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《橘颂》是屈原九章中的名篇,被誉为“咏物诗的先例”,但它不太引起人们的重视。然而此诗托物言志,赞美橘树用来自比,是最能体现诗人高尚的情操和伟大抱负,是诗人独有的人格魅力及高超艺术手法的展现。
faraway历代关于《橘颂》的旨意理解可谓同中有异,异中有同,争论的焦点主要集中在《橘颂》的写作时间和写作对象上。但对于《橘颂》托物言志、借物抒情这一点又都是认同的。关于这篇文章的写作时间,有人以橘生江南而疑为屈原晚年之作。其实,汉人明言:“江陵千树橘”,是郢中也有橘,不必限于江南。郭沫若说:《橘颂》在《九章》中体裁和情趣都不同,这可能是早期作品。另外,从诗的内容和诗人的情绪可看出:此诗无悲愤消极之心情,而以昂扬向上的精神追求为主。表明屈原还未受到事实上的政治打击,还未有其被放逐以后那种犀利的语气和愤世嫉俗的精神世界,而诗以颂橘言志。橘为楚之特产,橘不逾淮又为时人所共知。篇首即为云“受命不迁,生南国兮”,充分表明屈原对故土的热恋之情。其体裁写物抒情及四言为句,异于屈赋而近于荀卿《赋篇》,故《橘颂》的写作时间应是在屈原青年时期初涉政治之时。关于本篇的写作对象,我认为是屈原将己喻为一棵橘树,咏橘之时明志。橘树生于云梦是楚国丰饶土地和灿烂文化的象征,屈原对橘树难以迁移的特色甚为钦佩,并在文中写道“愿岁并谢,与长友兮。”
《橘颂》分为上、下两章,首诗开头就咏出“后皇嘉树,橘徕服兮”,在皇天后土之间,树立一颗珍贵美好的树——
—橘树生来习惯于这方水土。以“嘉”字领起,进而指出其特点“受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。”橘树从大自然所受生命,只生在南国,不迁往北方,它植根深而牢固,难以迁移,更因为他一心要长在南国,这是诗人对橘树根的描写,接下来是树冠。“绿叶素荣,纷期可喜兮,曾枝剡棘,圆果挂兮。”碧绿的叶,素白的花,层叠的枝丫,圆圆的果子聚著在树头,纷繁茂盛。“青黄杂糅,文章烂兮”,果子青黄混杂,文采照耀。“精色内白,类任道合”,橘的外表美丽,内瓢纯洁,内外皆美,好像担任道德责任的外行内性是美好的。“纷蕴宜修,而不丑兮”“纷蕴”指橘的香气。“宜修”指合宜,“而不丑”意为
橘子是美而不丑的。
whirlpool上章以“嘉”字领头,描写了橘外表的种种美好特征,接下来诗人进一步对它的品性作出突出的刻画。此章,结合橘树和自己来写,赞美橘树特异的好性格“独立不迁”“深固难徙”,独立的人格“苏世独立,横而不流”以及“闭心自慎,终不失过兮”的修身之道,由此得以“秉德无私,参天地兮”,这是借咏橘自喻,抒发自己的高尚情操,以及高洁的品格,若橘,“独立不迁”“苏世独立”“闭心自慎”接下来的一段更加直露地表明了诗人对橘高洁品质的钦佩,“愿岁并谢,与长友兮”。师橘“淑离不淫,梗其有理兮”美丽
而不陷于淫乱,枝直而有支理,喻已身梗直有理,愿师橘之洁质品格,故云“年岁虽少,可师长兮”“行比伯夷,置以为修兮”。glassfiber
此诗主旨明确,诗人对橘树进行了热烈的赞美和歌颂,表现了诗人独立不迁的高尚品格及对完美人格的追求。诗人不愿离弃故土深深眷恋自己的家乡,而又决不随波逐流,与世俗小人同流合污正是独立不迁的深层表达,诗人在写橘之志时以两句一意的方式,不仅将橘的特质表现出来,而且也抒发了自己的价值态度和志向。这种形式两句一意,一句叙述一句说明,更明确地展示了诗人的品格追求,比如“深固难徙”。后点明“廓其无求”,无求于他是原因。“独立不迁”之后点明“岂不可喜兮”。字里行间分明看出诗人的品格追求是“独立不迁”以及无求于他而不随波逐流。
诗人追求内质外形的美的同时,在艺术手法上也执著追求美,这一点表现在“不即不离”之上,“不离”是不离开物,咏物自然要与物切合,所以不离。“不即”即不局限于物,即借物抒怀。《橘颂》前三段既是咏橘,是不离,又是借橘自喻,是不即。末段又把橘与自己结合起来写,咏橘之时又兼自喻。另外,本诗在全诗的意境上进行了成功营造,诗人首先以洗练的笔触描绘出美好的物境,橘树从外至内的鲜明形象,枝繁叶茂,果实青黄交杂,淑离而不淫,接着又在此基础上熔铸出精神之美,完美的树成为诗人高洁品质的象征,物我融合,完美统一,形成了完美的艺术境界。
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•编辑孙玲娟
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《橘颂》欣赏——
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—托物言志情采飞扬
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七、坐标法
通过建立平面直角坐标系,用代数方法研究几何问题,可以减少运算量,有效简化解题过程。
例6.(2015年福建省质检考·理8)在△ABC中,AB=3,AC=4,BC=5,若I为△ABC的内心,则CI·CB的值为()A.6 B.10 C.12 D.15
解:以AB,AC所在直线分别为x,y轴建立坐标系,转化为向量的坐标运算求得。
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•编辑孙玲娟
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