马丁路德 (Martin Luther公元1483-1546年)
“我请求世人不提我的名﹐不称为路德宗信徒﹐只称为基督徒。路德算什么﹖道理不是我的﹐我也没有为什么人钉十字架。我不是﹐也不愿作人的师傅。只有基督是我们
的师傅。”--马丁路德
历举世界古今人物﹐以一生事业而使世界历史为之焕然改观者﹐除耶稣基督﹐莫如马丁路德。路德在德国绍林吉森林边缘的埃斯勒本的一个矿工家出生。双亲都是思想简单﹑不拘教会礼节的虔诚信徒。但他父亲的精神志气非一般乡下人可比。路德也秉承父母的特性﹕刚毅﹑果断﹑无畏﹑粗犷﹑苦干﹑奋斗﹑保守等皆来自童年及早年在家和在校严厉管教的生活﹐形成他日后担受极克己的修道生活。
他人生的第一个重要转折点是在廿一岁那年﹐他刚从大学拿了硕士学位﹐正要按父亲的心意迈向法律事业。他是在取悦父亲﹐但看来却不能取悦一个更高的权柄﹐他感到神的愤怒在他头上晃来晃去。“你怎能敬虔到一个地步﹐令圣洁的神心满意足﹖”他常这样自问。
日记四年级 一天晚上﹐当他从父母家中走回法律学院时﹐突然遇到一场猛烈的雷暴﹐闪电撕裂天空﹐而这个廿一岁的法律学生便哀求神饶命﹐起誓愿意进入修院以报答神的恩泽。两星期后他履行承诺,此举令父母失望﹐使朋友震惊。
他在修道院三年得到神学学士﹐继续任教兼研究而得神学博士。几年后﹐他被调到威登堡一所修道院﹐担任当地一所新建大学的圣经研究讲师。在学时期﹐路德曾代表修道院访问罗马﹐按天主教的传说﹐用双膝跪爬上“圣梯”台阶朝圣﹐每爬一级就念一次“主祷文”﹐认为这样可以获得赦罪的功德﹐但是在他膝行还没有到顶之时﹐圣经的话照亮他的内心﹕“义人必因信得生。”他既醒悟﹐就立时回转放弃这种迷信膝行朝圣的想法﹐起身走下梯阶去了。
当时的天主教教庭腐败﹐既对德国教会任意课税﹐又随意干预授任圣职﹐被剥削的农民和城市居民﹐对教会的死气沉沉大感不满﹐所以一有人呼喊﹐就会唤起大家响应。正当路德开始教授神的话语~~特别是“罗马书”及“加拉太书”时﹐他有了新发现﹕“义”不是凭行为而得﹐而是靠基督早已为我们成就的事﹔借着基督与神发生的新而喜乐的联系﹐自然地流露出一种情愿遵从神旨意的新生活﹐因此路德发现罗马教廷的错谬很多。
一般过去时练习题 一五一七年﹐教皇派人往德国售卖赎罪票。路德就在该年十月三十一日将九十五项条文钉在威登堡大教堂的木门上﹔揭露教廷的罪状。其人最值得注意的是第六十二条﹕“教会的真正财宝﹐乃是荣耀而施恩之神的最圣洁的福音。”他原想引起一场学术争辩﹐却换来了一场宗教改革。翌年﹐路德被召到奥斯堡国会听审﹐并命他收回前议。路德拒不遵命﹐向教皇请求“详加说明理由”之后﹐逃离奥斯堡。
在一五二零年﹐路德作了三篇划时代的论文﹐这要算是他最有成就的一年﹐他的领袖地位亦由此建立稳固。正当此时﹐教皇下旨逐路德出教﹐路德就引领威登堡大学的师生焚毁谕旨和几部教会法典﹐以示与教皇绝交。结果他又被传到沃斯木听审﹐在行程﹐民众莫不夹道欢送。会议上﹐路德坚决拒绝放弃所发表的主张﹐他理直气壮地说﹕“我不能移动﹐这是我的立场。但求上帝帮助﹐阿们。”在路德起身还乡一月之后﹐国会发出一道禁令﹐通辑路德。幸得撒克逊王想出妙计﹐派友人俘掳路德﹐将他隐藏在瓦特堡城堡中﹐使敌人无法找到。在这时期中路德仍从事著述并着手翻译新约圣经﹐译笔流畅﹐便于诵读。后来又花十多年工夫﹐将全部圣经翻译。
一五二五年﹐即路德在沃木斯作出震古烁今的勇辩后四年﹐德国农民之
变引起分裂﹐南部一带地方的民众﹐对于路德所倡的运动﹐失去了同情。此时路德被教皇所追捕﹑被农民所憎恨﹑被宗教狂热者所侵扰﹔在某些情况﹐他觉得需要从头做起。还有什么比结婚和开始新家庭更适合﹖他想到﹐婚姻可以“取悦父母﹑惹怒教皇﹑使天使嗤笑﹑令魔鬼哀哭﹐和坚定他的见证。”就在四十一岁那年﹐他与凯丝?方波拉成婚。她本是一个修女﹐下嫁路德可能赔命﹐但这危险没有阻止她的决定。他们志趣相投﹐爱情稳固﹐并生了几个孩子。
路德一生经过重重波折﹐他的两个幼女夭折﹐使他心灵蒙上一道阴影﹐加上教廷煎迫﹐仇敌多如牛毛﹐过劳的工作引致百病丛生。某日他情绪极度低落﹐无精打采﹐不食不语﹐妻子见状不敢多问﹐只穿一身黑色衣服﹐路德不禁惊问﹕“你为谁服丧呢﹖”凯丝问﹕“我见你垂头丧气﹐我想大概是耶稣基督又死了﹗”路德十分惭愧﹐即刻振奋起来。
路德非常注意文学教育工作﹐一生发表的著作有三百五十多种。在教义方面写了“大﹑小基督徒问答”﹐作为课本﹐以启迪训练程度较低的人民。他认为用通俗的语言文字表达圣经的意思则是好文章。正如他在其它作品中指出﹐所有信徒皆为祭司﹐他
推翻解释圣经之权全操于教皇手中。他说﹕“基督既是万有之主﹐不受任何束缚﹔基督徒也有作万人之仆的义务﹐受所有的人管束。”在路德的见识中﹐自然还有许多细节尚待清理阐释﹐但他在基督教福音神学上早已为后人奠下基础。
路德在一五四六年二月十八日病逝于家乡埃斯勒本。他所引领的改教运动远远超越了德国和北欧﹐难怪在以后的五百年中﹐有无数的书籍关于这个伟大的改教领袖﹐不断出现﹐超过教会史上任何人物。
本文摘自《圣徒小传》
马丁路德小传
马丁路德是人尽皆知的伟大神仆，关于他的传记和写到他的书，多得我们不能尽读。我们所写的这个小传，主要是侧重“诗人”马丁路德，而不是伟大的“宗教改革者”马丁路德。若是你读过几本马丁路德的传记，再来读这本小传，会觉得更有兴趣。
一个特殊的背景asp是什么氨基酸
历代神所使用的器皿，都有他们与众不同的特点，这些特点的形成，除了神所赐给他们的天赋和恩赐之外，还要加上从幼年时，神所给他们在环境上的长期磨练。这一点，在马丁路德的身上特别显著。整个的宗教改革运动在世界里奏效之先，就逐一在他心里发生作用，因为他将成为推广这些工作的器皿。只有当我们认识路德心里所起的变化，和他特出的家庭以及教育背景，所塑造成的复杂性格之后，我们才能明白他所以能成功伟大事业，而成为神仆人当中最特出一位的原因。
在撒克逊尼（Saxony）的爱斯里本（Eisleben）住着一对夫妇，男的叫翰斯路德（Hans），女的叫玛格丽特（Margaret），具有敬虔妇人的一切美德：她的谦虚，她的敬畏神，和她祷告的灵等等，邻妇都视她作模范，争着效法她。一四八三年十一月十日晚上十一点，玛格丽特喜得一男，她第一个思想就是要把孩子奉献给神，并且给他取名叫马丁（Martin）。此后，马丁路德就一直生长在这个非常特出的家庭里。他的父亲是一位非常特别且不易认识的人，他被称为Luder、宽带连接错误678Ludher，或者Leuder，连他也不清楚自己到底姓什幺。他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。所以，有人传说谓
喜春马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。
当然，我们可以想象这是一个非常贫穷的家庭，他的父亲是一位矿工，因为犯罪和逃亡的生活，所以家计由他母亲来维持，路德自己也说：“我的双亲十分贫寒。”他的母亲经常要以肩背木头等苦工来增加收入，以供应孩子们，她所忍受的劳苦重担，不是我们可以想象的。路德是第一个孩子，所以在他稍为长大之后，生活的重担，自然就落在他身上。
另外一点，他父亲的脾气非常暴躁、严厉，对孩子们的教育是以惧怕和惩罚并施的，路德比较性急，因此常受父亲的刑罚。在他晚年时曾说：“我的双亲待我极其严厉，使我变成十分的怯懦，他们满以为自己是对的；但他们不能分辨场合，不知道何时、何处或者如何惩罚。责罚虽是必须的，但是苹果与刑杖应当并施。”他提起有一个早晨，曾被连续鞭打十五下，路德说：“我们必须鞭打孩子，但我们同时也必须疼爱他们。”
当他年轻的时候，被送到一所纳尔弟兄会（NulBrethren）学校读书，然后在一四九七年他被介绍到马德堡（Magdeburg）去读书，而他父亲又把他送去另一所爱森纳（Einach）的学校读书，所以路德曾在两所学校受过教育。因为他的父母不能维持他的生活，以致他
必须时常到街头去行乞。“某一天，教会庆祝耶稣基督降生，我们一同在邻近的村庄游行，高歌伯利恒城里的婴孩耶稣，我们停在一座农舍的前面，一位农夫听到我们的歌声，拿着食物出来给我们吃，他大声喊着：‘孩子们，你们在哪里？’”但因路德的性格，一听见声音就拔脚飞奔。“我们本来不需要惊恐的，因为农夫一片好心要款待我们，可是我们久受教师的斥责，已经变成惊弓之鸟了。这个农夫不断地呼唤我们，我们才停止脚步，原来他给我们二根大的腊肠，叫我们饱餐一顿。由这一点可见我们良心经常在亏欠惊惶战兢逃跑的光景。”这样一个令人悲悯的儿童和青年时期的背景，对一般人说，只是成为他们一生痛苦、不幸的回忆，而在路德身上却是陶塑他成为伟大诗人性质的摇篮。
一个十分刚强而又十分懦弱的人
长期在家庭和学校这样的环境下生活，使得路德的性格非常矛盾而且特殊。一方面，他是一个十分刚强的人；另一方面,他又表现得十分软弱，没有决断力，这样的性格影响了马丁路德一生之久。当他在学校里读书的时候，可以看见他刚强的一面。当时盛行烦琐的哲学（Scholasticphilosophy），他以非常的毅力，熟读其间的名著，穷究其中的原理，在早岁时即卓越杰出，全大学都羡慕他的天才，并且因为他从小所受的宗教教育，他恳切求神祝
福他的劳苦，总是以祷告来开始他的一天，再赴礼拜堂，然后才用功读书，光阴从没有一分钟是荒废的。他常这样说：“好好祷告，是学问成就的大半。”并且他尽量利用时间在学校图书馆里阅读群书。当时书籍很稀有，他能利用学校丰富的藏书，实在是万幸。当他得到学位的时候，因为劳力过度，生了一场大病，几临死地。而像这样一个赋有毅力的年轻人，人们难以想象他在农夫面前听见声音就逃跑的故事。
幼儿学数学
一个无所惧怕而又常有敏锐恐惧感的人
其实，马丁路德的本性是十分刚强的，因有父亲的遗传，对于一切事情都无所惧怕。但是因为长期在上述的环境之下，他的性格变为非常复杂、过敏而充满恐惧。当他大病康复之后，他里头有了大的改变，圣经给他一种新的启示，但他仍旧不明白救恩的光辉。大约在一五?三年，他回家与家人欢度复活节，照着当时的风俗，他也配戴利剑。结果行路不慎，脚蹴剑鞘，利剑坠出，割断一根大动脉，同伴四出求救，留下他一人，他仰卧在地，手按伤口，血流不止，自感临近死亡，就大声喊说：“马利亚救我！”最后,医生赶到，包裹伤处，晚间伤口崩裂，他再次晕厥，醒时又呼叫马利亚救助，后来他承认说：“当时我倚靠马利亚实在该死。”而那时他对死亡充满了恐惧的感觉，后来那个城里他的一个朋友被暗杀，使他万分悲伤惊恐。他战兢自问说：“假若我死时也这样全无警告，结果如何呢？”
当年夏天返乡省亲，回校的时候，在艾福（Erfurt）附近斯坦黑（Sternhein）的乡村，突遇暴风雨，电光闪射，火球就落在他脚前不远处，他受惊仆倒，跪在地上，自念死期将到，永远死亡的审判正在严肃地呼唤他。正被这样的懮急和恐怖围绕之时，他听到一个呼召，无法再抗拒，便立誓说：“神若拯救我脱离这个危险，我就撇下世界，专心事奉神。”从地上爬起来之后，死亡的恐怖还是充塞在他的心里，知道这日早晚终要临到，他慎重自省究竟该作什幺？过去的思想又开始更加有力的攻击他脚的英文复数—他是如此不洁的人，怎能站在神面前受审判呢？因着这些深刻的感觉，在他早期所写的诗歌中，每首都能触摸到他对神的尊重和忠诚，对审判灭亡的战兢和恐惧，对救恩的饥渴和感激，使他诗歌有那样深切感人的力量。
