3720《马可·波罗游记》的思想文化意义
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马可·波罗画像
哥伦布在《马可·波罗游记》上所作笔记
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lady antebellum威尼斯圣洛伦佐教堂，马可·波罗安葬于此
一
西方汉学大体分为：游记汉学、传教士汉学和专业汉学三个大的时期。这种划分并不很精确，因为，在今天专业汉学的时代，游记汉学作为一种记事形态和文本仍然存在。但从西方汉学发展的长时段历史来看，这种划分仍可以使用。英语老师面试
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从历史上看，西方早期的游记汉学有多部，《柏朗嘉宾蒙古行纪》《鲁布鲁克东行纪》等等，但西方关于东方的游记中没有任何一本的影响能和《马可·波罗游记》相媲美。中国和欧洲处在欧亚大陆的两端，白雪皑皑的帕米尔高原将中国和欧洲分开，北方大漠千里黄沙无人烟，除了蒙古人的铁骑外，历史上很少有人越过。相隔就有眺望，眺望是一种幻想，在漫漫的历史长河中，欧洲和中国通过那仅有的联系，在相互遥望和幻想。《马可·波罗游记》就成为欧洲人对东方最早的遥望与幻想。
这位因东方而致富的百万富翁从此成为整个西方家喻户晓
的人物。《马可·波罗游记》的魅力何在？为什么它在中世纪牵动了那么多西方人的心？我们必须将其放在西方认识中国文化
的历程中加以考察。
马可·波罗（Marco Polo,1254-1324）是威尼斯富商尼柯罗·波罗之子。在他出生不久，其父和叔父马菲奥曾到过蒙古帝国的钦察汗国经商，后因钦察汗国的别儿哥和伊利汗国的旭烈兀之间发生了战争，尼柯罗和马菲奥在回国途中偶遇旭烈兀派回元朝的使臣，便阴差阳错地随着使臣到了元大都，见到了忽必烈；
后受元世祖之托，担起了元朝派往罗马教廷的特使——忽必烈希望他们从罗马带回100个精通各类学问的传教士。1271年，17岁的马可·波罗随着父亲和叔叔，带着罗马教廷给忽必烈的复信，踏上了重探契丹（马可·波罗将中国称为“契丹”）之路。历经千险万苦后，他们终于在1275年到达元大都，受到元世祖的欢迎。从此，一家三人在中国住了下来，一住就是十七年。元世祖喜欢聪明伶俐的小马可，邀他一起狩猎，一起品酒，还派他做元朝的外交使臣、地方官员，可谓官运亨通。forecast
aide1291年他们从泉州起航，经南海、印度洋、红海到达阿拉伯半岛，告别阔阔真公主后，三人从陆路返回家乡。
1296年在威尼斯和热亚那的海战中，马可·波罗作为战俘被投入狱中。狱中的孤独和郁闷使他和早在狱中的比萨的小说家鲁思梯切诺（Rusticiano）很快成为朋友。马可·波罗东方周游的故事一下子吸引了鲁思梯切诺，两人都感到相见恨晚。于是，一个讲，一个写。一部轰动世界的东方游记就这样在1298年很快完成了。
《马可·波罗游记》的出版使马可·波罗名声大噪，不久这部著作便以多种文字出版，成为“世界一大奇书”。马可·波罗也成为世界第一号游侠。
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二
barclays西方学术界的主流一直认为这本书是真实可靠的，尽管有些不实之言，但他们一直把《马可·波罗游记》作为研究蒙古帝国和中西文化交流史的重要文献。近年来否定这本书的真实性的观点再次出现，作为学术研究这是正常的现象。笔者认为从学术上来看，这本书基本是属实的，如杨志玖先生所说：“马可·波罗书中记载了大量的有关中国政治、经济、社会情况，人物活动和风土人情，其中大部分都可在中国文献中得到证实，随着研究的深入，还可继续得到证实。其中不免有夸大失实或错误等缺陷，但总体上可以说是基本属实的。”杨志玖先生早在1941年就第一次从中国文献中找到和《马可·波罗游记》完全相应的文献，证实了其来华的真实性，当年向达先生认为杨志玖的文章为“《马可·波罗游记》的真实性提供了可靠的证据”。
根据学者们的研究，《马可·波罗游记》中确有不实之词，但书中所记载的大量蒙元时代的历史大都可以在历史文献中找到对应，如果一个人没到过中国，不是亲身经历，几乎不可能写出这样的内容。所以如杨志玖所说：“不管马可本人和其书有多少缺点和错误，但总起来看，还是可靠的。他的书的真实性是不容抹杀的。他对世界历史和地理的影响和贡献也是应该承认的。他是第一个横穿亚洲大陆并作
出详细记录的人，对中国的内地和边疆，对亚洲其他国家和民族的政治社会情况、风俗习惯、宗教信仰、土特产品、轶闻奇事，一一笔之于书，虽朴实无华，但生动有趣。在他以前和以后来华的西方人留有行记的也不少，在文
