简述曹操诗歌的主要思想内容

简述曹操诗歌的主要思想内容

曹操是建安诗的主要倡导者。他的诗歌以旧乐府诗为基础，既有民歌

的特点，又有自身的创新

一个反映了汉魏时期的社会现实和人民苦难，体现了诗人强烈的正义

感和义愤，表达了他对人民的深切同情。谢禄兴对何进害国、董卓害

民的描写十分真实。《浩行》揭示了楚平元年袁绍等人出兵攻打董卓

的情况，突出了军阀混战所造成的悲剧性画面“:甲生虱子，宛姓亡。”

荒野中的白骨，千里无乌鸦。如果你从每个活着的人身上送出一个，

你就能切掉你的肠子。候选人的生活和思乡之情描写得栩栩如生。

二是展示他们的雄心和进取精神。这类诗歌大方庄重，具有较强的抒

情性色彩。如短歌行:

当你用酒歌唱的时候，生活又如何呢?例如，朝露就比较难去。慷慨

大方，让人难忘。只有杜康能解决这个问题。清清的紫金，悠然的我

心。但我因王的缘故暂时思虑。你，小鹿，吃野苹果吧。我有一位吹

长笛和笙的客人。我什么时候能修好?愁从它而来，又不能割断。更

莫独千，徒然相存。齐国说起酒席，想起了旧日的恩泽。月亮明亮，

星星稀少，黑鹊南飞。绕树三圈，靠什么树枝?山不厌高，海不厌深，

舟拱退，世界归心。

它充分表达了诗人对人才的渴望和统一世界的雄心壮志

深刻的社会现实给曹操诗歌更深的影响是忧郁低沉，悲凉哀伤的气

氛。观建安文人诗歌尤其是曹诗，“悲”字出现的格外频繁。如：“悲

从中来，不可断绝”，“树木何萧瑟，北风声正悲”，“悲彼东山诗，

念之断人肠”等文中都有出现。这从一个侧面反映出了曹操诗歌的特

点，“曹公古直，甚有悲凉之句。”（钟嵘《诗品下》，《魏晋六朝

文学参考资料》）悲凉、激忧的情绪是大部分曹诗气氛的基点。如其

著名四言诗《短歌行》“对酒当歌，人生几何！”一开篇诗人就由眼

前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生的短促和年华的消逝的悲苦。

在痛感来日无多的苦闷中油然产生了人生有如朝露之短的感受。忧郁

的心只有饮杜康好酒才能解脱。以微吟低唱，道慷慨激昂的心曲。在

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”看似平静欢乐的宴乐描写后，作者突然吟到

“忧从中来，不可断绝”，全诗的气氛一下子沉浸到悲苦之中，接着，

作者又以“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依！”一个寂寞

静冷的意象衬托了自己的心绪。《短行歌》通篇都笼罩在一种淡淡的

忧伤中，“辞不离于哀思”（《文心雕龙・乐府篇》）。作者由社会

现实产生的低沉的悲苦，作为一个人生终极意义的思考者的华丽的哀

伤结合起来，共同构成了此诗难以言表的气氛，使其成为千古兴寄名

篇。

时光流逝，世事艰辛，社会现实中各种灾难使诗人悲痛不已；生

高；明主不厌人，故能成其众”（《管子・形势解》）之意，自喻心

胸广阔如高山大海，能如周公“一饭三吐哺”般礼贤下士，并期待着

人才的投奔。诗的末尾，笔意一转从矛盾、悲苦中解脱出来，在困难

挫折前用顽强的意志追求建功立业的盛名。他超越了根植于现实的内

心苦闷之情，转而代之对政治理想的追求。从悲凉中升腾出一股积极

向上的激情，使整首诗更具浪漫主义的气质。因此，在曹操诗歌中，

对乱世的不满，对生命苦短的感怀，往往转化为“不戚年往，忧世不

治”（《秋湖行》），进而成为对其所憧憬的“太平时，吏不呼门，

王者贤且明，宰相股肱皆忠良”的太平治世的政治理想的追求。这种

积极的人生态度和政治理想在《龟虽寿》篇中，得到了极大的发挥。

此诗表现了诗人老而弥壮，勇于进取的斗争精神，显示了诗人敏锐的

哲学头脑。全诗作为诗人人生境界的自我总结，为后人提供了宝贵的

历史借镜。开篇作者以唯物的立场承认生命的规律，即有始必有终，

有生必有死，古往今来，无有例外者。所以说“神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰”。诗人以神龟灵蛇为喻说明人生必将走向死亡。

然而他对人生的认识，又不仅仅停留于此，这反而激发了诗人“烈士”

的心，曹操作为一代枭雄从来就不甘于自然约束而无所作为。（《魏

晋六朝文学参考资料》）在年老时依然能够“老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已”。这种积极向上、乐观豁达的精神使诗中充溢

了不满现状，不安衰老，义无反顾，勇往直前的战斗精神。时至今日，

仍然能使人读之而心动。通观全诗，虽然是对生命的感叹，却无丝毫

自艾自怜，而是充满了积极进取的英雄气概。一位志在千里的暮年英

雄形象跃然纸上。《晋书・王敦传》记载，晋人王敦“每酒合辙咏魏

武帝东府歌曰：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。以如意

打唾为节，壶边尽缺”。可见此诗乐观向上的渲染力。林庚先生说：

“建安诗人的追求是在悲苦之中带着反抗的意味出现的。他不是在悲

苦之中屈服变得脆弱，而是在悲苦之中锻炼得更坚强；他不是徘徊缠

绵而是爽朗有力；他是高原上的风，而不是屋檐下的雨。”（《魏晋

六朝文学参考资料》）正是这种精神的反映。更可贵的是在“悲”中