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callfor原文：子曰：“南有言曰：‘人而无恒，不可以做巫医’善夫！‘不恒其德，或承之羞’。”子曰 ‘不占而已矣’。”
恒：是一个卦。
巫医：就是通灵来帮助人治病的人，叫做巫医。
或：是有人。
b s占:占卦的占，就是仔细推敲的意思。
解释：
孔子说:“南国的人有这么一句话说‘人而无恒，不可以作巫医”。说一个人没有恒心连巫医都做不了的。在《易经》里面有恒卦，那恒卦是怎么组合呢，上卦为雷，下卦为风。八卦里面最变动不拘的两个卦是雷和风，用雷和风这么变动不拘的两个卦组合起来叫恒卦，意思就是说你要不断的调整自己去适应环境，这才是恒。比如说企业，如果你制定了一个生产目标，永
远不动，那么这个企业不用两年就被淘汰了，你必须不停地动，你看现在的电子业，每天日新月异，它必须不停的动，不停的动才长有公司的业绩，能够让公司有更好的发展，也是所谓的恒。这个恒不是永远在某个状态下，这个恒是永远在不停变动的状态下，那个才是恒，那就是讲什么意思呢？期盼我们能够随着环境的变迁而调整我们的作为。这才是恒的本意，那能不能如恒。一个人如果不能有恒心，不能随着环境而不万变不离其中，连巫医都做不了。巫医就是通灵来帮人治病的人。古代专门结实鬼神的人，跟鬼接触，跟神接触，有没有听听那些无形的信息，然后解决一些因果的业力或者有人卡到阴魂之类的，帮他沟通去除，这种人叫做巫医。“连巫医都做不了”，这个话是有点贬低这个职业的意思。为什么巫医被贬低，因为常常是言而无实，有些是正确的，但是很多是人妄意编造的，是不正确的。另外一个被看低的原因是什么呢，他是一个媒介，他所接的信息是别人的，不是他自己的，也就是自己没有主事权，没有掌控权，没有实权，所以这个行业在古人来讲都是被看轻的。孔子说：“南方的人有句话说，人要没有长久的恒心，连巫医这种卑下的差事都无法胜任的”。
“善夫！不恒其德，或承之羞。”这个话说的很好。说“善夫”这个话说的很好，就像恒卦九三爻辞所说的“不恒其德，或承之羞。”这是恒卦第三爻的爻辞，意思是说要是心意无常，“不
恒其德”，没有恒心在主轴上也叫“不恒其德，或承之羞”，有人会来羞辱他，他不论你做什么事，心意无常，不论你做什么事毫无恒心，纵使你现在状况再怎么好，早晚要有正人君子羞辱你得了。孔子说：“这些人都是不曾推敲过恒卦九三爻爻辞的道理，以至于让人家来羞辱他。一个人如果没有恒心，一遇到大小变化就改变了初衷，那么什么事也做不了，而修行更是这样，想要修炼自己的品格跟心性使它更高尚，那个人更需要有恒心才行。这个古人有句话“滚石不生苔”，石头如果一直滚的话，你长不了那青苔，连那个青苔都长不了，你必须要稳定下来才行。那人求学问也是一样，如果你不停的变，不停的变你抓不住主轴。这个学那个学一直在滚，你连一点点青苔都长不了，更别讲长高树了，对不对？长草长树我们都没了，连青苔都长不了。对的学问掌握好之后，必须要持之以恒，要有恒心才有收获的。修行更需要在变动的人生境遇中去检验，才能够有厚重的成就。除了修德以外，不论大小事也都有它的主轴，要是一遇事情变化就半途而废或是一下子就迷失了所追求主轴。那个是很难避免的，而看不清，而时常有人对你或大或小的刺激或羞辱，这是在鼓励我们说一个人做任何事，要成就任何事也好，要修行也好，你必须“择善固之”才行。要“择善”先找到什么是对的，“而后固之”，“固之”就是要好好的安心下来，持之以恒的去修持它，慢慢去累积内在会自然会产生应有的变化，而不能像一个石头一样整天在河床里滚来滚去，你会发现它连青苔都长不了的。
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子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”pupil的意思
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孔子说：“君子打从内心里与人和善，忍让而不同乎。不会要求别人在外在的作为一定要与我相同。小人呢，“同而不和”，说小人呢，虽然在外在的作为上与人谋同，与人结一个圈圈一个党，但是内心里却没有那一份和平跟忍让。那在利益上，大家都朝共同方向的时候呢，可以和同。可当利益有所冲突的时候呢，他一点都不能同了。这就是君子和小人的差异。君子心胸宽阔，固不论是作为或立场如何的对立，其内心依然视天下为一家，不失成全大我的一个主轴。君子做事情永远这个主轴。这是成全大我，让大我更深层更好。小人虽然与你无比的亲切，朋比为党，看起来很亲密，要是利益上不如我意有一场争战。分辨君子或小人不在外表短暂的和谐和认同上，重要的是发自内心的开阔跟和善，以及是否有舍弃小我的欲望，顾全大我利益的用心。然而君子在外表上也许与众人有着完全相反的坚樟属
持也不一定。我们举个例子来说明：比如说有一个人到我们家里来做客，那么家里的人端出来的菜色，他却不怎么爱吃。这个客虽然吃的时候频频点头，可是吃完这一餐回去之后，对这个主人所准备的饭菜有很多怨言，到处讲给人听。这就是小人的同而不和。看起来很同，可内心在点头的时候其实内心是怨怼的。又如某个人在一个政治人物的问政会上，为了维护广大的民众长远利益和立场与完全不同的另一个人，可能有一场激烈的争辩。但其内心与对方没有私人的计较关系，私下他们见了面依然还是和善的忍让的，这便是君子的“合而不同”。他内心在争战的时候，其实是和的，还是为大众利益长远着想的，但是见解不一定跟你相同，这是判断君子跟小人一丁点的界线，当然我们现在的人如果是没有了解圣贤的看法。我们常常是跟与你站同一阵营的人为君子了，这是我们一般人的弊病。
