对“Omnisdeterminationestnegatio”[一切规定都是否定]命题的文献考察
黑格尔在给斯宾诺莎的哲学体系进行整体定位时说到：“斯宾诺莎的体系是提到思想中的绝对泛神论和一神论。斯宾诺莎的绝对实体根本不是有限的东西，不是自然世界。这个思想、这个观点是最后的根据，是广延与思想的同一。”（黑格尔《哲学史讲演录》。第四卷，贺麟 王太庆 译，北京：商务印书馆，1978年版，2016年重印，P111-112）
一、Omnis determinatio est negatio[一切规定都是否定]命题的提出
湘江里绝对即无对，无对则唯一并且无限，绝对实体即是作为“普遍者、自在自为的存在者”。
“特殊者、个别者”则是绝对实体的样式，特殊的、个别的东西总是受限制的东西，总是依赖于、有待于其他事物的存在，不是真正独立存在、真正实在的东西。“因此斯宾诺莎从确定的东西着眼，提出了Omnis determinatio est negatio[一切规定都是否定]这个命题；因此只有未特殊化的、普遍的东西是真正实在的，只有它是实体性。……要开始研究哲学，就必须首先做一个斯宾诺莎主义者。”（P112）
如果斯宾诺莎是绝对泛神论的话，那么黑格尔就是逻辑泛神论。黑格尔在另一个地方又提到了这个命题：“斯宾诺莎说，每一个规定都是一个否定；我们应当指出，这句话是非常独特的。如果神是世界的原因，那就是说，神也是有限的东西，因为在这里是把世界设定为神以外的事物了。”（P126）这是黑格尔针对有人对斯宾诺莎无神论的指责，而对斯宾诺莎绝对泛神论和一神论的辩护。神即绝对实体，绝对实体即无任何限制的实体，这是斯宾诺莎体系的基石和根据。
李雨露但斯宾诺莎也不是宗教神学或自然神论意义上的有神论者，因为无论按照哪种有神论的看法，神和世界都是相对而言，神是世界的创造因或最终因果链条根据，那么这也就折损了神的无限性，因为世界在神之外，神也在世界之外，造成此岸世界和彼岸世界的永恒限制和冲突，在人类思想上必然也表现为哲学和宗教的永恒对立。黑格尔作为新教路德宗的信奉者，同时他又作为柏林大学哲学系的教授，这种窘迫的处境促使他寻求内心的平静，这就需要调和哲学和宗教、此岸世界和彼岸世界的关系问题，而斯宾诺莎的泛神论体系正好满足这一要求，这个体系在黑格尔看来与其被指责说是无神论的，倒不如说它是无世界论的。当然这需要改造，将斯宾诺莎深渊式的实体改造成自我意识的主体。
二、这个命题的确切出处及演变唐淮源
斯宾诺莎在其名著《伦理学》中提到无限和有限时说：“就是绝对地肯定某种性质的存在”、“凡是可以为同一性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限”。（斯宾诺莎，《伦理学》，商务印书馆，1958年，P1、P7）。
“Omnis determinatio est negatio[一切规定都是否定]”这个命题，据国内研究斯宾诺莎哲学的专家洪汉鼎教授说，这是黑格尔在《哲学史讲演录·第四卷》（中文版）1978年版第100页中从《斯宾诺莎书信》的第五十封信引用而来的。但我在同为商务印书馆于2016年重印的1978年版的第四卷中并没有找到这句话，因为这一页讲的是笛卡尔哲学。反倒是在第112页找到这句拉丁语原文，但黑格尔并没有注明这句话的出处，反倒是在第130页在讲“个体即个别性本身”时引用布勒《近代哲学史》第三册第二篇第524页的话时以用插入语的方式提到“——规定就是否定——”。显然，黑格尔是从把“Omnis”理解为“每一个”这样的“个体即个别性本身”意义上来理解“Omnis”这个词的；另外“est”这个第三人称单数形式也能佐证把“Omnis”翻译为“一切”这个全称概念是不合适的。
洪教授查证说，第50封信是斯宾诺莎于1674年6月2日写给他的朋友雅里希和耶勒斯的信。这封信里只讲到“determination est negatio”而没有讲到“卖海鲜失败经历Omnis determinatio est negatio”，
即缺少黑格尔应用的“Omnis”这一语词。费尔巴哈在其《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》中也引了这一命题，他所注的出处是《书信集》第41封，但现存的拉丁文本《斯宾诺莎书信集》第41怀孕可以搬家吗封中根本就没有这句话或者类似的话。据洪教授所知，这一命题也不出现于斯宾诺莎其他的著作中，因此斯宾诺莎这一命题的其正出处成了悬案。
洪教授提到，由于恩格斯在《反杜林论》中说过：“在辩证法中，否定不是简单地说不，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法把它消灭。斯宾诺莎早已说过: Omnis determinatio est negatio，即任何的限制或规定同时就是否定。”（《马恩选集》第三卷，P181-182），所以《马克思恩格斯全集》的俄文版编者在给恩格斯《反杜林论》中讲到的这一命题所作的注释中写道：“《determinatio est negatio》这一用语见斯宾诺莎1674年6月2日给雅里希，耶勒斯的信(见巴·斯宾诺莎《通信集》第50封信),那里所使用的意义是'窗帘学校限制即否定’。《omnis determination est negatio》这一用语以及对它的解释:'任何规定即否定’，分别见于黑格尔的著作，因此它们也就为人们所熟知了(见《哲学全书》第1部第91节附释钱柳吟;《逻辑学》第1册第一篇第2章关于质这一节的注释;《哲学史讲演录》第会计的就业前景1卷第1部第1篇第l章关于巴门尼德的一节)。”
