我是演说家复旦大学教师演讲范文
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今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我
们人类本该有的天真?
这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。
米奇秒妙屋不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么?因为人类的天真
是追求真理的动力。
受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去
追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。
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德国哲学家胡塞尔说：“研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是为
了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿
基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请
你不要把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、孔子的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不
是愚昧，只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来
冒着傻气，这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上
才会说，“哦，一批傻博士”，但这恰恰是一种真诚和没有经过任
何人工修饰的原始的纯真。
有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一
种天真。而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气
的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他
们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只
要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的
只是去逢迎而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需
以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的“成熟人”，实际上失去的就是人类本来应该有的天真。
人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时
也会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可
以说明，他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反
而贻害了人类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，
让我们一起找回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未
知进行追问，才会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。
请答应我代表复旦大学全体师生员工对李敖先生来复旦大学访问给我们校庆增加了异彩表示热烈的欢迎。我先先容一下演讲台上几
位先生，第一位就是大家敬慕已久的李敖先生，第二位是我们复旦
大学校务委员会主任秦绍德博士，第三位是凤凰卫视董事会主席兼
行政总裁刘长乐先生。我叫姜义华，是我们学历史系的教师，现在
担负人文学院校长。现在先请李敖先生、秦绍德先生、刘长乐先生
就坐。
姜义华：我是研究二十世纪中国思想史的，我很早就留意到李敖先生在很早之前在1961年还就是台湾
大学历史系一年级学生的时候，就由于他撰写了《播种者胡适》和《胡适的经历和著作》两篇文章，充分肯定了胡适作为新文化播种者的历史功绩，为当时正处于国民
党一批御用文人围攻中的胡适打抱不平，而崭露头角。
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我在讲中国现代思想史的时候，是将李敖先生看做继胡适、殷海光、雷震等人所代表的自由主义传统的继续者，而且是一个身体力
行者。李敖先生曾被胡适评价为「比胡适之还了解胡适之」，作为
一个坚持思想和学术自由信念的顽强斗士，李敖先生身陷囹圉多年，但是这些逆境更锤炼了李敖先生锋利的批评性的品格，他所撰写的《传统下的独白》、《孙中山研究》、《蒋介石研究》等书都致力
于用事实、用大量第一手他所把握的珍贵的资料，打破其他人制造猴子英文怎么写
的种种神话，恢复历史本来的面貌，这些著作是史论，更是政论，
这些著作使李敖先天生为自由主义最有影响的一位代表人物。李敖
先生著作等身，还有独立鲜明的个性，一向勇于思前人所未思，想
前人所未想，现在他的很多著作在大陆出版，还通过凤凰卫视专目
正在缩写李敖先生。
姜义华：李敖先生固然年逾古稀，但是身体看上往还像中年，他的精神和思想依然保持着年轻人的锋利和活力。今天，李敖先生演
讲的题目是《中国人文的机会》，这是他神州文化之旅继北京大学
和清华大学所做的第三场演讲。中国正处于从古代文明向现代文明ofwhich
洪恩幼儿英语教材版转变的伟大进程当中，在现代化的进程中怎样样充分重视人文的发展，是我们大家一直关心的重大的题目。上个世纪80年代，中国文
化论，90年代人文精神的大讨论都发端于我们的复旦大学，这两场
熊熊烈火最初都是由复旦大学点燃起来的。今天参加李敖先生演讲
会的包括我们学校的人文科学院及其他学科的很多教授和青年学生，博士生、硕士生和本科生，我相信李敖先生的演讲一定会遭到复旦
springfestival的欢迎
李敖：刘长乐先生感谢你，没有你我今天不会站在这儿。姜院长是我的老朋友，所以我可以开一句玩笑，他为了把我今天讲话故意
的学术化，所以变成了这类样子，和他坐在一起。实在我跟大家说，他讲得太长了，并且他的普通话讲得不够好。学问一级棒，语言不好。我跟大家说，我最怕这类讲堂，缘由讲过，作为一个演讲的人，他要很礼貌地照顾每位，可是当讲堂是这个样子的时候，从左到右，从右到左，我就觉得我自己是一台电风扇。
我和他们一起逃到台湾，当时我没有选择权，由于我只有13岁。当我现在又回到了上海，56年以后我回到上海，大家知道我的感觉吗?就是我看过那末凄惨的画面，你们都没有看到，你们也不会感觉
有甚么不同，可是对我而言，我才知道国家的富强是多么的重要，
特别在上海我看到了，请鼓掌。
在复旦讲「尼姑思凡」
我这一次回到祖国的报告是分三场，刚才姜院长给我定的题目都是假的，我真的题目是三个定位，第一个定位是我在北京大学要讲
金刚怒目，我在清华大学要讲菩萨低眉，我在复旦讲甚么，要讲尼
姑思凡。为甚么要讲尼姑思凡?讲到我们理想及现实一面。
在元曲里面我们可以看到那些讥讽尼姑的话，小尼姑年方二八，正青春，被师傅削往了头发，她看到一些男青年以后，她把眼看着眨，眨巴眼看他，眉来眼往，叫思凡，就是比较务实的一面。
loving you原唱由于没有专业人才，用爱国的热情拼命想把天堂造出来，所以我们付了代价。可是我们又回头想，我们有无机会建造一个天堂?当方
法对的时候，当时来运转的时候，我们觉得有一个机会可以造出天堂。
今天是中国的大好机会
大家想想看，有一句外国话：中国人的机会，这句话是讽刺的，是看不起的，是美国过往在西部淘金时代讲的一句话，中国人的机会，就是中国人的机会是很渺茫的机会，只要你变成中国人，就没
有机会。可是现在我觉得，我们中国人有机会，不但中国人有机会，中国的文化，中国的文字都有机会。
我举个例子给大家看，过往我们的呆板印象里，中文是很难学的，中文是很难认的，不是吗?我们伟大的共*产*党曾努力要消灭这个中文，共*产*党这么多年来的努力只造成了简体字成功了，可是大家
知道不知道，简体字面对现代的时候，它有题目了。
题目在哪里?当中文你不往写它的时候，中文很轻易学，我告知
大家，中文是全球最简单的文化，从文法而言，是非常简单的文法，东风又绿江南岸，这个绿可以是形容词当动词，我们中文有这么优
秀的转变的能力，大家知道吗?这类东西大家过往说中文不利于发展，要消灭它，可是大家想想看，我们今天要消灭它，发现忽然中文咸
鱼翻身，就是由于了现在的科技，当打字的时候发现一个字一个音
是最好的一个输进方法。
当我们知道中文里面有很多同音字的时候，我们知道有困难，可是我们把它解决。我李敖穿的衣服的「衣」字有156个字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音没有词，怎样解决这个题目?有待
于复旦大学来面对。我们中文把它发扬光大，为甚么消灭不了?它有
celeron是什么意思
那末厚的文化基础，为甚么?它有十万字的古书在我们的背后，它不
是埃及文字，也不是巴比伦文字，中文是一个活的语言。
我必须和大家说，固然你们的国文很好，的确赶不上我，为甚么赶不上我?由于你们缺少一个窍门，甚么窍门?就是我有一个本领，
把任何抽象的东西具体化。
除弄数学之外，弄文学，弄语文，要把它量化。比如说我站在这里，我们描写老中青三代，我告知你我们怎样描写，我会说当我年
轻的时候，我关心的是大小，当中年以后我关心的是是非，当我老
年的时候我关心的是硬软。人生既然是这样分的，刚才我往1号，
当我60岁的时候往了1号出来，大家知道我们男生的裤子前面有一
个拉链，拉链前面有一个布盖盖住这个拉链，那块布英文叫做FLY，当我60岁的时候经常小便出来，拉链经常没有不拉起来，当我70
岁的经常拉链不拉就小便，用具体的方法描写我60，描写我70，这
是多少的重要。当我们说这是女孩子，这是老头子，这不是最好的
中文，当我们说这是红颜，这是白发，这才是最好的中文。
用四个字的语言说，现在我在倚老卖老，大家想想看，倚老卖老这四个字多么有趣，倚是靠着老，可是也是大模大样的，似乎坐在
椅子上，这就是我所说的中文有它的好的语言，有它好的表现法，
有它好的意境。并且当中文电脑化以后，我们才发现简体字不好认，繁体字好认。根据原结构出来它好认，当我们不写它的时候，它就
好认。所以我们想想看，我们要不要把中文的优点用现代的科技把
它开发下往，我们有很多意境是洋人所没有的。比如英文有一个AJAR，就是门是半开的，中文没有这个字，我们可以用中文的意境，所以我们写书，写西厢记，说待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。这就是中文的意境。比如说，宋朝的黄山谷，他
