婚姻情感咨询中的经典问题

06婚姻情感咨询中的常见问题

你会发现你为什么我们要学这么多东西，要感受这么多东西，要开阔这么多的眼界，

因为你会发现在婚姻家庭当中会频繁出现的这些问题，真的不是我们在教科书上看

到的，我们在生活当中看到的他太千奇百怪了。比如我给大家举一个例子，在我的

在我的一个个案当中，有一个女士他产后抑郁以为咨询的内容，医生说除了吃药之

外建议他去做心理咨询，所以他来去做心理，就心理咨询。

那么在他咨询过程当中，他就会说到了他们家里边重男轻女，就这个女孩他自己的

原生家庭重男轻女，所以娘家他指不上。

然后她结婚了，她为什么跟她丈夫结婚？是因为她的公共当时查出了癌症，马上就

要离开，所以他的丈夫认为要让他爸爸在离开这个世界的时候有第三代，所以他们

才认识了六七个月就快速的结婚，然后加班加点的造小人，最终怀孕很快，这都发

生的特别的快。

然后在她怀孕8个月左右的时候，她的公公去世了，癌症然后去世了，然后在它生

产的时候，它的丈夫沉浸在丧师傅，你想他能为他为他老爹赶紧结婚，赶紧生孩子，

你想他跟他爸爸的感情有多好，所以他生产这个女孩子她当妈妈生孩子哺乳期，这

个时候，丈夫其实是沉浸在丧丧夫的丧父的那样的一个痛苦的过程当中，是对这个

女孩是忽略的，是没有任何能够给予的帮助和支持的。

然后婆婆就和这个女孩一起来去带孩子，婆婆又比较的强势，然后你就会发现这个

女孩就跟婆婆这不好，那不好，这不对那不对，然后后来慢慢的这女孩又开始上班，

所以这孩子就由婆婆带，最终发展到婆婆全权负责孩子的抚养和教育的这样的一个

事情，所以这个女孩她就越来越抑郁抑郁，就产后抑郁一直延续到孩子三岁多到这

么长的一个时间。

所以你看这是一个个案，它以产后抑郁作为一个切入点，你看它包含了婚姻当

中所有的我们可以涉及到的问题，比如说家里边的重男轻女的问题，代际沟通的问

题，亲密夫妻情感关系的问题，家庭关系的问题，以及自己内在的一些症状的问题，

自己内在心灵的一些问题，或者家里面出现了重大的创伤事件的问题，就这个个案

你会发现他几乎包含了所有我们有可能在婚姻家庭过程当中去遇到的所有的这

样的一个问题。

所以这个时候要求的就是我们除了有很好的专业的这种理论基础之外，你对人

的理解，你对于死亡的这种理解，对于理想化的这样的一个理解，对于自恋等等，

就对于这些东西，如果我们的理解没有达到一个深度的话，你的技术就很难去完成

一个真正的一个使用。

比如这个女孩你说他对他的婆婆在很大程度上，那他有一部分是他对他妈妈的一个

攻击性的一个转移，然后他为什么会选择这样的一个丈夫？

如果你比如说这是你跟我说说咱俩赶紧结婚的目的，不是因为你爱我，不是因为咱

们以后未来有什么样的我对你有什么样的期待，而是因为我爸要死了，所以你咱俩

赶紧结婚，你得赶紧给我爸生一儿子，我就是允许别人把自己当成工具化来去使用，

那么我在这一部分上，我对我自己的一个认知，我对我自己的一个态度，其实这种

种都是都是我们去建立在对于人的很多的了解之上，因为你单纯的就从技术层面上

去了解的话，你有的时候比较不能说不可思议，这怎么能这样，当然或者你还可以

通过工作经验工作时长的累积，但是我觉得磨刀不误砍柴工，两两条腿，就一方面

我们不不断的去接受咨询的个案，然后接受工作的实际的这样的一个经验的累积。

一方面我们也通过阅读，通过学习，通过这样的对于更多学科的知识的了解，来去

立体的来去完成对职业的一个内在的力量的和结构的这样一个打造，我觉得都可以。

然后所以我们说到婚姻家庭的一个常见的问题，心理学和本土化的一个关系，

就是心理学和本土化的一个关系是什么？

你看在中国唯一的一个国家有独生子女政策，然后中国我们有那么多的一些过往的

一些时代的，然后历史上的那些创伤屈辱，然后再在中国我们还有这样几十年的改

革开放的经济的一个飞速的发展，然后在中国我们还有一个文化断层的10来年的

时间，然后对人类在的一种洗涤，那种比较控制的，然后比较去个性化的时代的独

特性，就在中国其实有很多特别独特的文化，包括我们几千年的这种文化的传承，

就是在中国有特别独特的这样的一种文化特质，心理学。

你知道全西方在西方他们的边界性，他们的自主性，他们的个性化的张扬的表达，

他们的独立性，他们家族的那种荣誉的那样的一种表达的方式等等这些东西其实跟

我们国家很多东西是有很大的差异的，是不一样的。

比如他们相信他们的对于上帝，对于神对于那样的信仰的东西，我们中国的可能很

多的这种文化的积淀是你说我信谁，你看一般咱们春节的时候，现在一些比较农村

的或者是一些小的地方，当然依然到了春节或者清明的时候，他是要拜祖宗，人家

是去教堂做祷告，咱们是拜祖宗，所以你看他的文化的根基的出发点就是不一样的，

这个时候没有谁对谁坏谁好谁，这跟这个没关系，他就是不一样，在这个不一样的

状态下，我们好像那种家族的这些东西，家族的家族文化好像就在中国它的这种内

在人的潜意识，集体意识当中的渗透就会非常的强大，这个时候你说边界分离，分

化、独立、叛逆，什么超越挑战，其实在很多西方心理学当中的很多这一部分的东

西，我们是要有思考的，不能够全盘的照搬，因为不管我们中国它曾经发生的东西

是精华的还是糟粕的，它都是我们的这些我们的东西都无法去回避的，他都共同发

生在我们自己内在潜意识当中，发生在我们的家庭婚姻当中，发生在我们的这个环

境当中，所以对于这些东西，如果玻璃开了分就分开了，去思考去做。

之所以我就说了你这就是共生，你就应该现在分化，然后你现在就应该跟他断

绝关系，然后我们现在就你不要理他，然后你要搬的远一些，然后你就让他自生存，

自己去完成自己的人生。

其实对于我们的咨询的对象来说，其实或者是对于我们中国的一种情感这种状态来

说，我觉得是有点不符合我们的实际状况，所以现在很多的老师，很多的学派的中

国的老师也都在去思考着怎么把这个东西是中国画心理学把一个西方全西方的学科

怎么本土化，然后在这个过程当中有一个非常系统的去研究，我相信很快就我们中

国的非常有独特的本土化特的那些东西会有系统化和理论化的出现。

所以我们说到家庭和婚姻的的一些常见的案例的时候，我们就就会发现婚姻家

庭当中的很多的案例，它也是具有本土化特的，比如在恋爱当中会出现什么呢？

会出现父母介入太多，然后父母介入太多，你在工作当中你就会发现有的时候是父

母的强势，然后控制习惯性包办，有的时候是这样是这种共生状态，有的时候它其

实是一个被共生习惯了的那样的一个依赖型人格的那样的一个孩子，他主动去呼唤

和勾引，比如妈妈已经下定决心了，我们不我不管，然后这时候他会去勾引别人，

你不得不去管我，然后别人来去完成对他投射的这样的一个配合，来去出现了一些

比如说婚姻当中就会有很多的父母介入的问题，恋爱当中有这样的的一个问题，然

后还有什么恋爱当中，比如季度也是我们恋爱当中会常出现的一个问题，这个可能

就是和内在的三角关系，就是原生家庭的三角关系，或者是我们说从动力学角度上

来看的话，就是俄底普斯的那样的一个发展等等和这些东西是有关的，还有对于恋

爱当中会比较常出现的一个问题，对爱情的理想化，有人认为爱情就应该我说什么

就是什么，爱情就应该是我们两个人酸酸甜甜亲亲热热，爱情就是应该朝朝暮暮，

爱情就是应该彼此完全的认同和一致，有很多的对爱情的理想化，其实也是会在恋

爱当中出现的问题，因为我们知道其实我个人感觉恋爱是什么，恋爱是把我们自己

内在非常渴望获得的那种情感投射到别人身上，由这个人来去完成对于这一部分的

一个呈现。

然后当这个人他有一部分特质是符合我们内在对于情感理想化的那样的一个需求的

时候，我这时候就只看到这个人他我符合我需求的这些东西，然后我觉得他是世界

上最好的人，我非常非他不嫁，然后他就是白马王子，但是我们知道生活生活永远

是还原真相的，然后时间是还原真相的，所以你就会发现在逐步的恋爱的发展过程

当中，甚至进入到婚姻的时候，这种理想化的破碎，生活被还原成真实的状态之后

的那种理想化的那种破碎之后，然后恋爱婚姻就会出现很多的问题，所以这就是也

是一个理想化的问题。

在婚姻当中其实就是这种代际关系的问题，然后这种界限不清的问题等等，其实包

括沟通，因为我们其实中国人还是比较含蓄的，我们很内敛，然后我们对于爱的表

达，对于自我的坚持等等，在这些方面都是有自己比较有局限性，确实是有局限性，

我们很有忍耐性，我们也很有这种持久性，然后我们对于吃苦耐劳然后等等，这是

我们的优点，但是我们表达的这种局限性，沟通的局限性，对自我的坚持捍卫局限

性，我们不能说不客观的看，我们因为说有一些有一些爱国主义者，他们就说我们

不能说我们不好，我们说我们不好才是对我们的一种热爱，对不对？

因为这才是我们成长的空间，所以我们要客观的去看待这些问题，这些问题都有可

能出现在婚姻、家庭、婚姻家庭咨询的过程当中，恋爱的结婚婚姻当中都有可

能出现这些问题。