内容摘要
／解构传统，重建儒学，是康有为一生孜孜不倦的追求。对他的儒学改革作全面检视，不仅能够使我们明了他改革活动的目的和良苦用心，而且更有助于判断他在儒学发展历程中的历史地位。
一对一在线教学
康有为出身于理学世家，自幼便受到正统的儒学教育，儒家积极入世的人文情怀赋予了他明道救世的历史担当感和责任感，也为他后来的儒学改革奠定了思想基础。在接受儒家教育的过程中，康有为也曾醉心于佛学，钻研过基督教学说，在佛、耶的比较、参照之中，康肯定了儒学的价值，增强了对儒学的信念。同时，基督教给中国社会所带来的强烈震撼也使他认识到了宗教的力量和作用，激起了他化儒学为孔教的热情。
１９世纪下半期，在西方文化的冲击下，自身已渐趋衰颓的传统儒学陷入了前所未有的危机。为挽救传统文化的危亡，回应时代的要求，康有为由古文经学转向今文经学，开始了他的儒学改革活动。
在今文经学的旗帜下，康有为摧毁东汉以来的古文经学传统，运用公羊学派的推补方法，勾勒出“新孔教”的雏形，确定了儒学改革的基本框架。在内容上，康以西学为参照，通过对传统的“仁”学、“三世说”和大同理想的重新诠释，由“仁”转出“自由、平等、博爱”，由内圣开出民主、议会制度，构造出“大仁盎盎”的大同社会，建立起进化的社会历史观和道德观，力求在新的形势下实现儒学的自我改造，为儒学开辟出新的发展路向。在形式上，他参照基督教，对传统儒学作出改造，为“新孔教”建立起完备的宗教
形式、确立起基本的宗教原则及相应的规章制度；并积极开展活动，建立各种孔教组织，力倡尊孔保教，试图把儒学改造成为一种人人尊崇的宗教，
■
毋，０
以宗教的形式重树儒学的权威。
康有为的儒学改革没有取得预期的成效，而且遭致颇多非议；对其本人的学术宗旨和改革活动的性质，学术界的评价也莫衷一是，众说纷纭≯本文在对康有为的儒学改革加以全面探讨之后，对康氏以孔门为依归、一生致力于挽救儒学危亡的学术宗旨作出论证，确认其儒学改革是转活而非抛弃儒学，是推陈出新而非割裂传统；改革活动是积极的民族文化救亡运动，具有明显的时代性和开放性，对在新的形势下转活、发展儒学，使儒学由传统走向近代具有重要的意义和价值。
关键词：康有为；儒学改革；仁；孔教
斛＿｝｛：＿一ｊ重构——论康有为的懦学改革
Ａｂｓｔｒａｃｔ
●Ｔｈｅｅｄｉｆｉｃａｔｉｏｎｏｆａｎｏｌｄａｎｄｗｅｌｌ—ｋｎｏｗｎｆａｍｉｌｙｅｎｇａｇｅｄｉｎｔｈｅ
ｌｅａｒｎｉｎｇｏｆＬｉ，ａｎｄｔｈｅｏｒｔｈｏｄｏｘＣｏｎｆｕｃｌａｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｄ
Ｋａｎｇ’Ｓｆｅｅｌｉｎｇｏｆｈｕｍａｎｓｐｉｒｉｔ；ａｎｄｉｔｗａｓｔｈｅｄｒｉｖｅｏｆｔｈｉｓｈｕｍａｎ
ｓｐｉｄｔｔｈａｔｃａｕｓｅｄｈｉｍｔｏｂｅａｒｔｈｅｂｕｒｄｅｎｏｆｓａｖｉｎｇＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍａｎｄ
it是什么意思ｒｅｆｏｍｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ．ＴｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＢｕｄｄｈｉｓｍａｎｄ
Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｒｅｓｕｌｔｅｄｉｎｈｉｓｒｅｌｉｇｉｏｕｓｃｏｍｐｌｅｘ，ｗｈｉｃｈｐｌａｙｅｄａｎ
ｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｒｔｉｎｈｉｓｃｏｎ、，ｅｒｒｉｎｇＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｉｎｔｏＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆ
Ｃｏｎｆｕｃｉｕｓ．
ｉｎｔｈｅｓｅｃｏｎｄｈａｌｆｏｆ１９”ｃｅｎｔｕｒｙ．ｔｈｅｅｍｅｒｇｉｎｇｏｆｔｈｅ
ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｉｎｉｔｓｅｌｆａｎｄｔｈｅｓｔｒｉｋｅｏｆｗｅｓｔｅｒｎｓｃｉｅｎｃｅａｎｄｒｅｌｉｇｉｏｎ
aboveｒｅｓｕｌｔｅｄｉｎｔｈｅｄｅｃｌｉｎｅｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ．ｂｅｃａｍｅｔｈｅnow什么意思
ｅｘｔｅｒｎａｌｃａｕｓｅｏｆＫａｎｇ’ＳｒｅｆｏｍｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ．Ｗｈｉｌｅｔｈｅ
ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｆｒｏｍｔｈｅ０ｌｄＴｅｘｔＳｃｈ００１ｔｏｔｈｅＮｅｗ’
ＴｅｘｔＳｃｈ００１１ｅｔｈｉｍｆｏｕｎｄｔｈｅｓｈｅｌｔｅｒｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎｆｏｒｈｉｓｒｅｆｏｒｎｌ．ａｎｄａｔ
ｔｈｅＳ８１ＴＩｅｔｉｍｅｐｒｏｘ，ｉｄｅｄｈｉｍｔｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆｉｎｆｅ州ｎｇａｎｄ
ｃｏｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｇ．ＵｎｄｅｒｔｈｅｂａｎｎｅｒｏｆｔｈｅＮｅｗＴｅｘｔＳｃｈｏｏｌ，Ｋａｎｇ
ｄｅｓｔｒｏｙｅｄｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｓｉｎｃｅｔｈｅ１ａｔｔｅｒｐａｒｔｏｆＨａｎ我恨我痴心英文版
Ｄ３，ｎａｓｔｙ．ａｎｄｗｉｔｈｔｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆｉｎｆｅｒｒｉｎｇａｎｄｃｏｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｇｏｆ
ＧｏｎｇｙａｎｇＳｃｈｏｏｌ，ｈｅｄｒｅｗｔｈｅｏｕｔｌｉｎｅｏｆｔｈｅｎｅｗＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆvideoshot>one more thing
Ｃｏｎｆｕｃｉｕｓ．
ＩｎｏｒｄｅｒｔＯｆｉｇｈｔｂａｃｋｔｈｅｉｎｖａｄｉｎｇｏｆＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ，ａｎｄｔｏｐｒｅｓｅｒｖｅ
ｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ，Ｒｅｆｅｒｒｉｎｇｔｏｗｅｓｔｅｒｎｓｃｉｅｎｃｅ，Ｋａｎｇ
ｒｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｌｅａｒｎｉｎｇｏｆＨｕｍａｎ—ｈｅａｒｔｅｄｎｅｓｓ，ｔｈｅ
我没时间
ｃｏｎｃｅｐｔｏｆＴｈｒｅｅＡｇｅｓａｎｄｔｈｅ＋ｉｄｅａｌｏｆＧｒｅａｔＨａｒｍｏｎｙ，ａｎｄ
ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄｔｈｅＣ０１１ｆｕｃｉａｎｓｙｓｔｅｍｏｆＳａｇｅｌｉｎｅｓｓｗｉｔｈｉｎａｎｄ
Ｋｉｎｄｌｉｎｅｓｓｗｉｔｈｏｕｔ．Ｈｅｔｒｉｅｄｔｏｅｖｏｌｖｅ“ｆｒｅｅｄｏｍ．ｅｑｕａｌｉｔｙａｎｄｃａｒｉｔａｓ’’
ｏｕｔｏｆｈｕｍａｎ。ｈｅａｒｔｅｄｎｅｓｓ，ａｎｄｅｖｏｌｖｅｎｅｗｋｉｎｄｌｉｎｅｓｓｗｉｔｈｏｕｔ，ｓｕｃｈａｓ
１
解构与至构——论康有为的儒学教革
ｐａｒｌｉａｍｅｎｔａｎｄｄｅｍｏｃｒａｃｙ，ｏｕｔｏｆｓａｇｅｌｉｎｅｓｓｗｉｔｈｉｎ．Ｋａｎｇｃｏｎｄｕｃｔｅｄａ
ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｒｅｆｏｒｍｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ｃｏｎ＇、，ｅｒｒｉｎｇＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｉｎｔｏＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓ．ＫａｎｇｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄａｃｏｍｐｌｅｔｅｓｅｔｏｆｒｅｌｉｇｉｏｕｓｆｏｒｍａｎｄｓｙｓｔｅｍｆｏｒＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓａｎｄｔｏｏｋａｒｌａｃｔｉｖｅｐａｒｔｔＯａｄｖｏｃａｔｅａｍｏｖｅｍｅｎｔｏｆＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓ，ｔｒｙｉｎｇｔｏｍａｋｅｔｈｅpaycheck
ｎｅｗＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍａｐｅｒｆｅｃｔｓｙｓｔｅｍｉｎｔｈｅｆｏＦｉｎｏｆｒｅｌｉｇｉｏｎａｎｄｐｏｐｕｌａｒｉｚｅｉｔｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ．
Ｋａｎｇ’ＳｒｅｆｏＦｌＴＩｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｎｏｔｏｎｌｙｄｉｄｎ’ｔａｃｈｉｅｖｅｔｈｅ
ｐｒｏｓｐｅｃｔｉｖｅｅｆｆｅｃｔ．ｂｕｔａｌｓｏｉｎｃｕｒｒｅｄｍａｎｙｒｅｐｒｏａｃｈｅｓ．Ｉｎｔｅｒｍｓｏｆ
好看的英语单词ｒｅｆｏ肌，ｔｈｅｒｅ’ＳｎｏｔａｃｏｍｍｏｎＫａｎｇ’Ｓｐｕｒ！ｃ）ｏｓｅａｎｄｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆｔｈｅ
ｏｐｉｎｉｏｎｉｎｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃｃｉｒｃｌｅ．ＴｈｅｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｗｉｌｌｆｉｒｓｔａｆｆｉｒｒｎＫａｎｇ’ＳｓｔａｔｕｓａｓａＣｏｎｆｕｃｌａｎａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｃｒｉｔｅｒｉｏｎｏｆｗｈａｔａＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｒｅａｌｌｙｌｉｋｅ，ｔｈｅｎｗｉｌｌｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｔｈａｔＫａｎｇ’ＳｐｕｒｐｏｓｅｉｓｔＯｓａｖｅＣｏｎ如ｃｉａｎｉｓｍａ１１ｈｉｓ】ｉｒｅｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ．ＩｔｗｉｌｌａｔｔｅｍｐｔｔＯｃｏｎｆｉｒｍｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆＫａｎｇ’ＳｒｅｆｏｒｒｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍａｎｄｔｈｅｅａｒｎｅｓｔｉｎｔｅｎｔｉｏｎｏｆａｃｔｉｖｅａｄｖｏｃａｔｉｎｇｏｆＲｅｌｉｇｉｏｎｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓ，ａｎｄｔＯｐｒｅｓｅｎｔａｐｒｏｐｅｒｖａｌｕｅｏｆｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆＫａｎｇ’ＳｒｅｆｏｌＦＩＴｌｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍａｎｄｉｔｓｐｏｓｉｔｉｏｎａｎｄｉｍｐｏｒｔａｎｃｅｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ．
４
解构与厍构——论康有为的儒学改革
一、人文精神与宗教情结
——康有为思想路向的形成
（一）儒家思想的影响
康有为（１８５８——１９２７年）原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海县人。南海一带，自宋以来，一向理学盛行，有岭南“邹鲁之乡”之称，“士人以理学兴起，肩摩踵接，彬彬乎有邹鲁之风”。㈩久居南海，“凡为士人十三世”、“实以教授世其家州２，的康氏家族，更是以理学传家。出身于这种环境之中的康有为，自小便受到了良好的正统儒家思想教育，与儒学结下了终生之缘。在康有为的早期教育中，有三个人对他影响最大，一是他的启蒙老师简凤仪。简凤仪，番禺人。康有为六岁起便在他的教导下诵读《大学》、《中庸》、（（论语》及朱注《孝经》等儒家经典，接受正统的儒家式启蒙教育。二是其祖父康赞修，道光举人，曾任连州训导，治学笃守程朱。因家庭变故，从十一岁起，康有为便追随其祖父左右，开始学习理学，窥览史事，了解掌故，“连州公日夜摩导以儒先高义，文学条理，始览《纲鉴》而知古今，以观《大清会典））、Ⅸ东华录））、遂读《明史））、《三国志驴¨’，“连州公官暇则谈圣贤之学，先正之风，凡两庑之贤哲，寺观之祖师，儒流之大贤，以若碑帖诗文中之名士，皆随时指告州¨。在他的督责和引导下，康有为“成童之时便有志于圣贤之学州¨，并“慷慨有远志矣¨引。三是朱次琦，岭南大儒，世称“九江先生”。康有为自称：“吾自师九江先生而得闻圣贤大道之序。¨”对朱氏的学术人品，康也给予极力赞誉：“先生硕德高行，博极群书，其品诣学术，在涑水东菜之间，与国朝亭林、船山为近，……其学……主济人经世，……扫去汉宋之门户，而归宗于孔子。州¨朱次琦对康有为的影响，主要见于以下几个方面：第一，他对儒家不同学派的兼容态
度，足以为康氏后来折衷各种思想作好准备。第二，其“厉节行于后汉，探义理于宋人，既则舍（郑）康成，释（朱）紫阳，一一以孔子为归州９’的治学路向，也在某种
