读《成佛之道》有感

读《成佛之道》有感

妙善大师的《成佛之道》写的很好，是难得一见的好书。值得认真读一读。

其实本书的中心讲的是“见地”，大师的“见地”非常清晰，我们若能按此见地

修行，可免许多弯路。一个学佛者要达到此见地，百尺竿头已上了八十尺，离

成佛之终点已不远了。有了清晰的见地，接下来就是修证了，要得到圆满，仍

然离不开实修实证。

我们的祖先在造文字时，造了两个重要的字，一个是“悟”字，一个是“心”

字。这两个字实际上蕴含了修道和成道的全部秘要。前者指明了修行的方法，

修行就要紧紧抓住个“悟”，“悟”什么？“悟”就是寻找自心，找自己那个真

心。后者，直指心。这个“心”字为什么要三点一弯钩组成？实际上它隐含了

“道”的核心内涵。道的核心内涵就是佛性，宇宙的本性。心的形体是由心的

象形字演化过来的，因此，古人告诉我们“心”是有相的啊！这个相虽真空，

但它实有，这叫“真如实相”或“妙明真心”，亘古不变。所以一个简单的心字，

实际上它是修行人证道的“法印”。你见到了这个“真如实相”，说明你已证悟

到了法界的开元。到那时你才真正明白“万法唯心造”的道理。有人说，世间

任何一物的产生，都是先有思想、设计，后有制造，这是对万法唯心造的解释，

我认为，这仍是世间法，未见性，还是唯物主义的范畴，它绝不是“万法唯心

造的”本意。见到了这心的实相，自然就明白了我讲的“心”和“性”，原来她

是由八个元生相合成的，并非是单一的，万法归一的“一”是指这合成体的核

心元素（我不知该用什么词表达，勉强用了并不确切的“元素”二字）你明白

根本法脉。八大古佛实际上就是心的真如实相衍生的。无量众生、无量诸佛都

由她们而化生，八大法脉之外，无有众生，无有他佛。这是由心性的本体所确

定的，是与心的八大元生相完全相应的。证到了心的真如实相才会真正明白无

我的真实意。

修行人到此时，才能真正叫开悟，真正叫“明心见性”。“明心见性”不是

仅从佛理佛法上明白“心”的含义，而根本的是要证到心的“光明实相”，明白

心的含义那是“见地”，证到心的“光明实相”才是真正开悟、得道。所以佛说

“明心见性，见性成佛”，可见这是很高的境界，是成佛的层次，是佛的境界。

所以，学佛者千万别把“见地”和“开悟”弄混淆了。一般说“见地”是通过

书本、经书学习得到的，而“开悟”一定要有严格地、认真地实修实证才能到

到。

“沿途风光”与究竟成就

万行上师为避免修行者着相误入歧途，明确告诉我们，修行中所见的许多

境界，那是“沿途风光”，不是究竟的东西。我非常同意上师用“沿途风光”来

形容我们修行中所见的一切外部境界。这些境界我们看一看、了解一下未知世

界，并无大碍，但若着相则危险，轻则使修行不再前进，重则遭魔害。

“沿途风光”，这是一个非常恰当，非常形象的词，涵盖了禅定中所见的一

切外景。常听人说，禅定中看见了什么狮子、老虎、各种动物‘植物、山山水

水、湖泊泉井、寺庙，甚至佛、菩萨、地狱、天堂、佛世界等等，这一切都可

视为沿途风光，是过眼云烟，都不是修行的根本成就。这些境的出现只表明过

这叫借假修真，真身本元的东西才是不生不灭的。从肉身里修出来的真身，所

证到的本元，才是自己的、可了生死的，已不是“沿途风光”。

修行人通过身体实修所要证到的大致有这样几个方面。首先要证到并见到

自己的“明心”，佛经叫“明心见性”，明心就是晶莹剔透的心，有相有形。性

也是有相有形的，证到了“性”，也就证到了并见到了法界的本元。这心和性也

是一不是二。心在胸中显现，也在一切处显现，遍虚空法界。第二，修出自己

的法身，“十月怀胎”法身从丹田中涌出，视法身的法像，即可知道是证到了阿

罗汉果还是菩萨果还是佛果，一目了然。第三，修出三阳开泰，或叫三阳归中，

即天神唤醒沉睡在腰椎中的灵蛇，由灵蛇引三个真阳进入真心之中。修出“三

是菩萨了，那简直是大妄语。当然五步只是一个简单的归纳，不是说的那么简

单，其中每一步都还会在自己身体上伴随出许多奇妙的现象。比如，当修得金

刚身时身体就会穿上透明的“金缕玉衣”；当证到“微尘佛”时，会看到自己透

明的身体中有无量无数的佛，甚至一个细胞就是一尊佛，遍虚空法界都是佛；

当证到一切相皆是佛的身体化现时，可见到自己的身体刹那间可变成山河、大

地，可变成天堂、地狱；当证到同体大悲时，会看到自己的身上射满箭，而每

一支箭杆上都穿着一个众生，意指我们杀生，实际上是刀刀都杀在自己身上；

道法自然

万法合于道，合于自然，自然即是道，道在自然中。自性就是本性，心与

性不二，自心本性亦合于道、合于自然。小到一个分子、一个细胞，大到天地

运转、宇宙的运转、星球的运转，都无不合于道，合于本心，本性。本心、本

性就是一个法幢，万法都从法幢中产生。西藏佛教徒摇的转经筒，其深刻之意

即是象征法幢，法界之运转即合于转经筒。

恒星并非不动，而是不停的围绕自身轴转动，为什么要转？这是本性所决

定的。而行星即自传，也围绕恒星公转，自转是本性，公转是主仆，恒星是“主

人”，行星是“仆人”，仆人围绕主人，这是天理，合于道也合于自然。这就是

“天祖运行法”，或称为“开元大法”，法就从这里开始。牛顿当年在发明力学

定律后，他始终不明白，星球匀速运动的初始力是从何处来的？找不到答案，

最终归于上帝推了一掌。是的，是上帝推了一掌。上帝是谁呢？上帝就是本性，

一切物质、非物质的本性都是一样的。一切法都源于这本性，反过来一切法也

自然合于这本性。本性就是运动的，本性所产生的法，如星球，也自然是运动

的。运动是法界的绝对真理。在佛家，本性就是佛性，就是心；在道家，本性

明”。“实相”就是实实在在的都东西，凡夫不见的东西并不表明不存在。凡夫

见到的是假相，智者见到的是亘古不变的真相，佛经称这为“真如实相”，或“非

相”。所以“非相”也是相，是相就一定有形，若无形何能成相。有形就有运动，

这是公理。所以，我才说自性、自心也会运动。“天祖运行法”实则是自性、自

心的运动法。正是自性、自心的这种本能的运动，才有万法、万物的运动，因

为法、物与心性不二。

万法唯心造，万法唯自性生，万事万物的本性都是一样的。不管是有生命

还是无生命的物体、岩石、泥土，其本性都是一样的。佛法中才有众生本一体

之说，“体”就是本性。

自性自心既有形有相，那么这形相像什么？实难用文字表达，就暂且比喻

成“转经筒”。她的外筒是法幢，内涵七个元生相，若计上外筒共八个元生相。

所谓八个元生相，即八种不生不灭的生命。八种元生相与天地结合，在世间缘

起了有实体的八种生命体，由她们演绎了世间无量生命体。这就是道家的八卦

演万物的本意。记住，这八种生命体是我们这个世界所有生命体的祖宗。八个

生命体早已成佛，她们不仅是无量众生之祖、无量诸天之祖，而且是无量诸佛

之祖。她们就是：多宝如来、宝相如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如

宝如来代表的法脉是八脉之中心，在佛性和本心中，她也处于中心，她又被称

为吉祥佛母、天祖。

法界源头在哪里？源头就是那“转经筒”，证到了这源头，就抓到了佛法的

纲，对诸法事项就会一目了然了，自心就会亮堂了，讲佛性已不陌生，因为她

已成为你自己的心、自己的身。你的身体已经是一个实实在在的宇宙，十法界

已全在你一身，无量众生全由你心化成，你的身体中充满了众生。这时你会发

敬相依，始终和谐发展，和谐生存，和谐修道成佛，我们的世界也会变成极乐

世界。

释迦无一