古诗三百首:龟虽寿曹操

古诗三百首：龟虽寿（曹操）

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神龟虽寿，犹有竟时。

滕蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏杨，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

注释

1 .该诗作于建安十二年（207）,这时曹操五十三岁这首诗是《步出夏

。

门行》的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了

老当益壮、积极进取的人生态度。

2 .“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中

的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。

3 .竟：终结，这里指死亡。

4 .“滕蛇”二句：滕蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。

滕蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。腾音同“腾”

5 .骥（j1）:良马，千里马。杨（11）:马梢。

6 .已：停止。

7 .烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。

8 .盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满,引申

为长。缩，亏，引申为短。

9 .但：仅，只。

10 .养怡：保养身心健康。

11 .永：长久。永年：长寿，活得长。

12 .幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形

式性结尾。

译文

神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。

滕蛇即使能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不但仅由上天所决定的，

只要自己调养好身心，也能够益寿延年。

我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

赏析

这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。

诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚

而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述

理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏杨”

四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈

气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕

起伏，开头四句娓娓说理，

“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为

激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后

数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，

又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺

术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，

热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就

能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐

观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追

求永不停止的壮志豪情。

“神龟虽寿，犹有竟时，滕蛇乘雾，终为土灰。”

反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子•难势篇》

记载：“飞龙乘云，滕蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“滕蛇”和龙

一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！不过，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一

样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙

曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总

是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，

建功立业而写的。

最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长

短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，

使之健康愉快，也能够延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事

事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮

而消沉，而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永

远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精

神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝

钟峰写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。不过，

曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使？后代无数英雄志士为之倾倒

若狂。

为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发

人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第

四章--《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐

观自信，便写下这个组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五

十三岁了，不由想起了人生的路程，？所以

诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，滕蛇乘雾，终

曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子•难

势篇》记载：“飞龙乘云，滕蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“滕蛇”

和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！不过，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂

蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于

神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的理解，这在谶纬

迷信猖炽的时代是难能可贵的。

更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人

即时行乐的悲调，慷慨高歌日：“老骥伏杨，志在千里。烈士暮年，壮心不

已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，

屈居物下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，

虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停

息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的

思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法

颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在

有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。最后再谈

到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违

背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉

快，不是也能够延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐

而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要

“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，

自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康

的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！《龟虽寿》更

可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，？它开辟

了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了

三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完

没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末

年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱

诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，

内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之

士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕

龙•时序》说：

“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗

慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古

今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，

后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是

以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心

然是时代风气使然。我们知道，任何文学--包括诗歌在内，文彩较之内容，

毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为

人重视，其实，他在中国文学发展，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学

有开创之功，实在是理应大书一笔的。