试析中国古代特婚姻制度——一夫一妻多妾

试析中国古代特婚姻制度——一夫一妻多

妾

作者：雷平 王静

来源：《法制与社会》2011年第07期

摘要中国在原始社会早期出现过婚、偶婚。到夏商西周时期，随着上述制度弊端的不断

出现，一夫一妻制度渐渐被确立并且沿袭历世。但是中国的一夫一妻却有其特。其是伴随着

确立妻子的中心地位的同时，男子可以纳妾。究其原因，我们不得不从历史、文化、经济等相

关国情方面入手。

关键词婚姻制度 婚姻本质 婚姻制度

作者简介：雷平，北京航空航天大学法学院2010级法理法学专业硕士研究生，研究方

向：法理学；王静，武汉大学法学院2010级宪法与行政法学专业硕士研究生，研究方向：宪

法与行政法。

中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)03-289-01

广义婚姻即男女两性之结合，其主要基于人类的本能和繁衍后代的自然需求。狭义婚姻是

国家与阶级出现后，将自然本能滋生出的生活习性经过约定俗成的过程，以国家法律的形式确

立的婚姻制度。探究婚姻的本质，因社会的变化，其研究意义也与时俱进。

一、中国古代一夫一妻的特殊状况

《礼记·昏义》所谓“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重

之。”由此可见中国古代的婚姻是不是为了男女之间的爱恋而互相结合，更多是为了家族、祭

祀、延续香火等社会家庭责任产生和发展的。摩尔根认为关于中国远古婚姻演变的轨迹，其发

展是从婚、偶婚、一夫多妻再到一夫一妻，后两者是在偶婚之后的两种顺序相承的婚姻形

态。但事实上古代中国形成了有其特的一夫一妻多妾制度。所谓一夫一妻是指按照宗法制度

的要求，一男子只能有一个妻子，即正妻，也称嫡妻，正妻必须经过聘娶大礼迎娶；多妾则指

国王与贵族占有的其他女人。在《礼记·曲礼》中给妻妾定了名号。“天子有后，有夫，有世

妇，有嫔，有妻，有妾；公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾”。

二、形成其原因

（一）宗族家庭观念及历史缘由