

的埋葬，以致委骨沟溪！这使“我”一辈子都难过。这几句，极写母

亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目，以反诘语作结：“人生无家别，

何以为蒸黎！”意思是：已经没有家，还要抓走，叫人怎样做老百姓

呢？

诗题“无家别”，第一大段写乱后回乡所见，以主人公行近村庄、

进入村巷划分层次，由远及近，有条不紊。远景只概括全貌，近景则

描写细节。第三大段写主人公心理活动，又分几层转折，愈转愈深，

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无

母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹

我。欲报之德，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

词句注释

①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二

雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小

雅部分今存七十四篇。

②蓼（lù）：形容植物高大。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍

《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”

③蓼蓼：长又大的样子。

④匪：同“非”。伊：是。

⑤劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。

⑥蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。

⑦劳瘁：因辛劳过度而致身体衰弱。

⑧瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。

⑨罍（léi）：盛水器具。

飘风：同“飙风”。发发：形容风势凶猛。

谷：善。

害：受害。

律律：同“烈烈”。

弗弗：同“发发”。

卒：终，指养老送终。

白话译文

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大

太辛劳！

第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无

储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝

心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”

以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》

说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想