摘要娱乐公司名字
庄子哲学之所以得到后人的不断回顾，一个很重要的原因就是他在中国思想史上第一次提出了入的自由的闻题，从丽对自由的追求成为道家思想乃堇道教的一个重要方霆。自出，从～般意义上讲，是指谓按自已的意志被允许的行为或可能的行为。但是，在庄子那里，自由是一种越民脱俗的状态，一释妙不爵言斡境界。窿子麓这种自幽眙终渗透在整个庄子哲学思想中，是成子哲学内在矛盾的集中体现。本文试从庄子的入生哲学，庄子的美学等方面来满示庄予这耪“游乎垒壤之终”的鑫圭褒，并阐述其后邀玄学及文学鳇影魄。本文认为，庄子哲学思想的核心——自由观，在几千年里对整个民族，尤其是士大夫酚层的豌念形态产生了极大的渗透力，这稀“斑予精神”是不可忽略的。庄子的自由观有政治上豹和糖神上的，假主要是精神上的，追求精神上的绝对自由是鹿子自Ｅｌｊ观的最终目的窝翔宿。庄子戆自耄震对爱世产生了深远酶影穗，戈其是辩魏晋玄学和那些不满社会现实的名士文人产生了极大的作用，在深受道家思想熏陶的文人中，不管是陶渊明的隐逸与解脱，还是李自的傲世与越脱，都有着庄子童由理深深的烙馨。｛嚣褒人类执着追求行为酝由的今天，庄子的自由观再一次发出了人文精神的强音，关于庄子奁鸯蕊所展示酶入文意义，将鸯待子入们共阏去探索。
如醉如痴>过年去哪里旅游关键词；庄子鑫泰麓致治蠢蠢精神自由美学玄学tongshi
碧玺是什么材质
Ａｂｓｔｒａｃｔ
ＡｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｅａｓｏｎｗｈｙｔｈｅｌａｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓｃｏｎｓｔａｎｔｌｙｒｅｖｉｅｗｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＺｈｕａｎｇＺｉｌｉｅｓｉｎｔｈａｔｈｅ．ｆｏｒｔｈｅｆｉｒｓｔｔｉｍｅｉｎｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅｔｈｏｕｇｈｔｓ，ｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓ’ｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔ，ｗｈｉｃｈｔｈｅｒｅｂｙｂｅｃａｍｅｏｎｅｏｆｔｈｅｖｉｔａｌａｓｐｅｃｔｓｐｕｒｓｕｅｄｂｙＴａｏｉｓｔｓｃｈｏｏｌａｎｄｅｖｅｎＴａｏｉｓｍ．Ｇｅｎｅｒａｌｌｙｓｐｅａｋｉｎｇ．ＦｒｅｅｄｏｍｍｅａｎｓｐｏｓｓｉｂｌｅｏｒｐｅｒｍｉＲｅｄａｃｔｉｏｎｓｗｈｉｃｈａｒｅｓｔａｒｔｅｄｂｙｐｅｏｐｌｅ’ｓａｗａｒｅｎｅｓｓ．ＢｕｔａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏＺｈｕａｎｇｚｉ．ｉｔｉｓａｓｔａｔｅｏｆｂｅｉｎｇｆｒｅｅｆｒｏｍｗｏｒｌｄｌｙｃａｒｅｓｏｒａｒｅａｌｍｏｆｂｅｉｎｇｔｏｏｗｏｎｄｅｒｆｕｌｆｏｒｗｏｒｄｓ。ｗｈｉｃｈａｌｌａｌｏｎｇｐｅｒｍｅａｔｅｓｔｈｒｏｕｇｈｈｉｓｗｈｏｌｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄｌｙｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｉｎｔｒｉｎｓｉｃｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｏｆｈｉｓｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．ＩｎｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｔｈｅａｕｔｈｏｒａｔｔｅｍｐｔｓｔｏｒｅｖｅａｌＺｈｕａｎｇＺｉ’Ｓ‘＇ｒｏａｍｉｎｇａｂｏｖｅｔｈｅｍａｎｋｉｎｄｗｏｒｌ髫’ｖｉｅｗｐｏｉｎｔｏｆ
ｆｒｅｅｄｏｍａｎｄｃｌａｄ知ｉｔｓｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｎｌａｔｅｒｌｙａｐｐｅａｒｉｎ
ｇｘｕａｎｘｕｅｆＣｈｉｎｅｓｅｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ）ａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｆｒｏｍｔｈｅａｓｐｅｃｔｓｏｆｈｉｓｌｉｆｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｅｔｃ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅａｕｔｈｏｒ，ｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔ，ｔｈｅＣＯｒｅｏｆＺｈｕａｕｇＺｉ’Ｓｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｈｏｕｇｈｔ，ｈａｄｐｒｏｄｕｃｅｄｇｒｅａｔｐｅｒｍｅａｔｉｎｇｐｏｗｅｒｕｐｏｎｔｈｅｗｈｏｌｅＣｈｉｎｅｓｅ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｔｈｅｕｐｐｅｒｃｌａｓｓ’ｅｓｉｄｅｏｌｏｇｙｄｕｒｉｎｇｔｈｅｐａｓｔｔｈｏｕｓａｎｄｓｏｆｙｅａｒｓ．Ｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｓｐｉｒｉｔ
Ｃａｎ’ｔｂｅｉｇｎｏｒｅｄ。ＨｉｓｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔＣａｎｓｐｏｎｓｏｒｅｄｂｙＺｈｕａｎｇＺｉ
ｂｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄｆｒｏｍｐｏｌｉｔｉｃａｌａｎｄｓｐｉｒｉｔｕａｌａｎｇｌｅｓ，ｂｕｔｍａｉｎｌｙｔｈｅｌａｔｔｅｒ．Ｉｔｉｓｔｈｅｆｍａｌｇｏａｌａｎｄｅｎｄ－ｒｅｓｕｌｔｏｆＺｈｕａｎｇＺｉ’Ｓｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔｔｏｐｕｒｓｕｅｔｈｅａｂｓｏｌｕｔｅｆｒｅｅｄｏｍａｔｔｈｅａｎｇｌｅｏｆｓｐｉｒｉｔ．Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ，ｈｉｓｖｉｅｗｐｏｉｎｔｆａｒ－ｔｅａｃｈｉｎｇｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄｏｎｌａｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓｖａｒｉｏｕｓｔｈｏｕｇｈｔｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙＸｕａｎＸｕｅ（ｐｏｐｕｌａｒｄｕｒｉｎｇＷｅｉａｎｄＪｉｎｄｙｎａｓｔｉｅｓ），ａｎｄｏｎｓｏｍｅ
田七苗图片
ｆａｍｏｕｓｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｐｅｏｐｌｅｗｈｏｗｅｒｅｃＵｓｓａｔｉｓｆｉｅｄｗｉｔｈ也ｅｉｒｓｏｃｉａｌｒｅａｌｉｔｙ．Ａｍｏｎｇｔｈｅｓｅｐｅｏｐｌｅ，ｗｈｏｗｅｒｅｄｅｅｐｌｙｅｄｉｆｌｅｄｂｙｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｏｆ强ｏｉｓｔｓｃｈｏｏｌ，ｗｈｅｔｈｅｒＴａｏＹｕａｎｍｉｎｇ’Ｓｓｅｌｆ－ｓｅｃｌｕｓｉｏｎａｎｄｅｘｔｒｉｃａｔｉｏｎｏｒＬｉＢａｉ’Ｓａｒｒｏｇａｎｃｅａｎｄｄｅｔａｃｈｍｅｎｔ．ｔｈｅｙｗｅｒｅａｌＩｓｔａｍｐｅｄｏｂｖｉｏｕｓｂｒａｎｄｏｆＺｈｕａｎｇＺｉ’Ｓｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｈａｔ．Ｔｏｄａｙｗｈｅｎｔｈｅｍａｎｋｉｎｄｄｅｓｉｒａｂｌｙｐｕｒｓｕｅｔｈｅｉｒａｃｔｉｏｎｆｒｅｅｄｏｍ．ＺｈｕａｎｇＺｉ’Ｓ蠹ｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔｓｅｔｓｆｏｒｔｈａｇａｉｎｐｏｗｅｒｆｕｌｅｃｈｏｏｆｈｕｍａｎｉｓｍｓｐｉｒｉｔ．ｍｅｍｅａｎｉｎｇｏｆｗｈｉｃｈ，ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｄ姆ｔｈ致ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ，ｉＳｗａｉｔｉｎｇｆｏｒＵＳｔｏｐｒｏｂｅｉｎｏｕｒｊｏｉｎｔｅｆｆｏｒｔｓ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＺｈｕａｎｇＺｉ，ｆｒｅｅｄｏｍｖｉｅｗｐｏｉｎｔ，ｐｏｌｉｔｉｃａｌｆｒｅｅｄｏｍ，
Ｓｐｉｒｉｔｕａｌｆｒｅｅｄｏｍ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ＸｕａｎＸｕｅ
引言
庄子哲学之所以得到后人的不断回顾，一个很重要的原因是他在中国思想史上第一次提出了人的自由的问题，从而对自由的追求成为道家思想乃至道教的一个重要方面。自由，从一般意义上讲，是指谓按自己的意志被允许的行为或可能的行为。但是，在庄子那里，自由是一种超凡绝俗的状态，一种妙不可言的境界，庄子的这种自由始终渗透在整个庄子哲学思想中，是庄子哲学内在矛盾的集中体现。关于庄子的哲学思想，已经有不少国内外的学者从事了这方面的研究，并取得了相当大的成就，但对庄子自由观的人文意义挖掘不是很多，这方面还有待于深入探讨。本文试从庄子的人生哲学、庄子的美学等方面来揭示庄子的这种“游乎尘垢之外”的自由观，并阐述其对后世的影响。本文认为，庄子哲学思想的核心——自由观，在几千年里对整个民族，尤其是士大夫阶层的观念形态产生了极大的渗透力，这种“庄子精神”是不可忽略的。而在人类执着追求行为自由的今天，庄子的自由观再一次发出人文精神的强音，刺透着时空，震撼着现代人，为我们揭示一个深刻的人文主题：自由可不可以是精神自由？精神自由又可不可以是绝对的？绝对的精神自由对人有何价值？带着这诸多疑问，我们来探讨一下庄子哲学思想中的自由观。
第一章庄子的精神自由
中国传统的自由观与西方不同，它主要不是表现在政治、哲学领域，而是表现在伦理观、人生态度、生活方式和情感追求等领域。自由的一个侧面是自由可以从反面规定——摆脱……而自由，它是指人想要摆脱束缚着人的生命活动的种种外部限制。这时自由是同人的本能欲望相联系的。而自由的另一
个侧面则是自由的正面规定——为了……而自由，它是指为了某个理想的生活目标，个人承担着投入实践，把握必然，实现自由理想的道德责任，根据现代自由主义的经典解释，也就是如伏尔泰所说的“虽然我不同意你的观点，但我坚决维护你发表观点的权力”。自由的这两个侧面经常是处在矛盾之中。如果说，前者是自由回归性的一面，那么，后者则是自由前行性的一面。前者与“原因”相关联，可以解释你为什么这样做；后者则与“目的”相关联，意味着把自己开放给新的可能性，即自由不是现存的，它是不断创造出来的。在传统的自由观中，缺少“为了……而自由”的自由，而中国传统的自由观，基本上就是一种“摆脱……而自由”的自由。在中国，自由一词的起源，就是不受限制而按自己的意愿行动。‘礼·少仪》：“请见不请退。”汉郑玄注：“去止不敢自由。”《三国志·吴书·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由，辄嗔愤激”。这里所讲的“不得自由”，“不敢自由”，都是一种“摆脱……而自由”的自由。庄子讲“心为物役”也就是摆脱“物役”而获得自由。庄子的精神自由即是不受限制，依靠自我，遁世散漫，绝对无为的自由。
精神自由在人们看来总是虚幻消极的，但在庄子眼里行为自由并不是自由的全部内容，自由还应包括精神自由。如果说行为自由是自由的外空间，那么精神自由则是自由的内空间，精神自由与行为自由可以转化。从某种意义上说，精神自由意味着自由的潜质和未实现的可能性。庄子看到并探索了精神自由的价值，但今天我们却尚未理解其全部意义和价值。
第一节庄子自由现与其人生哲学
庄子自由观是基于超世和顺世矛盾之上的游世主义哲学，它体现了人生理想与社会的矛盾在庄子思想中的深刻对立和奇特统一，不同于阿Ｑ式的混世主义和喜剧式的滑头主义。庄子人生哲学中超世孤傲的人格基调和顺世安命的处世态度则同样表现出深刻的矛盾和奇特的统一。
一、庄子对道的发展
“道”作为中国古代哲学的最高范畴，由老子首先提出来，庄子继承和发展，后来成为中国哲学的核心部分。要探求庄子哲学的本质或者说庄子哲学的基础——生命哲学，得首先从庄子的“道”说起。
老子和庄子都推崇“道”，都共同认定“道”是实存的，认为“道”是天地万物的根源。但是，老子的“道”和庄子的“道”，在内涵上有很大不同。首先，老子的“道”，本体论与宇宙论的意味较重，而庄子则将其转化为心灵的境界。徐复观先生说：“庄子主要的思想，将老子的客观的道，内在化而为人生的境界。“”牟宗三先生说：“老子之道有客观性，实体性及实现性，至少亦有此姿态。而庄子则对此三性一起消化而泯之，纯成为主观之境界，故老子之道为‘实有形态’，或至少具备‘实有形态’之姿态，而庄子则纯为‘境界形态’。”旺１其次，老子特别强调“道”的“反”的规律以及“道”的无为、不争、柔弱、处后、谦下等特点，而庄子则全部抛弃了这些概念而追求精神境界的超升。总的说来，从老子的自然之“道”到庄子的人文之“道”，是对“道”的发展。
凭空想象庄子的道论，最完整，也是最精彩的一段话即是：
夫‘道’，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见：自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久：长于上古而不为老。口１排骨炖玉米
