讨债有学问，古人教你如何讨债

讨债有学问，古⼈教你如何讨债

原标题：讨债有学问，古⼈教你如何讨债

⽋债不还，这不是当今社会独有的现象，其实，⾃从⼈类社会有了经济交往与借贷关系，这种现象就不可避免地出现

了，可以说历朝历代都有。

唐宋时期，国⼒强盛，商业⾏为也较为发达，相应的，也有不少“⽼赖”。不过，唐朝在法律规定上对“⽼赖”的处罚较严，

⽋债不还不但要被处以刑罚，⽐如打板⼦、坐牢，还要“役⾝折酬”，也就是要去⼲活抵债。此外，唐朝法律还规定了“保

⼈”制度，如果债务⼈“逃跑”，让债权⼈和衙门不到，保⼈就要承担赔偿责任。

到了宋朝，对于⽋债不还的⼈处罚同样严格。明朝时期，《⼤明律》第九卷“户律钱债”规定：“其负⽋私债违约不还者，

五贯以上违三⽉、笞⼀⼗，每⼀⽉加⼀等、罪⽌笞四⼗；五⼗贯以上违三⽉笞三⼗、每⼀⽉加⼀等、罪⽌杖六⼗，并追

本利给主。”

清朝的刑律则规定，官府对于破产的商民，可以实施拘禁，债务⼈家族须在⼆个⽉以内返还⽋债，否则要被判处劳役。

挨了板⼦还得以⼯偿债

根据唐律，⽋债达到1匹布的价值，违约20⽇不还就要被处以“笞刑”20下，每过20⽇再加⼀等，直⾄从笞刑20下升级为

杖刑60下。被处以杖刑之后，过了100天还不偿还，就要处以有期徒刑1年。

这是对债务⼈⽽⾔，根据唐律，作为债权⼈，可以通过“牵掣”和“役⾝折酬”的⽅式来挽回损失。“牵掣”指法律允许债权⼈

在债务⼈不能清偿债务时扣押其财产，但扣押前须经官府批准。不过，当“牵掣”的财物超过债务时，债权⼈也要受处

罚。

“役⾝折酬”指债务⼈不能清偿债务，⼜⽆财产可供抵押时，允许以债务⼈及其家属的劳役抵债，每⽇折算为绢三尺。唐

代对于借贷债务的履⾏⽅式有以劳役充抵不能履⾏的债务的规定，但以劳役充抵债务的做法须严格遵守官法的规定。⾸

先必须尽量以家资清偿债务，只有出现家资不⾜清偿时才能“役⾝折酬”。即便符合“役⾝”的条件，也须“役通取户内男

⼝”，⼥性不得作为劳动⼒以“役⾝”来充抵债务之清偿。

除了保护⼥性，唐代法规也注意到保护未成年⼈。⽐如说，如证实是未成年⼈未经过家中长辈同意，擅⾃和他⼈签署契

约处置家中财产，契约应⽆效，保⼈也不能为这种契约作保。中国古代法律虽然并没有明确的“民事⾏为能⼒”概念，但

⼏乎历代都有“成丁”或“丁年”的概念。究其意义，“成丁”或“丁年”之⼈多少有些被官府承认拥有独⽴民事⾏为能⼒的含

义。

超过法定利率要受处罚

按照现在的法律规定，利率超过银⾏同期贷款利率的4倍，即为⾼利贷。在古代，各朝也规定了法定利率的上限，但⼤

多远超现在的利率⽔平。不同的是，根据现在的法律，利率超过法定上限为⽆效，⽽在古代，超过法定利率不但⽆效，

还要受罚。

唐代有不少寺院开展放贷业务，并和民众发⽣借贷纠纷。唐代贞元年间进⼠李翱，字习之，赵郡⼈，拜⼤⽂学家韩愈为

师，在朝野颇有⽂名。李翱⽣性刚直，为官清廉。在朝中曾因当⾯批评权相李逢吉⽽外调庐州刺史。李翱任职期间，就

审理过和尚放贷案。

有⼀天，众乡⾥状告⼀和尚放⾼利贷，残酷盘剥，逼得⽋债⼈⾃尽。那和尚横眉冷眼，喋喋不休，⾃认为放⾼利贷是天

经地义的事，放债是做善事。李翱经过审讯得知，这个和尚在别⼈遇到灾祸或穷困时，乘机诱放⾼利贷，利滚利，条件

⼗分苛刻，⽋债⼈往往家破⼈亡，可恶⾄极。为此，这位疾恶如仇的李刺史，当堂采⽤《诗经》四⾔诗体作⼀⾸花判

诗，对佛门败类予以严惩。其判词⽈：“上⽅童⼦，⼆⼗受戒。君王不朝，⽗母不拜。⼝称贫僧，有钱放债。量决⼗

下，牒出东界。”判令先打他⼗⼤板，然后将佛门败类“牒出东界”。

法律传⼊⽇本

唐朝对⽇本的影响极其深远，就连法律的制定，当时的⽇本也是参照唐朝的法律。在公元8世纪时，⽇本有关债务⼈处

罚的规定和唐朝如出⼀辙。对于不履⾏债务的，在判处刑罚的同时，还可以对债务⼈及其家族并处劳役，并且允许债权

⼈私⾃扣押债务⼈的全部财产。其中《养⽼杂律》规定：“负债违契不偿，⼀端以上违⼆⼗⽇，笞⼆⼗，⼆⼗⽇加⼀

等，罪⽌杖六⼗，三⼗端加⼆等，百端⼜加三等，各令备偿。”“负百端之物，违契满⼆⼗⽇，杖七⼗，百⽇不偿，合徒

⼀年，各可备偿也。”

江户时代（1603-1867），⽇本对债务⼈实⾏“⾝代限”制度。按照该制度，债务⼈超过法定期间不能偿还债务时，官府

可以⽤⼿链把债务⼈铐上，并且强制拍卖债务⼈的所有财产，以作清偿。对于没有财产即“⽆⾝上物”者，可以将债务⼈

监禁起来或者命令债务⼈保证⽤未来的收⼊作偿还，并且债务⼈的⼦孙也负有偿还义务。从江户时代开始，⽇本还实⾏

了近似于今天破产法的“分散”制度，即当债务⼈的全部财产不能满⾜多数债权⼈的请求时，在取得多数债权⼈同意的情

况下，可以将债务⼈的全部财产委托给⼀部分债权⼈，以便在各债权⼈之间进⾏平等分配。但是债权⼈⽇后仍然有向债

务⼈请求偿还剩余债务的权利。

在⽇本独特的⽂化体系中，不偿还债务往往被看成是“忘恩负义”，或不近⼈情，是违背“义理”的⾏为，因此不能得到宽

恕。债务⼈在借款时，往往是将“义理”抵押给了债权⼈，因此在还不起债务，特别是在春节到来时，经常有债务⼈会为

了⾯⼦⽽⾃杀。⽽这种⾃杀在⽇本社会往往得不到⼈们的同情。