人文类读书笔记

人文类读书笔记

【篇一：人文类书籍读后感】

《城南旧事》之立体的月亮

班级： 小教122 姓名：陈云云 学号：12123203

我喜欢有阴暗面的月亮，因为我知道那样的月亮才是立体的，才是

最动人的。亦如人。——题记

对于《城南旧事》，我看了不止一遍。第一次看的时候，我用意念

逼着自己，但是还是什么都没感觉。第二次，当我再一次打开书时，

不知怎的，竟然会随着那些熟知的情节的发展，心，不知不觉的陷

进去了。惠安馆里的疯子秀珍、胡同里头的好友小妞儿、躲在草堆

里的小偷儿、死了儿子没了女儿的可怜女人宋妈、总是大腹便便怀

着孕的妈妈、有着悲惨的过去的兰姨娘、让我感动也让我偶尔反感

的爸爸??书里的每一个人物都吸引着我。他们就像有月亮一样，闪

着光，也有着心酸的不一样的另一面。矛盾使他们生动。

令我印象最深的，最令人深恶痛绝就是宋妈的丈夫，一个满口黄牙

的丑陋男人。在书里，关于宋妈丈夫的描写不多，但是足见他是一

个好吃懒做吃软饭的男人。宋妈四五年辛辛苦苦的赚钱养家，她丈

夫却背着她将亲生女儿买了，还不小心害得儿子溺水而亡。一个女

人的美好愿望就毁在了这样一个不负责任的男人身上。后来宋妈悲

痛万分，没办法就回家重新再生娃。在这本《城南旧事》里，宋妈

相对的，外婆和宋妈身上都有那种节俭到抠门、爱谈八卦、爱砍价

的小市民之气。她们都不是什么正气凛然的英雄，没有所谓的巾帼

不让须眉的大无畏精神，肚子里也没有多少的大道理和大学问。然

而，她们就像是那不断的铁链，坚韧；就像那冬日里的一把火，能

照耀他人也能温暖自己。那种面对现实铁一般的坚韧和面对生活火

一样的热情感动着我，浸染着我的内心。她们是月亮，有暗淡的一

面，也有温暖的光亮。她们的灵魂如此立体。

其次，让我心灵颤动的就是书中英子的爸爸。之前在教科书里读过

《爸爸的花儿落了》这一课，所以在我的眼里，英子的爸爸是一个

很神圣的人物。然而，第一次读《城南旧事》时，《兰姨娘》那个

章节写道“爸爸”去日本喝花酒，在北平找过妓子，甚至在家里和兰

姨娘眉来眼去。这些情节令我对爸爸这个神圣一般的人物有了质疑，

就仿佛一座在我心中屹立着的大厦轰然倒塌一样。但是，在读第二

遍时，我就发现我一开始看“爸爸”这个人物的角度就是错误的。我

一开始就以太高的高度企图去仰视他，希望他也是如巨人般高大，

以应和我心目中对他的定位。但却无力地发现，原来他和心中所定

位的那个相比，太过矮小，所以就在心中生起恨来。第二次，当我

以正常的眼光去审视爸爸这个人物，突然发现，“爸爸”也是如此可

爱。不禁疑惑，这到底是为什么呢？一闭眼，一睁眼，茅塞顿开：

“爸爸”也是一个好爸爸，但是只是同时他也是一个正常人，也有正

常人都有的一些陋习和毛病。“爸爸”也是一个“立体的月亮”，有暗

淡的一面，有明亮的一面。我们接受他的光亮，同时我们也

应该学会原谅阴暗的存在。而那样子的月亮才是

真实的，一如只有那样子的人才是来自于生活一样。

没有一个人能永远伫立在神坛之上。英雄，在归于生活之时，也只

能以一个平凡人的身份和形式。何况不是英雄的他们呢？很少能有

人能像天上的太阳一样，永远的发散着光和热。但是我们却可以努

力成为一个立体的月亮，找到属于自己的那一面光亮和那一份真实。

新课程要贯彻“以人为本”的理念，培养学生的自学能力、思考能力、

实践能力、创新能力等，促进学生身心的和谐发展，为学生的终身

发展奠定基础。这就在客观上要求必须提高教师的人文素养，真正

树立“以人为本”、“以学生为主体”的现代教育观念，在教育与管理

中充分尊重学生的主体性，把学生当“人”看，当做有情感的、鲜活

的、思想性格各异的、独立的人来看待。

读了《教师十大素养之人文素养》后，我体会到：信息技术教师在

组织课堂教学的过程中，不仅注重信息技术知识的掌握和技能的培

养，给学生提供大量的动手操作的机会，给予技术上的指导；我们

更注重对信息环境下讲究诚信、尊重别人的劳动成果、尊重信息文

明等方面的教育和引导。

1、转变教育观念，关注人文关怀。

信息技术教育决不是单一的工具教学，因为工具的使用是由人来决

定的，只有“人”以及人的“思想”才是行为动力的真正“驱动器”。我

们信息技术教师注重了教学中的技术教育与人文教育的并举，担负

起培养学生“人文素养”的重任。例如教师在教了自编教材《qq》后，

充分运用“qq”这一聊天工具，走进学生的心灵和学生进行心与心的

的交流。一次偶然的机会我进入了一个名为“e幻想”的qq群中碰到

了一个名为“海豚”的聊友，在qq里见过几次，经过一段时间的交往

后，他突然发问：“你认识我们班的吴某某吗？”“知道呀，他是一个

很懂事很文明的男孩，上课的纪律很好的。”“可是他在电脑课上并

不大突出的。”“他虽然在电脑课上话不多，但行为举止很棒

的??”“老师，我就是吴某某呀，真高兴你还记得我。”这时在电脑的

屏幕上出现了一个俏皮的笑脸，这是一种被尊重、被关注、被肯定

的笑脸。

2、合作与创造相结合，内化人文素养

不断有资料显示：“人长时间面对现代媒体会严重增加他的孤独感、

忧郁感，降低人际交往的能力。”因此在信息技术教育中可以引导学

生利用信息技术收集、处理信息，开展交流与相互合作，创作有人

文内涵的作品，使学生在创作中提高人文素养。例如，在六年级信

息技术的综合练习课教学中，就利用2008年中国奥运会举办的事例，

让学生通过收集有关

奥运会中中国运动员勇夺金牌的资料或北京奥运会的准备情况，以

宣传小报、幻灯演示、网站介绍等形式进行展示研究成果。在创作

过程教师通过指导学生以小组合作的形式选择和确立主题，然后根

据主题上网查阅、收集关于奥运的文字、图片、视频等材料，再小

组交流筛选和整理的资料，最后以小组为单位进行汇报。学生在制

作过程中始终洋溢着一种“无比自豪”感，因为我们“赢了”，为我们

祖国的强大而自豪。这样的制作的过程对他们无疑是一次很好的人

文教育，并让学生充分体验到信息技术所蕴含的人文内涵，也使其

在“不知不觉”中积累了一定的人文素养。

3、引导与疏通相结合，渗透人文教育

信息技术是把“双刃剑”，它对学生的影响是双向的，不能全盘否定，

也不可因噎废食物。在实际的教学中教师在教学中既要学生学到知

识，又不能让学生陷入泥潭，不让学生成为“电子鸦片”的受害者。

我们多次在课题组活动时进行了讨论，悟到生学生对于沉迷互联网

是他们正处在身心发展阶段，自控能力差，思想易受情绪因素影响，

所以对于互联网感到好奇。面对这个情况，我们信息技术教师首先

不断地进行网络知识的学习，了解网络、提高自身网络使用修养，

做学生的表率，其次在备课时多下工夫，精心为学生选择提供具有

趣味性、艺术性、科学性的优秀网站，使学生能够安全地在互联网

里冲浪，领略到网络世界的美景，鼓励学生们通过网络学习知识，

扩大知识面，适应未来对人才的要求，并充分利用互联网的优势提

高青少年的人文素养。

同时，对一些不道德或违法行为作典型分析，给学生以疏通与引导。

如在教授《信息的安全》一课时，当教师在讲述病毒等内容时，充

分利用2007年上半年我们深受其害的“熊猫烧香”病毒，通过学生上

网查找有关此病毒的资料，学生进行讨论。在教学中不仅要让学生

掌握病毒的本质，而且要让学生认识到编制病毒程序行为是一种不

道德的、甚至是犯罪的行为，并列举一些病毒的实例，让学生进行

分析、讨论，权衡利弊。使学生在脑中形成科学技术应用的道德准

则和法律准则，树立正确的人生观和价值观。

【篇三：读书笔记】

读梁启超《中国历史研究法》

《中国历史研究法》是梁启超先生多年研究历史的治学积累，有理

知识是必须的。梁启超先生在史料学方面为我们提供的这些知识财

富是无价的，我们在学习它们的同时，要努力提高自己的历史素养。

同样，在古代文学方面，我们平时也要要勤于抄录搜集的资料，注

重读书时“注意点”的培养，而且要学会逐类搜集资料的方法，细心

辨别资料真伪，并怀有一颗真诚、求知、探索的心，与时俱进，潜

心向上。

第一章 史的意义及其范围

在此章，梁公首先对“史“和“中国史“下了定义：史者何？论述人类

社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一

般人活动之资鉴者也；其专述中国先民之活动，供现代中国国民之

资鉴者，则曰中国史。

梁公对此定义加以分析说明，包括四方面的含义：

其一，活动之体相：人类为生存而活动，亦为活动而生存。此所谓

相者，复可细分为二：一曰活动之产品，二曰活动之情态。凡史迹

皆人类过去活动之僵迹也，史家能事乃在将僵迹变为活化——因其

结果以推得其情态，使过去时代之现在相再现于今日也。

其二，人类社会赓续活动之体相：是人类社会之活动，非一个人或

一般人，史迹必要以社会为范围，其活动力必能影响及于全社会；

人类社会的活动必须是连续不断的，人类社会之生命极长，社会是

螺旋形的向上发展的，前代人恒以未完成之业遗诸后代。史也者，

则所以叙累代人相续作业之情状者也。

其三，活动之总成绩及其因果关系：活动必有成绩，然后可记，不

待言也。此成绩非一个人一事业成功失败之谓，乃薄录全社会之作

业而计其总和。

以圆满的印象。是故今日而欲得一理想的中国史，以供现代人资鉴

者。这就需要新史家的努力。

新的中国史需要满足以下四点：

第一，说明中国民族成立发展之迹，而推求其所以能保存盛大之故，

且察其有无衰败之征。

第二，说明历史上曾活动于中国境内者几何族，我族与他族调和冲

突之迹何如？其所产

结果何如？

第三，说明中华民族所产文化，以何为基本，其欲世界部分文化相

互之影响何如？ 第四，说明中国民族在人类全体上之位置及其特性，

与其将来对于人类所应负之责任。

第二章 过去之中国史学界

中国最初之史是以诗歌、《易》、《诗经》为体裁记述。中国于各

种学问中，惟史学最发达，史官建置之早与职责之崇或亦为其一因。

古代史官所作史，盖为文句极简之编年，以《竹书纪年》为代表；

同时复有一种近于史类之书，其名曰“书”。或曰“志”，或曰“记”，

今现存者有《尚书》二十八篇；《春秋》、《尚书》皆可称为古代

正史，除此外，尚有《琐语》、《杂书》、《穆天子传》等之类正

史之外史籍。此三类，或为形式的官书，或为备忘的随笔，皆未足

藏之法皆加便，史料容易收集；其三，迁书美善，引起学者研究兴

味，社会靡然向风。

断代为史，始于班固的《汉书》。刘知几推尊，郑樵则低之，梁公

偏于郑樵之观。迁固两体之区别，在历史观念上尤有绝大意义：

《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史，《汉书》

以下则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。断代史之

根本谬误在于此。章学诚曰：“后世失班史之意??则于记注撰述，两

无所取”此言班书以下，作者皆陈陈相因，无复创作精神。

二十四史良秽不齐，同在以体裁中，其价值固有高下。有一明显分

野最当注意：唐以前书皆私撰而成一人之手，唐以后书皆官撰而成

于多人之手。官撰合撰之史最大流弊在著者无责任心。著者之个性

湮灭，而其书无复精神。我国古代史学因置史官而极发达，近代史

学因置史官而渐衰微，其原因在于史官性质今古有异。

与纪传体并峙者为编年体（纪传体利弊：长处：内容繁复；短处：

事迹分隶凌乱，年代重复）。陆贾之《楚汉春秋》为编年体之祖，

已佚；荀悦《汉纪》（现存新编年体之第一部书）以年系事，易人

物本位为时际本位。之后有张璠袁宏之《后汉纪》、孙盛之《魏春

代极为发达：表志之补续；史文之考证；方志之重修；年谱之流行；

外史之研究。

第三章 史之改造

梁公认为，二十四史、《资治通鉴》、《三通》等浩瀚古籍不可得

遍读，遍读亦不能养其欲给其求，但亦不能不读，首要解决之问题

在于史之改造，现今的人该读何史。

言史之改造，须明要改造什么史，此史有何弊病？应如何改造？要

改造成什么样的史？ 其一，古代之史，是否以供人读，盖属疑问；

私家之史，自是为供读而作，然其心目中之读者各各不同。《春秋》

盖以供当时贵族中为人臣子者之读，《资治通鉴》其目的在于供帝

王之读，《史记》自言盖以供后世少数学者之读，诸史目的略同，

大率其读者皆求诸禄仕之家与好古绩学专门之士。诸作家必针对读

者以求获其所希望之效果，故缘读者不同而书之精神及其内容组织

亦随而不同。然而旧史中无论何体何家，总离不开贵族性，由此助

成国民性之畸形的发达。此类之史，在前代或为其所需要，在今日

早已过去。旧史家多为死人作史，于今人无益。史迹为人类所造，

史家之责，惟在认取“历史人格者”及其周遭情状之相互因果关系而

加以说明，是故以生人本位的历史代死人本位的历史，实史界改造

一要义也。

其二，梁公认为史学范围当重新规定，应以收缩为扩充。中国古代，

史外无学，举凡人类智识之记录，无不丛纳于史，然经两千年分化，

史中重要部分渐渐与史分离。今之旧史，实以年代记与人物传两种

良史。史家应作近于客观性质的历史，而不应掺以他项目的，做到

为历史而治历史。

其五，下功夫搜补考证。旧史存于今者，史文阙佚、史迹湮亡者多。

盖一切旧迹，大半借旧史而传，然旧史著作之目的，与今日之所需

求多不相应。梁公所认为极宝贵之史料，为旧史摒弃乃至湮灭者不

知凡几。对于此等史迹，殆有一大部分须对之进行重新评价，这须

费很大劳作，一曰搜补，一曰考证，此劳作虽大，但不可不做。

其六，古代著述，大率短句单辞，不相联属，应以改革。如《春

秋》、《世本》、《竹书纪年》等皆是如此，《左转》、《史记》

等书虽有长篇记载，首尾完具，仍不过百数十篇之文章汇成一帙。

凡此种种，不免将史迹纵切横断，于史如得肉遗血、得骨遗髓。人

类活动状态其性质为整个的、成套的、有生命的，故事实之叙录与

考证不过以树史之躯干，而非能尽史之神理。善为史者驭事实也，

横纵交叉，不能仅以叙述毕乃事。

梁公认为今日之史当分为专门史与普遍史。专门史如哲学史、美术

梁公提出得到史料的途径不外有两种：一是在文字记录以外的，二

是用文字记录的史料。

在文字记录以外的史料的性质可分为：现存之实迹，传述之口碑，

遗下之古物。这其中包括：（甲）现存之实迹及口碑。此所谓实迹，

指其全部现存者。质言之，现代史迹——现在日日所发生之事实，

其中有构成史料价值者之一部分也。；（乙）实迹之部分的存留者，

本条所谓实迹者，其人与相皆不可得见，所留者仅活动制成品之一

第五章 史料之搜集与鉴别

第一，搜集史料之法

今日所求之史料并非能够具见于旧史的普通史料，而是汇集同类能

观一时代之状况的史料，用此种方法搜集史料第一须将脑筋操练纯

熟，有锐敏的感觉，第二要耐烦。

对于搜集史料的方法，梁公举了几个他亲自研究的例子，如研究春

秋以前部落分立之情状、研究中国与印度文化沟通之迹而考论中国

留学印度之人物、研究中国人种变迁混合之迹、研究六朝唐造像等，

有锐敏的感觉，施特别的观察、再加上耐心，这样能从常人不认为

史料中得出可贵的史料，很多大家如宋代的洪迈、清代的赵翼都是

这样做的。

其中还得特别注意一种消极性质的史料，它是指某时代无某种现象，

反之则称积极的史料。 消极性的史料亦甚为重要，其重要程度不让

于积极史料，以无史迹为史迹。

抽象的史料殆不能复得，可用博搜而比观的方法；具体的史料若缺

乏枯竭亦可采用此法；旧史中全然失载或缺略之事实，需旁搜博证；

有为旧史家故意湮灭或错乱其证据者，宜别搜索证据以补之或正之。

第二，鉴别史料之法