也谈“存在即合理”
一
“存在即合理”，时常听到身边的人在辩解回答时说这句话，而且每当一说出这句话就会让对方难以应对。比如在谈论封建礼教禁锢社会自由发展时，反对者常在最后会抛出这句话，“存在的即是合理的”，祖宗留下来的东西已经存在了几千年，你敢说它不合理？面对这样的诘问，确实有时令人无以言对。在搜索引擎里输入这句话，才知这是德国著名哲学家黑格尔的一句名言，其实这句话翻译很有问题。“存在的即合理的”出自德国大哲学家黑格尔的《法哲学原理》和《小逻辑》，原文如下：
Was vernünftig ist , das ist wirklich ,und was wirklich ist , das ist vernünftig .
查阅词典可以找到其中关键词的解释： murder
Wirklich：(adj)，① 真实的,现实的;实际的,确实的② 真正的,名副其实的。al, actual, true, authentic.
Vernünftig（adj.），1.理性的，有理智的，冷静的。2.合情合理的，合适的。asonabl
e, rational, logical, sane, nsible, decent, proper。
英文版翻译：“What is rational is actual and what is actual is rational.”翻译成汉语应该是：合乎理性的就是现实的，现实的也就是合乎理性的。
人们在讲“存在的即合理的”，这句话时，“合理的”这个词却是理解为正确的、正当的。而理性的、理智的、合乎理性的绝对不能等同于正当的、正确的，让对方理屈词穷的应该就是这里偷换的概念，于是便有了存在即合理的信条。
单从字面上来说，既已存在的肯定有其存在的理由，否则它就不会存在了，至于这存在是否合理，却不能一句说清楚。如战争、烧杀抢掠、专制，这些东西一直都存在，却并不合理，有些甚至在合理的外衣下大行其事，麻痹人们的判断，让人很难判断是否合理。还有对于存在的定义，什么是存在，世界上真的有存在吗……没有一个确切的说法，我们平日说的存在只是我们视野范围的比较狭窄的存在，且看看高尔吉亚、海德格尔等大哲学家怎么看待存在的吧。
二
高尔吉亚是古希腊奴隶主民主派政治家、哲学家和演讲家。他曾说过：“不相信医药的力量，只相信演讲术的力量。”一生游历希腊许多城市，每到一处，都要进行演讲，以传授其哲学思想与语言修辞艺术而受到雅典人的景仰。高尔吉亚是否认存在的，他提出了著名的三个哲学命题：一是无物存在，二是如果有某物存在，人们也无法认识它，三是即便可以认识它，也无法把它告诉别人。他和普罗泰戈拉都认为：不存在判断知识或真理的客观方法。智者的观点也可归为唯我论，因为自己除了能意识到自己的经验和意识状态之外，别无所知。所以他得出上面三个著名结论。
不排除高尔吉亚的这三个命题有诡辩的成分。关于“无物存在”，他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。关于“如果有某物存在，人们也无法认识它”，他论证说，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6头12足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。关于“即便可以认识它，也无法把它告诉别人”，他认为，因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。
经高尔吉亚这么一番论证，似乎有那么回事，“一切皆是虚妄”，一下子陷入这种虚无空寂的世界。用马克思主义哲学观点来说，这是一种彻底的不可知论，但不得不承认，高尔吉亚的这些思想给我们提供一个新的视角。特别是关于“即便可以认识它，也无法把它告诉别人”的论证，根据他的观点，两个人之间的交流若能成为可能，那么听者与言者的思想状况必须一样，而这永不可能。同样，要认识外在于心灵的物体，心灵与外界也必须相同。因此，要了解心外之物，并将知识准确地从一个人传达给另一个人，那是不可能的。
他清楚而令人信服地描述了自然界和知觉着的个人之间存在着鸿沟。在他看来，要确认名称、概念和外在事物之间的关系是很困难的。名称是一个符号，概念是想象中的，外在事物是外在于想像的自然存在。人类总有一个很强烈地愿望，要把一切具体化，亦即，某物若有一个名称，人们就相信它是存在的。对于这个信念，高尔吉亚说：如果想象（思维）中的事物是存在的，那么所有想象中的事物都存在。进而若任何人以任何方式进行想象，事物将会荒谬之至。因为，即使人可以想象一个飞人或者在海里跑的马车，而人却不能立刻就飞起来，马也不能立刻在海里奔跑。
他还提出了这样一个棘手的问题：一个人能知道另一个人意识中的什么呢？虽说每个人的
大脑结构大同小异，乃至整个身体结构也并无多大区别，但每个人都有自己特定的生活境遇，无可替代。拥有独一无二的生活境遇，每天接收到的信息肯定也就独一无二了，即使众多人同时接收了同一信息，但由于先前的信息储备及思维方式的不同，于是对这同一信息的处理也就不尽相同了。所以人们不可能知道另一个人意识中的什么，所以对于高尔吉亚提出的这个问题人们至今尚未给出满意答案。
《存在与时间》的作者海德格尔认为：“存在”既是最明了的概念，但也是最晦涩的概念。现实中大多数人自认为“sweet dream存在”这一概念是自明的，是最清楚的，所以无需发问“六级作文模版何为存在”更无需去研究何为“存在”，但哲学的终极任务本来就是要解释：“何为存在”，作为思考者，如果你把“格伦存在”这个最晦涩的概念误认为是简单、明了、无需解释的，那么你注定就犯了大错了。2016年11月26日
海德格尔认为，全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。“现象”这个词在希腊文中表示“自行显现”，故海德格尔认为，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。他说：“只有我们不去企图把事物硬塞进我们为其制造的观念的
框框中去时，它才能向我们显现自己。”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结蒂是权力意志的表现的观点。根据海德格尔的观点，我们并不能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。
三
现在，我们开始回归主题，讨论暑假班“现实的就是合乎理性的，合乎理性的就是现实的。”
黑格尔讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指人们感知到的事实。他甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。否则，就不可避免地造成“goaltting催眠培训凡存在的事物都是正当的”——即“存在的即合理的”这样的错误观念。
汗译英也就是只有是合乎黑格尔的逻辑——即不能自相矛盾的现实存在，并且要作为一个整体来看，而不是割裂开来，才是合乎理性的。同时，也不能理解为是正当的或者正确的。比如，一个人开车不小心把路人撞倒了，他看见路人在痛苦挣扎，他怕这个路人终身残疾会是个无底洞，于是又把车倒回去碾了几下，确定路人死了他才罢休。把这个事实作为一个整体来看，路人被车撞倒，又被反复碾压致死是合乎逻辑的——即所谓合理的；反之，如
果没有受伤流血或者死亡，才是不合乎逻辑或者理性的——即不合理的。但是绝对不能把这个事实割裂开来，把开车撞人碾人这一事件，与整个事实混淆，说成是合乎逻辑的、合乎理性、合理的，单纯这个事件本身也不存在逻辑可言。也不能把这个合乎逻辑和合乎理性，理解为是正当的、正确。否则，就会出现这样荒唐的结论：开车撞人不留活口是正当的。
nuance 人们通常说的“存在即合理”就是犯了以上两种错误。将存在本身的合理性与存在的合理性混为一谈，举中医理论为例，中医理论存在几千年这一完整的事实，是有他存在的合理性的。但是，绝对不是说，中医理论是合理的；也不能说中医理论的存在是正当的、正确的。
