古希腊瓶画中对神的嘲弄
——以赫菲斯托斯、宙斯和部分女性形象为例的赏析
西方美术史课程期中论文
2010.12
编号：8 2
建筑工程施工合同院系：城市与环境学院
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目录
古希腊瓶画中对神的嘲弄 (2)
——以赫菲斯托斯、宙斯和部分女性形象为例的赏析 (2)
摘要： (2)
关键词： (2)
1引言 (2)
2赫菲斯托斯（Hephaistos）——戴―绿帽子‖的跛脚男人 (3)
2.1赫菲斯托斯归来 (3)
2.2赫菲斯托斯与赫拉的宝座 (6)
3宙斯——至尊角色的可笑 (8)
3.1宙斯与赫拉 (9)
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3.2爬梯子的神 (9)
3.3极度夸张与扭曲的众神之王 (11)
3.4强烈的报复心 (13)
4 神秘诱惑的女性（Femmes Fatales） (15)
4.1海伦的出生 (15)
矢野浩二天天向上下跪
4.2帕里斯的审判 (16)
4.3勾引与重嫁 (18)
5总结与反思 (19)
附一：图片信息 (21)
附二：文献列表 (22)
古希腊瓶画中对神的嘲弄
——以赫菲斯托斯、宙斯和部分女性形象为例的赏析
编号：8 2
院系：城市与环境学院
学号：00713047
姓名：江雯婧
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摘要：
神话是古希腊瓶画的重要题材，而现存许多瓶画作品中都出现了夸张变形甚至极度扭曲的神的形象，让人费解。本文从赫菲斯托斯（Hephaistos）、宙斯（Zeus）和海伦（Helen）等女性三个方面，搜集选取相关瓶画作品进行了详尽赏析，并进一步对这种嘲弄神的艺术手法所蕴含的社会文化涵义进行了解读。
关键词：
古希腊瓶画神嘲弄
1引言
苏格拉底（Socrates）：监督故事的产生，从中挑选出那些适宜的，然后摒弃其他，这似乎成为我们的第一要务……更重要的就是我们要会摒弃。
阿德曼塔斯（Adeimantus）：您想到了什么？
苏格拉底：荷马（Homer）、赫西奥德（Hesiod）和那些诗人的故事。因为正是那些诗人，不断地虚构出故事来，讲给人们听。
阿德曼塔斯：那么您指的是哪一类故事呢？您又在其中发现了什么不对之处呢？
苏格拉底：任何过错都是有可能的，尤其当虚构的结果是丑陋的时候。
阿德曼塔斯：那到底是什么呢？
苏格拉底：对神和英雄性格的歪曲，就好像画家所做的画像与真人完全不存在相似之处一样。1
bodhi>d o 柏拉图极力提出两方面的反对意见：一方面反对从不利于神的角度讲述他们的故事，另一方面也反对
表达这种错误观念的滑稽和不尊重的图像（images）。他认为，当我们欣赏这些图像时，就已经在道德上将我们自己摧毁了。柏拉图还特别指出了赫菲斯托斯（Hephaistos）将他的母亲赫拉绑缚起来的故事。但是需要了解的是，赫菲斯托斯（Hephaistos）的本意是
1Plato, Republic 377c-e. 本文作者译。
让赫拉和宙斯在吵架后能够和解，不过故事最终以跛脚的神解开了赫拉，众神看着赫菲斯托斯（Hephaistos）在宫殿里来来回回地忙碌1谢罪止不住地笑作为结局。荷马则接受了神作为美丽的和具有报复心的形象同时存在，同时认为他们也共同分享快乐和幽默。
本文将围绕古希腊瓶画中代表性人物——赫菲斯托斯、宙斯和以海伦为代表的女性——选取反映相关故事的瓶画进行赏析，并在其基础上进行了更深层次的总结和反思。之所以选取这三个方面作为核心展开，一方面由于他们在古希腊神话中具有重要的地位，另一方面则由于搜集到的有关他们的相关瓶画用到夸张、幽默和嘲弄的手法较为突出。其中，涉及到的神话故事包括赫菲斯托斯的回归、宙斯的风流成性、海伦被诱拐以及女神的比美，等等。
2赫菲斯托斯（Hephaistos）——戴“绿帽子”的跛脚男人
赫菲斯托斯的归来在瓶画中较为常见，在Corinthian komos2瓶画中更是成为重复最多的题材。与酒、醉酒的神以及酒神狄奥尼索斯（Dionysos）的紧密关联无疑使之成为最适合于幽默艺术手法的神话。
韩语2.1赫菲斯托斯归来
图1
在伦敦巨爵3（krater）上的图画中（图1），一行人照旧从左向右行进。赫菲斯托斯骑在他的骡子上，并且看似有一只扭曲变形的脚。狄奥尼索斯（Dionysos）紧随着他，两人各提着一个酒囊（wine skin）。画面上的两个舞者，一个双手张开，站在队列前面呈现迎接他们的架势，另一个则举起角制
酒杯（drinking horn）。这里并没有出现雅典版本中的扔石头或水果的场景。欢迎的景象似乎已成为神话或是宗教仪式中不可或缺的元素，它们时常存在于
1Homer, Iliad, 1. 585-594.原文为‖Bustling to and fro in the palace‖。
2科林斯陶瓶画派的一种。由于本文较多参考了英文文献资料，故有部分英文词汇尚未找到统一的中文译法。为避免自己翻译可能带来的歧义和不严谨，本文对这类词汇采用英文表述，下同。
3krater, 在古希腊和古罗马，用来混合酒和水的一种口部很宽且有两个把手的大酒杯。来自美国传统词典（电子版），词汇解释下同。
number的缩写
英语诗歌朗诵科林斯派的瓶画中，或者围绕在骡子旁边，或者通过角制酒杯、或是一棵树与主体画面分开。在阿提卡（Attic）的红绘陶器（red-figure）中常常使用的是象征着神圣领地的小棕榈树，这也许告诉我们：舞者们很可能正在等待着一次宗教仪式。1
另两个出自同一画者之手的描绘赫菲斯托斯（Hephaistos）归来的Caeretan瓮（Hydria）：Vienna的版本保存较好(图2-a、图2-a)，而Rome的（图3）则破坏严重，仅有赫菲斯托斯（Hephaistos）的头、眼和手完整地保留下来。尽管如此，对于寻找瓶画中同一主题的幽默手法和元素来说，仍然是足够的。
图2-a
Vienna（图2-a、图2-a）的赫菲斯托斯（Hephaistos）被描绘成一个年轻的男孩子，急切地向举起酒器（kantharos）的狄奥尼索斯（Dionysos）奔去。画面中的男孩子和骡子都显得有些过于热情：男孩没有紧紧抓住缰绳以使骡子停下，却抬起了双臂作出好似要奔跑的样子。赫菲斯托斯（Hephaistos）的脚自动向后卷曲，夸大了畸形程度，后面还跟着一个持蛇的女人（maenad，参加酒神狂欢的女人）和吹着管乐的萨梯2（satyr）。整个场景洋溢着兴高采烈的气氛，这种活跃一直贯穿到水瓮的另一面：一个女人发现了萨梯尾巴的妙用，弯曲了自己的膝盖跪在上面；3一只小猴子也加入进来，挂在底下的横条装饰带上。一种观点认为，
1Seeberg 1965, 107.
2satyr, 一个被描绘成具有人形却有山羊尖耳、腿和短角的森林之神，性喜无节制地寻欢作乐。
3Hemelrijk 1984, 118-119, 177. 关于萨梯尾巴的用处，见Hemelrijk 1984, 151.
