大英博物馆斯坦因蒐集品：敦煌绘画
唐代 9世纪后半 观世音菩萨像斯坦因博士的蒐集品，是他于1900-1901年、1906-1908年及1913-1916年，三次长期间探险旅行的成果。斯坦因为了儘可能踏查更广的区域，每次都踏寻不同的路径。第一次探险，先越过帕米尔高原，再穿过喀什噶尔，由此远赴和阗、丹丹乌里克、尼雅、案达勒等地，沿著塔克拉马干沙漠南端，调查古代的遗迹。第二次探险，从帕夏瓦走与前次不同的道路，走出喀什噶尔之后，再进入和阗近郊的古代遗迹。特别是调查叶尔羌，和再次调查丹丹乌里克之后，远赴敦煌、肃州（酒泉），甚至足迹尽达石羊河流域。
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敦煌第16窟和藏经洞入口图右所见到的门扉就是藏经洞的入口。在王道士发现以前，此洞是以壁土涂起且在上面描有壁画。（Serindia Vol.II Fig.200)斯坦因自敦煌藏经洞获致大量的经典和绘画类等资料，就是在第二次探险时所探获。该藏经洞在1900年由道教僧人王圆籙所发现，洞内还保持著当初原有的状态。第三次探险，斯坦因的足迹更远达东方的黑水城，在返回途中，经过了吐鲁番，且走向喀什噶尔及撒马尔干。
断续的反义词斯坦因的探险队队员1908年3月，一行人摄于和阗东方的乌尔玛查。左起：伊布莱比斯·贝克、中国人秘书蒋四爷，斯坦因与达修二世、炊事员杰斯梵特·星氏、测量技师莱·巴哈敦·拉
舍字开头的成语尔·星氏、工兵与照片显像员奈克·拉姆·星氏。（Serindia Vol．III Fig．320）此套全集，第一、二卷为绘画类，第三卷为染织品，和三次探险自各地获得的蒐集品中选出的优质物件。（注：本次翻译引进只有第一、二卷，第三卷还没出）再者，敦煌发现的各种资料，现在不仅分藏保管在大英博物馆和大英图书馆，而且又散在世界各地的机关中。当考量这些资料原本的一体性时，为了赋予完整的印象，获得了大英图书馆东方古文书及版本部门的协助，因而在第一卷收录了部分的经典类资料。对此，感谢该部门的协助。
本书编著者 罗德瑞克·韦陀（2014年2月摄）这次的出版，很多友人给予了极大的援助，我的同僚、大英博物馆东方部的同仁们，都给予万般的协助与忍耐，谨此特申谢忱。——1982年3月 编著者序 文▕ 敦煌壁画·楔子文：罗德瑞克·韦陀
许市镇
就目前为止，秋山光和教授的《佛教石窟寺院新考》（英文版《中国美术Ⅱ》），是有关敦煌佛教绘画式样开展，最好的一篇考察吧！在这篇论考中，秋山教授著力于隋代出现的敦煌美术新倾向，在唐代初期的快速进展。即「（一到唐代）壁画的主题渐渐以複杂的经典绘解（经变）和淨土图等为中心，画面不仅大，且构成组合多元。大唐王朝的力量，甚而强劲地企达于这个边境的小都，其结果就是，中央在这个时期达到急速发展的绘画式样，
一下地也出现在此地的壁画上吧！”接著亦云：“8世纪初，一到所谓的盛唐期，质与量也更加地充实，开元年间（713-741）正是迎接敦煌艺术开展的黄金时期。」
图7-1 树下说法图 唐代（8世纪初） 绢本著色 139x101.7cm Stein painting 6．Ch．liii．001在秋山教授对敦煌壁画有关的记述中，隋、初唐、盛唐的遗品极少，然而，透过斯坦因及其他人士自敦煌藏经洞携来的绢画、麻布画、纸画等，当然就可迎刃而解了。不过，绢画、麻布画、纸画等，却是个可以搬运且带著走的绘画，因此要考察它的式样发展，是会牵连种种的主客观因素，并非容易的。理想上，若是能与敦煌壁画确实核对的话，且又没有超越是最好的。不过，此时之际，实不应仅仅全神贯注在仅止“构图、表现是否相近”这样的观点，再者，也应对这类可以搬运携带的绢画、纸画等的绘画，因于奉献者各面的情事，在材质的表现，以及其目的之不同，不断地加以考虑。
图 24-1二观世音菩萨图唐代（9世纪中叶左右）绢本著色 147.3x105.3cm Stein painting 3．ch．xxxviii．005大画面的绢画，实是超越个人奉献的负担，就此意义言，可发现其性格是同于壁画的。相对的，另外的其他比较小的画面，举目一望，可以发现大多数的作品，是有画家发挥才华之处，且有高低之差的。这类作品，想必因于供养人，或者一家族
狗拿耗子歇后语下一句
鞋子好评评语支付画家报酬的多寡，在表现上有著差别。一般言，连细部都慎重专注地描绘，最后的修饰也极度优异的作品，可知都是付予极大报酬的。若从这样的观点来看，非常遗憾地，绢画的小品，例如8世纪的壁画上，尊像的头光上却看不到非常洗鍊且又优异的花纹表现。不过，代之而起的，这类小画面的画作，或者与经典组合的小册子等，可以说反而是如实地反应敦煌当时的佛教徒个人信仰的水平情形。
图78-1 佛五尊像纸版（局部）五代至北宋初期（10世纪中期左右）纸、墨画、针孔线本著色纸版整体：79x141cmStein Painting 72.ch. 00159还有，在这类小品中，有不少可窥知与大规模营造之间的关係。例如在石窟天井和壁面上，为了描绘说法图和千佛有使用纸版图形（图78-2、图79-2）的，以及开运四年（947）曹元忠造的木版画类（序文图1、序文图2）等。但是，这类木版画类，其品质并非极好，可发现是在唐至五代，由中国佛教繁盛的中心地五台山或四川带过来的。然在雕刻上、印刷上虽翻刻的不错，但是总觉得幼稚且笨拙。事实这样的情形不止于木版画，绢画、纸画、麻布画、壁画的场合亦是，比敦煌制作更为优异的作品，现在皆已佚失，然而可想像在中原的长安、洛阳及其他都市的大寺院，应是会有的。
合同补充协议书范本图 5-1 如意轮观音菩萨像 唐代（9世纪后半）绢本著色 111x74.5cm Stein Painting 10．Ch．xxvi．001此套全集对绘画作品，儘量以时代的系谱来观照，因此不问彩色图版或黑白图版，皆努力著力于一幅幅作品的制作年代推定，或许亦有伸缩的馀地。事实这对敦煌美术的整体探讨而言，是个绝对必要的手段。有什么含义
图47观世音菩萨像唐代（9世纪初-中期左右）纸本著色30x26cmStein painting 160．ch．00401〔右页〕至于年代的推定，因应于各种状况有种种的方法，不过，有纪年铭的作品，不用说，是作为基本依据的。很幸运的，这类有纪年铭作品，不止于斯坦因的蒐集品，其他的蒐集品也相当的多，因此可以与之比较。再者，也有从出版物的图版，运用与敦煌壁画相互比较的方法。事实供养人像的衣裳和髮型等，也是有效的线索。不过，任何的作品，最终判定年代的依据，还是在于线描和渲染的原本特质上，依此可以相互的鑑别同样的作品。不过，加以细细辨别的话，不仅要对细部的表现加以特别的注意，而且对于被认为确实是初期人物作品的类似点，还必须要有贴切功夫的知识。这个，对美术史家而言，不管是哪个领域，都有突然碰到的可能，不过，就敦煌绘画来说，甚而地，还必须理解期间亦有技术不成熟的画家，影响了绘画的品质。换言之，敦煌绘画和幢幡，大体上而言，画家并非为个人，而是为集体的制作。有些画作因颜料剥落可以看到打底稿的线描，
这时可发现底稿的线与修饰完成的线是有相当的差异，再者，主尊的相较之于围绕其四周的眷属颜面表现更为优异，即在于此。因此，随著对初期人物所留下的特徵，以及不同水准的画家，加上会有怎样程度的影响，就需一面地思考且一面的鑑别。再者，敦煌因于地理上占有非常特殊的位置，使得在这个地区的历史事件、僧侣、商人、为政者等的移动，以及中原而来的影响，对于本世纪初期发现的，甚而现在更新发掘的，对中央各地域佛教美术有影响的资料，亦有必要加以关注。
