《窦娥冤》教学设计

《窦娥冤》第一课时教学设计

课题名 窦娥冤

教学目标 使学生了解元杂剧的特点及有关知识。 理解节选部分的剧

情及窦娥的形象。 理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

教学重点 1.窦娥形象、元杂剧常识。

教学难点 1.三场戏对表现窦娥形象的作用。

教学准备 教师准备：授课所用视频、多媒体课件 学生准备：了解元

杂剧知识

教学过程 一、导入新课 播放视频（见课件） 元杂剧宛如一棵常青

树，今天让我们一起感受他的魅力，一起走近元曲四大家，一起倾听

来自元朝的声音。 二、中国戏曲 1.中国古典戏剧概述 中国古典戏

曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形

式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位

置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代

杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 （1）宋元南戏 南戏，

大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，

一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南

戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或

合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。

南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、

旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基

础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。流行于元代的南戏

四大奇书：《拜月亭》 《白兔记》 《荆钗记》《杀狗记》 元杂剧 元

代用北方流行的曲调演唱的戏曲形式。又称“北曲”或“北杂剧”。在元

代，杂剧的成就远高于散曲，所以，文学史上与唐诗、宋词并称的“元

曲”，主要指的是元杂剧。元杂剧是在宋杂剧和金院本的基础上，广

泛融合了诸宫调等多种说唱、音乐、舞蹈形式而形成的一种成熟的综

合性的戏剧样式。 元杂剧的角色分旦、末、净、杂四大行当，每个

行当下又有更细的分工。如末行有正末、外末、冲末等，杂行有孤、

孛老、卜儿、俫儿等。整个剧本通常只能由正旦(女主角)或正末(男主

角)主唱，其他角色只有对白。凡由正旦主唱的称为“旦本”，由正末主

唱的称为“末本”。不过也有少数剧本是正末、正旦分折主唱的。除正

旦、正末外，其他脚色有时也唱 一二支曲子，但一般只限于“幺篇”

或“煞尾”。 著名杂剧作家关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥、

康进之、石君宝、高文秀等都活动在这一时期。关汉卿的《窦娥冤》、

马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》，

这四部是元曲的代表。 元杂剧的剧本体制，大都由四折一楔子构成

（也有例外，如著名的《西厢记》便是五本二十一折），四折，既是

四个音乐段落，也是四个剧情段落。所谓音乐段落，是指元杂剧剧本

的曲子常分为四大套，每一折唱一套曲，且每套曲都是一个宫调，押

同一个韵。巧合的是，四折又与“起承转合”无缝对应，所以又是四个

剧情段落。 元杂剧的音乐结构是“曲牌联套制”，即将不同曲牌按一

定的规律章法连缀成套，组成一折戏的曲子。这是中国戏曲音乐常用

的一种音乐结构。在一折范围内，一套曲子必须一宫到底。一出戏四

折，意味着有四套曲，四种宫调，这为调性的变化提供了充分的施展

空间，使得元杂剧能通过音乐变化增强戏剧性。 元杂剧四大悲剧：

《窦娥冤》关汉卿；《汉宫秋》马致远；《梧桐雨》白朴；《赵氏孤

儿》纪君祥 《汉宫秋》是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。

匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行

至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。

《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵

妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，

明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇

思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。 《赵氏孤儿》是一出

历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家为奸

人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿

活命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。

元杂剧四大爱情剧：《拜月亭》关汉卿；《西厢记》王实甫；《墙头

马上》白朴；《倩女离魂》郑光祖 《拜月亭》写蒋世隆与王瑞兰在

战乱中相识订下终身之约，却遭王父反对，将二人拆散。瑞兰不忘旧

情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。 《西

厢记》书生张君瑞上朝赶考路经河中府，在普救寺巧遇前相国之女崔

莺莺，二人一见钟情。叛将孙飞虎兵围普救寺，要抢莺莺为妻。君瑞

挺身而出，写信给友人白马将军杜确，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，

莺莺侍女红娘仗义相助，崔母发现后，拷问红娘，红娘据理力争，并

谴责崔母有过错。张生考中状元后荣归河中，终于获得美满婚姻。 《墙

头马上》取材于唐代白居易新乐府《井底引银瓶》。写李千金与裴少

俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居７年，生下一儿一女，终被裴父

发现赶出，后裴少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。 《倩女

离魂》是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，

张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王携妻回家

探望，张之魂魄与身体才合而为一。 明清传奇 明代初叶，在杂剧衰

落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优

秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为“传

奇”。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的

发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖

的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。 清

代花部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之

义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，

形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高

腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人

民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说 。花部诸戏的

兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从

而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。 介绍作者 1.关汉卿，号已斋叟，

金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史

上最早也最伟大的戏剧作家。 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，

关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭

露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，

被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创

作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风

尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧

之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 代表作：《窦

娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》其中《窦娥冤》被称为世界

十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，是我国戏剧的创

始人。数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的

莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界

和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏

剧语言，被称为本色派之首。 2.补充《南吕.一枝花》 我是个蒸不烂、

煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他

锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园

月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会

蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。

你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般

儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归

地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！ 写作背景 1.

《窦娥冤》的故事来源和演变 《淮南子·览冥训》的一则传说，应是

最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，

海水大出。”（有一个平民女子，因为冤屈而向上天呼告，天上的雷

电击中了齐景公的台子，并击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮，

涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构成要素：庶女含冤—冤结叫

天—上天感应谴告人间。《淮南子》未写成冤过程，只记述“天人感

应”引出的灾异。《淮南子》高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了

出来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母亲诬告寡妇，妇不能自明，

冤结叫天。西汉刘向的《说苑》和《汉书·于定国传》也记叙了这个

故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈的起因，是“姑自经死”（婆

婆自己上吊死了），小姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天”被说

成是孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成了孝妇。从

“齐之寡妇”变成“东海孝妇”。东晋干宝的《搜神记》强调了寡妇临刑

立誓，颈血逆流，抗争精神与《淮南子》相通，而与《汉书》异趣。

关汉卿的《感天动地窦娥冤》沿着民间传说的道路走。 《窦城冤》

取材于“东海孝妇”的故事。《汉书·于定国传》记载：“东海有孝妇，

少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事

我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，

姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自

诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太

守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太

守竟论杀孝妇。那中枯旱三年。”关汉卿在这个故事的基础上，结合

元代的社会现实，创作了《窦娥冤》 这部著名的悲剧。经过关汉卿

的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中“东海孝妇”的故

事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的著名悲剧。 2.由于元

世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。但

是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古

贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖还任用了一批管理财政

的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所

不为。元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第

一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等

叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等

叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和

待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫

下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不

清。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，

这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一

万八千多人，冤案五千多件。 整体感知 题目解读 本剧“题目”作《秉

鉴持衡廉访史》，“正名”为《感天动地窦娥冤》，《窦娥冤》是其简

称。《窦娥冤》是关汉卿悲剧创作的巅峰之作。从剧情角度看，《窦

娥冤》是一个普通的公案戏，讲述的是年轻女子窦娥被控杀人，官府

判决她有罪，于是被处决。事后，新任官员重审此案，窦娥被认定无

罪，她的冤情得到昭雪。 2.故事梗概 书生窦天章要进京赶考，因欠

蔡婆高利贷，被迫将七岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥十七岁

成婚，不到两年守寡，与婆婆相依为命。蔡婆出城索债。债户赛卢医

为了赖帐想害死她，被无赖张驴儿父子撞见并救了蔡婆。父子借机赖

在蔡家，要婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从，张驴儿企图毒死蔡

婆以让窦娥就范，不料反把父亲毒死，便嫁祸窦娥，告到官府。贪官

桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪，窦娥临刑前发了三道誓愿，一一应

验。后来窦天章做了高官，复审此案，为女儿报仇。 3.正音正字 当

垆（lú） 临邛（qióng） 变徵（zhǐ） 知契（qì） 情怀冗冗（rǒng）

鼓三通（tòng） 忤逆（wǔ） 燕侣莺俦（chóu） 苌弘（cháng） 孛

老（bó） 绣闼（tà） 刬的（chǎn） 罪愆（qiān） 撚断脊筋（niǎn）

恓惶（xī） 祗候（zhī） 桃杌（wù） 喝撺厢（cuān） 提防（dī） 盗

跖（zhí） 尸骸（haí） 错勘（kān） 杳无（yǎo） 瀽（jiǎn） 前合

后偃（yǎn） 湛湛青天（zhàn） 石陌荒阡（mò）（qiān） 哥哥行

（háng） 鳏寡孤独（guān）（guǎ） 亢旱（kàng） 4.情节结构 （1）

赴法场 怨天 （窦娥指斥天地鬼神） （2）见蔡婆 遗嘱 （窦娥告

别婆婆） （3）在刑场 誓愿 （窦娥发下三桩誓愿）

布置作业 熟读课文，分析人物形象。

板书设计 （1）赴法场 怨天 （窦娥指斥天地鬼神） （2）见蔡婆 遗

嘱 （窦娥告别婆婆） （3）在刑场 誓愿 （窦娥发下三桩誓愿）

教学反思 对于中国古文化戏剧知识的掌握学生实在贫瘠，需要不断

渗透。