三字经中的典故

三字经》中的历史典故

转载

(2012-10-11 14:22:40)

标签： 杂

谈

▼

《三字经》用许多历史典故传达这样一种信念，通过勤奋学习获得成功，你也

能做到。

《三字经》用简短的言辞道出了不少历史典故，其中尤以劝学立志的典故为最。

这些小故事中，有勤奋的学子，有德的少年，才华横溢的少男少女，教子有方的慈

母严父。《三字经》希望通过这些古人的故事传达这样一种理念：只要坚持勤奋的学

习，任何人都能获得成功。那些古人可以做到，你也一样。

孟母教子 五子登科

黄香温席 孔融让梨

孔子相师 赵普夜读

悬梁刺股 囊萤映雪

负薪挂角 苏洵发愤

梁灏夺魁 祖莹学诗

李泌赋棋 文姬辨琴

道韫柳絮 刘宴正字

《三字经》典故：孟母教子

《三字经》：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

孟母（?～前３１７），孟子的母亲仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子３岁丧父，

靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断

机教子”等教子佳话。

孟母教子三迁,孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于

孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守

志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入

扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为

名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的中国良母。

孟母三迁

（其一）

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居

市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。

孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之。

（其二）

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足

辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子

学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏

历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。

孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子

学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，

将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这

个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文

庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”

就在这里定居下来了。

断机教子

“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开

始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的

《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”

可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听

了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷

落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，

忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了

的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不

到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地

记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子

很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后

致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。

《三字经》典故：五子登科

《三字经》：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人。相传窦禹钧心地善良。仆

人盗钱二百千，担心事发，具字将12岁的女儿卖给窦宅，以偿负钱，逐遁去。禹钧见小女

甚怜，收为养女，成年后，为其择配良婿并陪嫁二百千钱。正月初一晚，禹钧游延庆寺，

拾遗银200两、金30两，等候多时，不见失主。次日，持遗金、银复去延庆寺等候失主。

禹钧家业丰裕，经常救济穷人。资助棺椁埋葬者27户，资助陪嫁者28户，资助做买卖

维持生活者数十家，经济柴米而得活者不可数计。

后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻

注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有

用之才，先后登科及第。

当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，

丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

窦燕山的五个儿子

禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四

方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。

长子仪，字可象，五代后晋天福六年（941年），举进士。后汉时，官至礼部员外郎。

后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年（962

年）奉命主撰《建隆重订刑统》（即《宋刑统》）三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年

（966年）秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。次子俨，字望之，后晋天福六年举进士，历仕后

晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修

后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年（957年），俨上疏陈“礼、乐、刑、

政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年（960年），任礼部侍郎，奉

旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文

行并优，后晋天福六年举进士，在后周官至起居郎。四子称，字曰章，为人刚直不啊。后

汉乾祜二年（949年）举进士。宋太平兴国五年（980年），拜为比部郎中，力主“休兵牧马，

以徐图之”，阻拦宋太祖北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政

事。太平兴国七年（982年）秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。五子僖，在北宋任左补

阕，为官清廉，名扬城内。

《三字经》典故：黄香温席

《三字经》：香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

黄香（18-106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务

是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲

去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；

二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉

为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝

悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封

建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝

子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。

令人遗憾的是，这样一位历史名人，由于年代久远，其生平履历中却留下

了许多疑问。如关于他的生年，他的家世等，史书缺载。特别是他被罢免魏郡

太守一事，至今仍是一个谜团。按《后汉书》黄香本传载，延平元年（106），

全国普遭水灾，朝廷敕令各地，不准虚饰灾情，掩匿盗贼，草菅人命，中饱私

囊。黄香终因此事受牵连而被免职。数月后，卒于家。这其中的详情后人不得

而知。

《三字经》典故：孔融让梨

《三字经》：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背

诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，

小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的

梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔

融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传

遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

神童小孔融

孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，

他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家

小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见

家不是累世通家吗!”

孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神

童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”

面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈

韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地

喝着茶，引得众人哈哈大笑。

孔融小传

孔融(153～208年)，东汉文学家，鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔

子的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名（著名的孔融让梨讲的就是他的

故事），几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》，以下引

文凡未另注明者均出自此处），开始步入仕途。中平初(185年),举高第，为侍御史，与中丞

不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190年),

因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）

为相，因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。兴平二年(195年)，刘备表荐他领青州刺史。

建安元年(196年),袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，

孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，

每多乖忤，终于在建安十三年（208年）被曹操所杀。

孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕悬赏征募他的

文章,誉为建安七子之首,叹为"扬（雄）、班(固)俦也"（《典论·论文》）。文章以议论为主，

内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，

个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存

作品只有散文和诗。《荐祢衡表》力荐青年才士祢衡，要求"令衡以褐衣召见"，称赞祢衡"

忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇"，盛夸他"飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，

临敌有余"；《与曹公论盛孝章书》引经据典，反复论证，从人情友道、宰相惜贤等方面讽

谕曹操解救被孙权围困的盛孝章，义不容辞；至于讽刺曹丕纳袁熙妻为妾，比喻为"武王伐

纣,以妲己赐周公"(《与曹公书》);嘲弄曹操远征乌桓,可以把从前"肃慎氏不贡□矢,丁零

盗苏武牛羊"一并查究；反对曹操禁酒，则发怪论说"尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，

无以堪上圣"（《难曹公表制酒禁书》）等；都可见文如其人，以才气取胜。所以曹丕论其文

"体气高妙,有过人者,然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏"（《典论·论文》）。《临终

诗》抒泄忠悃孤愤之情:"谗邪害公正,浮云翳白日。靡辞无忠诚,华繁竟不实。"风格与无名

氏古诗相近。题一作《折杨柳行》（《北堂书钞》）卷一百五十八），亦可见当时古诗与乐府

五言往往相混。其六言诗3首叙汉末董卓作乱及曹操迁许史事，为咏史一类,而语言通俗,

叙史简明。此外，《古文苑》载有孔融《杂诗》2首,但《文选》李善注引屡作李陵诗，真伪

莫定。而其诗亦近无名氏古诗一类，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》。

曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。

《三字经》典故：孔子相师

《三字经》：昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

孔子师项橐的传说

一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座

“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，

今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理

呢？”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”

孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——

什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生

犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没

有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别

名？”

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门

闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火

没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有

树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记

载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己

出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，

尚勤学。”盖出于此。

《三字经》典故：赵普夜读

《三字经》：赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

赵普夜读

赵普是北宋的开国宰相，一生喜爱读书。有天晚上，宋太祖赵匡胤前去看他，一进门，

见赵普正在挑灯夜读，赵匡胤见他读的是《论语》，十分奇怪，就问他：“《论语》是儿童

们读的书，你怎么还在读它？”赵普说：“齐家、治国、平天下的道理全在这本书中。我

只用半部《论语》为你打天下，现在，还要用半部《论语》为你治天下，就能使天下太平。”

后来，赵普死后，用一部《论语》为自己陪葬。赵普读《论语》读了一辈子，可以说他对

《论语》进行了专门的研究和实践，并成为他治国、平天下的资本。

赵普小传

赵普，字则平，北宋政治家。后梁龙德二年（922）生于幽州蓟州（今北京城西南），

后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。

普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。善吏道，后周显德年间，先后

为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治

今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）

正月，普与赵匡胤发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），

普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋

太祖亲征。宋得胜还师后，升普为户部侍郎、枢密副使。

宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年

（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁

军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普

任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼

门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职

守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。

有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普

接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，

宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。

太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）

九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位

于皇弟赵廷美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）

节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。

雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。

端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官

员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取糜政策。淳化元年（990），普因病三次

上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）

春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。

是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，

亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖

庙。

《三字经》典故：悬梁刺股

《三字经》：头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

孙敬悬梁

孙敬是成语“悬梁刺股”中“悬梁”的主角人物（另一个主角人物为“刺股”的东周

纵横家苏秦。）

汉代孙敬为了刻苦学习，用绳把自己的头发系在梁上，以防瞌睡。一旦自己读书觉得

疲倦想睡觉，系在梁上的头发就会被拉痛，提醒自己坚持学习。

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，

悬屋梁。后为当世大儒。”

《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋

梁以自课。”

孙敬到洛阳，在太学左右一小屋安置其母，然后入学，编杨柳简以为经。见《文选．任

昉<为萧扬州荐士表>》“至乃集萤映雪，编蒲缉柳”李善注引晋张方《楚国先贤传》。

后因用作苦学的典故。

苏秦刺股

苏秦是战国时期洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，

却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几

年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，

挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没

看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一

口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，

他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。这就是后来人们

说的“锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前

丰富多了。

公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，

六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。

《三字经》典故：囊萤映雪

《三字经》：如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。

车胤囊萤

晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了

晚上他只能背诵诗文。

一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样萤火虫在空中飞舞。他突发奇

想，萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了!想到这，兴奋的他

立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面。果然，如此还真的管用。

正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，车胤学识日渐长进，并最终入朝为官。

孙康映雪

同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。这令他觉得光阴

虚掷。一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。半夜时分，寒冷令孙康从睡梦惊醒，但他

却发现窗外似乎有一些光亮。原来那是雪映射出微光。于是他倦意顿消，这不正可以借着

这难得微光看书吗？于是翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。

正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛进，最后他也入朝为官，成为一个学富五

车的一代名士。

《三字经》典故：负薪挂角

怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？” 朱买臣不能挽留他，只好任凭

她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去

上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送

行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，

上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐

了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听

说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买

臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，

供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。

李密挂角

隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左

顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家

以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，

他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

《三字经》典故：苏洵发奋

《三字经》：苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

苏洵发奋

苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏

的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏

轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、

苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八

大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横扌卑阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐

集》十五卷。

苏洵小传

苏洵，北宋散文家。汉族，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。

字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安

县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。亦有一女，名唤小妹，

人称苏小妹。

据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉祐元年(1056),他带

领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》

等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名

因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年，

任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不

久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于

今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他

认为,要治理好国家,必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之

心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善

于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不

少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》

中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事

问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋

王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革

兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他

指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、

打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生

大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

《三字经》典故：梁灏夺魁

《三字经》：若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

相传宋人梁灏在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了所有的考试者，

夺得了状元。

梁灏（963～1004）字太素，北宋郓州须城（今东平州城）人，出身宦家。少年丧父。

曾从学于王禹恬，初考进士，未中。留居京城，曾进谏宋太宗，选拔人才不要单凭诗赋，

要注重治国治民的才能，未被采纳。雍熙二年（985年），考取状元，任大名府观察推官，

时年23岁。灏有吏才，每上朝进奏，辞辩明敏，对答如流，真宗甚为嘉赏。群臣奏章，多

教灏参议。景德元年（1004年），任开封知府。同年6月，暴病卒，时年42岁。著有文集15

卷。

凡是读过《三字经》的人，都知道：“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。”说梁灏

八十二岁中状元，那是讹传。《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城（今山东

东平州城），出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父抚育成人。雍熙二年（985年），梁灏

23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。其间，曾与杨励、朱台符、李若拙同

掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。灏有吏才，每上朝进奏，词

辩明敏，对答如流，且见地高远，倍受真宗赏识，时论称赞。景德元年（1004年），暴病卒

于开封知府任上，年42岁。所著文集15卷。

虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突，但因其中所含的坚持发

奋学习，终能实现人生价值的良好寓意，至今为人们传颂。

《三字经》典故：祖莹学诗与李泌赋棋

《三字经》：莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

祖莹学诗

祖莹八岁的时候能够背诵《诗》《书》,十二岁时是中书的学生。喜欢学习，迷恋读书，

日日夜夜的学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷

偷地在暗地里藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖

窗户，害怕漏光，被家里人发觉，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属

都叫他圣小儿，他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大

多数人能够达到的，最终会大有作为的。当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，把其中的

内容都讲解了。学生们都聚集来听，莹在夜里读老倦，不知道天亮了，老师催促着讲课十

分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博

士严厉，他不敢再回去，于是就在前面行礼，背诵多篇《尚书》，不遗漏一个字。凭借着自

己的才能任职作为太学学士。

李泌赋棋

李泌生于唐玄宗开元十年(722)，开元十六年(728)，刚刚七岁的李泌就能为文赋诗，

一次儒、道、释三教学者聚会，玄宗把他也召人宫中，而此时的李泌就以非凡的文学才能

征服了与会的君臣。《新唐书·李泌传》记载：“泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说

试其能。说请赋‘方圆动静’，泌逡巡曰：‘愿闻其略。’说因曰：‘方如棋局，圆若棋

子，动若棋生，静若棋死。’泌即答曰：‘方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”

张说是当时一位才华横溢的名诗人，被时人称为“燕许大手笔”，他与李泌的这两首小诗

都是即兴之作，相比之下，七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作

品。也难怪诗成后，“说因贺帝得奇童，帝大悦曰：‘是子精神，要大于身。’赐束帛，

敕其家曰：‘善视养之。”(《新唐书·李泌传》)其后，重臣张九龄、严挺之等对他都非

常器重。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视，这在中国历史上是极为罕见的。

《三字经》典故：文姬辩琴与道韫咏絮

蔡文姬（约177年~？），名琰（音yan），字昭姬，汉族，东汉末年陈留（今河南开封

杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬字昭姬，

为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精

于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，

既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南

匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十

二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，

嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史

上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，

而她却不能两全。

蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。

蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失

望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，

文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件

好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

道韫咏絮

谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期

打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿

媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道

韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆

如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲

论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”

道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。咏絮才的典故便

出于此，后人多用“咏絮”称赞女子善于吟咏的才华。

《三字经》典故：刘晏正字

《三字经》：唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

刘晏（约公元716—780），字士安，曹州南华（今东明县）人。历任吏部尚书同平章

事、领度支、铸钱、盐铁等使，是唐代著名的理财家。刘晏七岁举“神童”，八岁时唐玄

宗封泰山，因献《颂》，授太子正字，据《东明县志》记载，刘晏十岁那年，“一日玄宗御

驾勤政楼，大张鼓乐百妓，罗列教坊，有王大娘者，能戴百尺竿，竿施木山状，瀛州方丈，

令小儿持绛节出入歌舞”。这时刘晏被唐玄宗诏于楼中，“使贵妃施粉黛如巾栉”，打扮

停当，玄宗目视刘晏发问，“正字，正得几字？”刘晏答道：“天下字皆正，唯有朋字未

有正得。”此话一语双关，不仅说出了“朋”字的字形结构特点，还寓意深刻地指出了朋

党相互勾结的时弊，真不愧是有风趣的字谏。接着贵妃又让刘晏针对勤政楼下百戏争新和

王大娘头戴百尺竹竿的精湛表演作诗。刘晏应声吟道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入

神，谁谓绮罗翻有力，尤自嫌轻更着人。”博得了唐玄宗、杨贵妃和嫔妃等人的一片赞颂。

为此，唐玄宗赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。

刘晏少年时期十分勤学，少年时期才华横溢、名噪当时。宋代王应麟在他的《三字经》

里写道：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致，有为

者，亦若是”。把他树立为当时青年才俊学习的榜样。