八阵图 杜甫2019 CFBR 27
法国高考最近读到王阳明的《瘗(*yì，掩埋)旅文》，文章讲述了王阳明埋葬三个素不相识的路人的故事—一个去贵州赴任的吏目，他带着他的儿子和仆人，曾偶然路过王阳明的住所，但最终却惨死路旁，王阳明听闻后赶去将他们埋葬。文章中有这样一句话：“吾与尔犹彼也。”意思是我们、你们、他们，原本是一样的。只是有人幸，有人不幸，有人特别不幸。这件事应该发生在王阳明龙场悟道之前，那时他还没有悟出“心即理”的道理，这篇文章也应该是他人生低谷时所写。文章的后半段是王阳明写的祭文，王阳明哭悼了三个素不相识的灵魂。同样是到贵州这么偏远的地方，王阳明自己也是去赴任，好不容易才活了下来，而这个不幸的旅人，却不幸身亡—他为了微薄的俸禄，跋山涉水，离乡背井，最后惨死在异域客途。王阳明埋葬了这个陌生的生命，却触动了自己的心事，悲恸不已。面对人间苦难，王阳明也曾无能为力过，备感人生的挫折与讽刺。
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当我们询问生命的意义时，我们所谓的“意义”指的究竟是什么呢？意义来自于“意图”，而意图来自于具备意识的意义赋予者。如何理解呢？让我们想像一个画面：有一堆落在地上还完好的苹果，有一天一个路人路经苹果树，看见了树下的这些苹果，他灵机一动把它们带回去打成果汁，接着他把果汁卖给
其他人。在这个例子中的苹果本来并没有存在的意义，却因为路人后天的改造而获得了目的性，并且被他赋予了卖钱的意义。但意义是受到人的意识所局限的，这些苹果的意义并不是对所有人都有意义，在这个故事里，它们对这个路人是有意义的，如果没有这个路人，这些苹果并没有任何意义。《传习录》记载：
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“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？’”
山中的花，只有你意识到它时，这些花才和你发生关联，意识赋予了花以意义与价值。王阳明所说的“心外无物”，并不是在论证外界事物是否独立于“吾心”而存在，而是他对“物”的特殊思
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透明硬纱台湾真理大学教授，辅仁大学哲学博士。曾任台湾真理大学行政副校长、代理校长。
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考。存在是客观的，但存在的意义与价值，则是由人来赋予的。一朵存在着但不曾被意识到的花，与一朵不曾存在的花没有差别。意识是产生意义的先决条件，但就算有了意识，意义也会随着意识的变化而受到局限。
“个人生命”是否具备意义？就跟苹果被路人赋予了后天的意义一样，个人的生命当然可以有意义—但只是对于与我有关系的人的短暂意义，真正困难的是延长意义的时效性与普遍性。
所以，事实上，当我们开始探问“生命是否有意义”时，其实意味着我们具备了产生意义的前提条件—意识。我们意识到了自己的存在，我们可以赋予自己目的，一旦有了目的，我们的行为就有了方向与意义，我们就成了自己的意义赋予者与存在的见证人。想要拓展自己生命意义的时效性与普遍性，就需要被其他人意识到，我们可以选择善待我们的家人和朋友，成为他们生命中不可或缺的一部分，这样我们就会是彼此存在的见证人与意义的赋予者。
但是想象一下，当你和爱人一起去旅行，这是你这段时间里最快乐的事，你会在旅行的过程中不断地自问我们这趟旅行的意义是什么吗？就算这趟旅行没有意义，你大概还是会选择继续享受这趟旅程。人会转向信仰和意义的探寻，往往都是在人最脆弱的时候。有一个非常重要的现象：人只有在面对必须被容忍的痛苦事物时，寻找意义才显示出它的重要性。在顺风顺水的时候，
文 蔡维民
生命的意义
上海美术高中有哪些苦难是生命的扩音器，是我们内心的呻吟，所以要想深度理解生命的意义，受苦的经历是必须的。
王阳明的生死感悟(一)
