社会性别研究中的“父权制”概念探讨
满 珂
【摘 要】［摘 要］ “父权制”是社会性别研究中的重要概念，不同的女性主义理论对它有不同的理解。在厘清激进女性主义、马克思主义女性主义和双重体系理论中“父权制”内涵的同时，还要注意到，虽然在分析性别现象时，这一概念存在一定的缺陷，但它毕竟揭示了“女性从属男性”的社会原因及其系统化特征，从而为之改变提供了理论基础。
综合布线
【期刊名称】民俗研究
【年(卷),期】2013(000)002
【总页数】7
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【关键词】s4刷机［关键词］ 社 会性别研究；父权制；概念
赏秋依据简·皮尔彻（Jane Pilcher）和伊梅尔达·威雷汉（Imelda Whelehan）的《社会性别研究的五十个关键词》（Fifty Key Concepts in Gender Studies），“父权制、家长制”（patriarch
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y）的字面意思是一个社会单位（家庭、部落等）由男性首领所统治。家长，通常是社会中的长者，拥有对社会其他成员（包括年轻男人、所有的妇女和儿童）的合法权力① Jane Pilcher and Imelda Whelehan，Fifty Key Concepts in Gender Studies．London；Thousand Oaks，Calif．：SAGE Publications，2004，p．92－93．。20世纪早期以来，女性主义作家把男性统治女性、男性控制私人和公共领域的社会制度称为“父权制”。从此，父权制成为社会性别研究的重要概念，引发了一系列旨在探讨女性从属男性之基础的理论。
其中，以“父权制”为中心概念的三个重要理论分别为激进女性主义理论、马克思主义女性主义理论和双重体系理论。后两者关系密切，在某种意义上，双重理论体系是在对马克思主义女性主义进行批判的基础上形成的。这三种理论都积极探讨“男性统治”的终极原因，不约而同地使用了“父权制”的概念。在激进女性主义的分析中，父权制被看作是最主要和最基本的社会分化，有些甚至认为家庭是父权制统治的关键途径，男性借助性和以强奸形式出现的男性暴力对女性身体的控制也是其中的重要组成部分，它们构成了两性不平等的根源。到了马克思主义女性主义，父权制被认为产生于资本主义经济制度，它要求女性从事无薪的家务劳动，并从中得益。女性对男性的从属关系是劳动力从属于资本的副产品，
各种花的花语寓意scrawny阶级的不平等导致了性别的不平等。双重体系理论其实综合了激进女性主义和马克思主义女性主义的基本观点，认为资本主义和父权制相互依赖，共同提供了一个压迫体系，建构了女性的附属地位。
“父权制”概念是一个工具，能够帮助我们理解社会现实，把女性从属于男性看作是社会制度的结果，而不是决定于男、女的生物本性。但需要特别注意的是，“父权制”是一个社会体系，与这一体系相关的意识形态是：男性高于女性，女性需要被男性控制，她们是男性财产的一部分。但它并不意味着，每个男性个体总是居于统治地位，每个女性个体一定处于从属地位。不同学者对父权制有不同的理解，不同时间、地区的父权制的表现形式也不同② Kamla Bhasin，What is patriarchy？New Delhi：Kali for Women，1993，p．5．。不过，我们仍然可以看到，父权制的概念概括了大部分人类社会中两性关系的一般特征，能够挑战和解释所谓性别角色气质、性别不平等和私人、公共领域的性别分工、工作中的性骚扰、同工不同酬等，也能够用来分析联合国的一组调查数据：“妇女做了世界上超过60%的工作，获得10%的薪水，拥有1%的世界财产”①Kamla Bhasin，What is patriarchy？New Delhi：Kali for Women，1993，p．9．，并有引起社会变革的可能，不同学派的学者对这一概念也有不同的运用。
在激进女性主义者当中，盖尔·卢宾（Gayle Rubin）认为，性／社会性别制度是“一套安排，社会通过这套安排把生物学意义上的性转变为人类活动的产物”② 转引自［美］罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，艾晓明等译，华中师范大学出版社，2002年，第71页。。父权制社会采用男性和女性生理学上的某些事实（染色体、人体结构、荷尔蒙），创造出所谓“男性气质”与“女性气质”的刻板印象：男性是积极的、进取的、顽强而有冒险精神和富有计划的；女性是消极的、软弱的、依赖的、顺从的等，从而把男性对女性的统治合法化。③ 参考［美］罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，艾晓明等译，华中师范大学出版社，2002年，第71－72页。“那么，一个拥有雌性身体的人（female），是在什么样的关系作用下，才变成一个受压迫的［女人］（woman）呢”？④ 盖尔·卢宾：《交易女人：性的“政治经济学”》，顾燕翎、郑至慧：《女性主义经典》，女书文化事业，1999年，第167页。 卢宾的分析是社会机器（social apparatus）系统性地以雌性身体为原料，加工后制成驯化（domesticated）的［女人］。她提到列维斯－特劳斯认为亲属系统的本质就是男人之间交换女人，所以列维－斯特劳斯隐约建构了一个性别压迫的理论。（笔者注：莫斯的《礼物》中强调了原始社会以礼物为媒介进行的社会交往活动）……列维－斯特劳斯进一步为原始社会的互动理论加上一笔：婚姻是一种最基本的礼
物交换形式，女人是最珍贵的礼物。以女人为礼物来建立关系比其他礼物都更有效，因为它建立的不只是一次的互动关系，而是一个亲属关系。卢宾认为既然是女人被男人拿去和其他男人进行交换活动，自然得益的是男人而不是女人。而且“交换女人”作为一个强有力的分析概念，在于它“在社会结构里寻找女人受压迫的原因，而不是将之归诸生理结构”。⑤ 盖尔·卢宾：《交易女人：性的“政治经济学”》，顾燕翎、郑至慧：《女性主义经典》，女书文化事业，1999年，第167－177页。由于是女人被交换，反映的正是人类社会的父权制特征，或者说正是由于父权制社会的存在才导致交换女人。女人受压迫的原因从“交换女人”开始追根溯源，最终父权制社会才是其深层原因。
凯特·米列（Kate Millett）认为男性对公共和私人领域的控制构成了父权制，父权制的性／社会性别制度是妇女受压迫的根源，父权制通过家庭、教会和学术这些制度化机构来发挥作用，其中每种机构都合理化和强化了男性对女性的统治，从而使女性从内心接受自己比男性低下的“事实”⑥ ［美］罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，艾晓明等译，华中师范大学出版社，2002年，第73页。。家庭作为社会的基本单位，也许是最父权制的。在家庭中，男性作为家长，控制着女性（妻子、女儿等）的性活动、劳动、生育和流动。男性是高高在上的，女性是低下的，这也往往成为下一代接受父权制价值观念的第一
课，男孩学会统治，女孩学会顺从。另外，米列还指出：为了保障自己的特权地位，父权社会所做就是让“女性互相压迫，过去，良家妇女和妓女对立；现在，职业妇女和家庭主妇对立。这一方羡慕那一方的‘安全’与特权，那一方却在羡慕这一方的自由、探险和与外界的接触”⑦ 凯特·米列：《性政治》，顾燕翎、郑至慧：《女性主义经典》，女书文化事业，1999年，第80页。。父权制还渗透到司法领域，“历史上的父权体制大部分利用司法系统将暴力制度化。例如，严格的父权主义者——伊斯兰教的法律，便将非婚生子女及有婚外性行为的妇女判处死刑。……除了现代或极特殊的个案之外，一般而言，男性婚外情并不构成犯罪，除非它侵犯到了另一个男性的权益。……值得注意的事，暴力是男性专利，只有男性才拥有施加暴力的心理及生理条件。”① 凯特·米列：《性政治》，顾燕翎、郑至慧：《女性主义经典》，女书文化事业，1999年，第83页。“父权暴力也依赖性的暴力，这种暴力最完全的表达方式便是强暴。强暴掺杂了性和权力，彻底遂行了父权暴力。”② 凯特·米列：《性政治》，顾燕翎、郑至慧：《女性主义经典》，女书文化事业，1999年，第84页。也就是说，司法、强暴等的性暴力都具有父权制特征，是父权制社会控制女性的惯用手段，以此威胁、恐吓女性乖乖顺从，才能在父权的羽翼下得到保护。
