季羡林散文集好词(4篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。

我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的。倒影却是从下边向上落。

最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。

这也难怪，像“池花对影落“这样的境界究竟有几个人能参悟透呢？

2、 《夹竹桃》：

我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。

我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。

我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。

3、《缘分与命运》：

信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”

首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。

4、 《八十述怀》：

在这一条(）十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。

路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个自由自在身。

5、《神奇的丝瓜》：

上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑；越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。

瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。

什么叫成功？顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功：获得预期的结果。

言简意赅，明白之至。

但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。

人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。

我在这里只谈成功，特别是成功之道。

这又是一个极大的题目，我却只是小做。

积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：

天资+勤奋+机遇=成功

“天资”，我本来想用“天才”；但天才是个稀见现象，其中不少是“偏材”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。

这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。

搞得太烦琐，反而不容易说清楚。

谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。

“十年的浩劫”中，自命天才的人居然号召大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。

到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。

对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。

至于勤奋，一向为古人所赞扬。

囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。

韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。

如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。

事理至明，无待饶舌。

谈到机遇，往往为人所忽视。

它其实是存在的，而且有时候影响极大。

就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。

把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。

机遇是不期而来的，我们也无能为力。

只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。

在这里，古人的教导也多得很。

还是先举韩文公。

他说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

这两句话是大家都熟悉的。

王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。

此第二境也。

‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

静安先生第一境写的是预期。

第二境写的是勤奋。

第三境写的是成功。

其中没有写天资和机遇。

我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。

但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。

我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

《参考消息》今年7月3日以半版的篇幅介绍了外国学者关于压力的说法。

我也正考虑这个问题，因缘和合，不免唠叨上几句。

什么叫“压力”？上述文章中说：“压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。

下面还列了几种特性，今略。

我一向认为，定义这玩意儿，除在自然科学上可能确切外，在人文社会科学上则是办不到的。

上述定义我看也就行了。

是不是每一个人都有压力呢？我认为，是的。

我们常说，人生就是一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？佛家说，生、老、病、死、苦，苦也就是压力。

过去的国王、皇帝，近代外国的，无法无天，为所欲为，看上去似乎一点压力都没有。

然而他们却战战兢兢，时时如临大敌，担心边患，担心宫廷政变，担心被毒害被刺杀。

他们是世界上最孤独的人，压力比任何人都大。

大资本家钱太多了，担心股市升降，房地产价波动，等等。

至于吾辈平民老百姓，“家家有一本难念的经”，这些都是压力，谁能躲得开呢？

压力是好事还是坏事？我认为是好事。

从大处来看，现在全球环境污染，生态平衡破坏，臭氧层出洞，人炸，新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗？对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。

然而这些压力何等好啊！没有它，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。

这个道理极其简单明了，一说就懂。

我举自己做一个例子。

我不是一个没有名利思想的人——我怀疑真有这种人，过去由于一些我曾经说过的原因，表面上看起来，我似乎是淡泊名利，其实那多半是假象。

但是，到了今天，我已至望九之年，名利对我已经没有什么用，用不着再争名于朝，争利于市，这方面的压力没有了。

但是却来了另一方面的压力，主要来自电台采访和报刊以及友人约写文章。

这对我形成颇大的压力。

以写文章而论，有的我实在不愿意写，可是碍于面子，不得不应。

应就是压力。

于是“拨冗”苦思，往往能写出有点新意的文章。

对我来说，这就是压力的好处。

压力如何排除呢？粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。

天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天。

主动的来源于自身，自己能有所作为。

我的。“三不主义”的第三条是“不嘀咕”，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

1998年7月8日

人类是社会动物。

一个人在社会中不可能没有朋友。

任何人的一生都是一场搏斗。

在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。

如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。

在宗理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。

我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。

”“信”、“义”涵义大概有相通之处。

后世多以“义”字来要求朋友关系，比如《三国演义》“桃园三结义”之类就是。

《说文》对“朋”字的解释是“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。

“凤”和“朋”大概只有轻唇音重唇音之别。

对“友”的解释是“为友”。

意思非常清楚。

中国古代，肯定也有“朋友”二字连用的，比如《孟子》。

《论语》“有朋自远方来，不亦说乎！”却只用一个“朋”字。

不知从什么时候起，“朋友”才经常连用起来。

在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。

最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。

刘、关、张三结义更是有口皆碑。

一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”，发展到最高程度，就是“为朋友两肋插刀”。

只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。

我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。

我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。

欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。

我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。

其中有几句话：

我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。

亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。

蒙田接着说：

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。

根据中国的标准，“血缘的”不属于友谊，而属于亲情。

“男女情爱的”也不属于友谊，而属于爱情。

对此，蒙田有长篇累牍的解释，我无法一一征引。

我只举他对爱情的几句话：

爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。

爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。

相反，友谊越被人向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。

这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。

1999年10月26日