interior内容提要
alive是什么意思
cqs本篇论文以现代中国著名美学家朱光潜先生与现代西方人本主义美学三大家:叔本华、尼采、克罗齐美学关系为研究内容,采用历史和逻辑相结合的方法,重点探讨了早期朱光潜先生美学思想的渊源及其变化历程,试图从发生学的角度全面把握朱光潜先生美学思想的发展轨迹。朱光潜美学思想既是中国的,也是世界的,属中国古代美学思想与西方美学思想发展共同作用的精神产物。尤其是本世纪初,源于西方的现代人本主义美学大潮不但诱发了朱光潜先生的美学思想,使他走上了美的历程,并且对他美学思想的形成起了基础性的作用,成为他美学思想发展的逻辑起点及基本构架。
/现代人本主义美学的前驱是十九世纪的叔本华、尼采,他们把“直觉”带入美学中,贬低理性在艺术及认识中的作用,这种反理性主义美学为现代人本主义思潮开辟了方向。意大利的克罗齐则是本世纪人本主义第一个重要流派。他所创立的以“直觉论”为核心内容的表现主义美学在十九世纪和二十世纪的交替时期,及以后至少二十五年中,在美学界居统治地位。据此本文先后以朱光潜先生与叔本华、尼采、克罗齐美学思想关系发展为序,探讨了三位西方现代人本主义美学家对朱光潜美学思想所产生的主要影响。之于朱光潜美学与叔本华美学的关系。我们在没有具体历史材料的基础上,就朱光潜的“形象直觉说”与叔本华的“审美观审说”,及二人对艺术和审美功用、“天才”、“悲剧”等观点进行了比较。通过比较,我们发现两人的思想具有表面性的相似,但一往深层次里去,就有很大的不同。表面性的相似说明叔本华美学确实对朱光潜早期美学起过影响,引起朱光潜先生对某些美学问题的思考或基本肯定,而深层次
的差异则说明朱光潜美学思想的真正根基
不在叔本华那里,而是在尼采及后来接触的克罗齐那里。这说明,早先受到叔本华人本主义美学思想的熏染,对他接近尼采起到了“桥梁”作用,通向这座“桥梁”的指向牌就是尼采的“悲剧观”。尼采的美学思想对于朱光潜的美学则具有决定性意义。通过尼采的“酒神精神”和“日神精神”,朱光潜建立了其美学的最高原则:即“宇宙的人情化”和“人生的艺术化”。我们从内因、外因两方面分析认为:中国传统文化哲学与个人历史际遇共同作用,形成了朱光潜超脱的人生态度,从而使之与尼采的“酒神精神”与“日神精神”相契相合,形成了朱光潜美学的核·,22原则。至于朱光潜美学与克罗齐美学的关系则侧重于对审美经验理论方面的建设。朱光潜美学与克罗齐美学经历了推崇、怀疑、批判三大阶段,通过对这三个阶段的回顾和分析,我们清晰地发现,朱光潜从如何超脱现实,探讨审美经验开始,通过吸取、批评、综合各家学说,形而下地形成了他一整套审美经验理论,他还利用马克思主义对克罗齐美学进行根本批判,认为审美情感经验是审美主体与审美客体相互作用形成的,从而实现了他由“形象直觉说”向“主客观统一说”,由唯心主义向马克思主义的转变o『
maybelline本文最后认为现代西方人本主义美学对朱光潜早期美学思想体系的建立和他以后美学思想的发展具有基础性意义。朱光潜融贯中西的治学道路对中国美学的建设具有指导意义。
Abstract
shamelessly
Thisthesis,onthestudyoftherelationbetweenthemodernChineseeminentaestheteZhuGuangQianandthethreemodernwesterngreataesthetes0fhumanism:AuthurSchopenhauer、FriedrichWimehNietzsche,BenedettoCorce,throughhistori—calandlogicalmethods,centersontheoriginanddevelopmentoftheearlyZhu’Saes—theticideology,thentriesIOwhollygraspthedevdopmemoftheZhu’saeszhetic
星球大战5帝国反击战ideasfromtheangleofemcbryology.Hisaestheticideas.attributedtobothChinaandtheworld,isthespiritualproductofdevelopingthechineseancientaestheticideasandwesternones.Especialiyinthe20thcentury,themodemhumanisticaestheticsorigi—natedfromthewestinspiredhisaestheticideasandputhimonthejourneyofaesthet。ics、moreover、itplaysafundamertalroleintheformationofhisaes
服装店陈列道具theticsandbe—comesastartingpointandbasicframeworkinthedevelopmentofhisaesthetics.Theproge.fitorsofthemodemhumanisticaestheticsareAuthurSchopenhauer、FriedrichWilhehnNietzsche,inthe19thcentury,.Theyintroduced“intuition”intoaesthetics,disparagedtheroleofreasoninartandrecognition,thisanti—reasonableaestheticsmakesaguidetothemodernhumanisminaestheticsTheItallanaestheteBenedettoCorce’Sgenreisthefirstimportantoneofhumanisminthe20thcentury.Hiscreation“aestheticsofexpressionism”ontheCOreofintuitionismdominatedovertheaestheticcircle&,ringtheperiodsbetween19thand20thcenturies,andatleastlater25years.SothisthesiswilldiscussthemaininfluencesofthesethreewesternaesthetesofmodernhumanismuponZhu’Saesthetics,一takingthedevelopmentasthe
sequencefromtherelationsofZhu‘SaestheticstoAuthurSchopenhauer、FriedrichWiIhelmNietzsche、andBenedettoCorce.Theauthormakescomparisonsbetween
“imagem’ttltttontsm’’and“aestheticpreciatism”.betweentheirviewsonthe{unctions
ofartandaesthetics,“genius”and“tragedy”,Sincethesearenospdifichistoricaldateintherelationbetweenzhu’SandAuthurSchopenhauer’8aesthetics.Thronghsuchcomparisons,weCallfindouttheiraestheticshavesimilaritiesatsurfacevalue,butgreatdifferenceslieatdeepone.SurfacesimilarityshowsthatAuthurSchopen—
hayer’SaestheticsreallyinfluencedZhu’Searlyaesthetics,makingzhuthinkoverorbasicaliyaffirn.
1ofBONeaesthticpmblerns.whiledifferencesatdeeplevelindicatethattherealzhu’SaestheticsisbasedonFriedrichWdhelmNietzsche’sandBenedettoCorcehecarrietokno'n’later,notuponAuthurSchopenhauer’S.ThisdemonstratesthattheearlyinfluenceofhumanistasethetiesplaystheroleofbridgeinhisapproachtoFriedrichWilhelmNietzsche,theguideofthebridgeisFriedrichWilhelmNi.erzsche’S“tragedicoutlook”.AstOthedecisivesignificanceofFriedrichwilhelmNi—etzsche’Saestheticsuponzhu’Saesthetics,Zhuformshishighestaestheticprinciplethrough“DionysianSpirit”and“ApolloSpirit”,namely:“humanizationoftheuniverse”and‘‘artizationofLife”.FromtheanalysisofinternalandexternalcaUSes.weholdthattheinteractionbetweenChinesetraditonalcNturalphilosophyandindividualopportunitiesformsZhu’Sdetachedattitudeoflire.the研究生报考类别
nunitedto“DionysianSpirit”and“ApolloSpirit”,anditmakesthecoreprincipleofzhu’Saesthetics.Therelationbetweenzhu’SandBenedettoCorceaestheticsplacesparticularemphasisonthecon—structionofaestheticexperiencetheory.zhu’SandBenedettoCorceaestheticshaveundergonethreestages:highesteem、suspicion、critisism.Throughviewsandanaly.sisofthesethreestages.wedistinctlyfindthathowzhutranscendedtherealityandhowstartedfromstudyingaestheticexperiences,thenformsmetaphysicallyhisownideologyofaestheticexperencesthroughabsorption,criticismandsynthesisofvarionstheories,meanwhilehethoroughlycriticizedBenedettoCorce’SaestheticsbyuseofMaxism,heholdsthataestheticalemotionalexperienceistheinterracticnbetweenaestheticsubjectandaestheticobject,whichrealizeshistransformationfrom“ima6级考试2021时间
geIntUltl’onl’snl”to“unityofsubjectandobiect”,formidealismt旷Ma疵一一~一
Atlastthisthesisthinksthatthemodernwesternaestheticsofhumanismhaveafundamentalsignifcanceupontheestablishmentoftheearlyzhu’Saestheticideology
andthedevelopmentofhislateraestheticideas.His
thoroughknowledgeofbothwesternandchinesestudyhasadirectivesignificanceintheconstructionofchineseaesthetics.
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朱光潜美学思想是东西方文化共同作用的结晶,是在吸取借鉴,综合批判各家各说的基础上形成的。
要研究他的思想,首先必须要找到他的思想渊源。因为在某种程度上说,它决定了其思想发展的脉络和方向。朱光潜先生的美学活动正式始于20年代,此时他置身于西方,正值欧洲人本主义哲学和美学盛行之时,人本主义精神对他早期的美学思想起了很大的熏陶作用。以此为契,带着对人类精神的热切关怀,他走上了求美的大道。这里,我们试图从朱光潜先生与现代西方人本主义美学的关系中,特别是从与叔本华、尼采及克罗齐美学的关系中,探讨朱光潜先生美学思想的渊源,以进而准确地把握他中后期美学思想的发展轨迹。