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|中国报道2014年2月总第120期

专栏

Essays

张暮辉

中日韩合作秘书处（首尔）政治事务官

责编:董彦

从申遗看

韩国文化的国际化

张暮辉2013年底，热衷申遗的韩国人再次笑到最后，

煞费苦心之后，韩国的泡菜终获联合国教

科文组织的认可，“泡菜和越冬泡菜文化”

列入世界非物质文化遗产名录。目前，除去自然遗产和文

化遗产外，韩国已经拥有宗庙祭礼乐、板索里、阿里郎、江

陵端午祭等十几项非物质文化遗产，对于韩国这样历史上

依附中国文明，国土及人口有限的小国来说，这样的数字

显示了韩国对于传统文化价值的推崇，以及国际社会对于

韩国传统文化的认可。

2014年，韩国申遗又有大动作。韩国政府计划为分布

在韩国、中国和东南亚地区的日军慰安妇记录申遗，争取

2017年列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。韩国

人的计划是，先行调查韩国国内、中国、东南亚和日本的慰

安妇资料现状并编辑目录，至2014年底完成目录化工作，

再提交给韩国文化财厅作为申遗对象。

韩国人对申请世界文化遗产的热衷由来已久。虽然

国人对于韩国的申遗努力微词不少，如江陵端午祭等有

“盗用”中国文化之嫌，另如泡菜申遗让国人觉得太过“小

题大做”。嬉笑之余，国内的舆论也更多开始惋惜和反省，

中国在传统文化传承和推广上的不力。特别是对慰安妇

资料申遗的尝试，不由得不让人对韩国人心生敬意，相信

也会颠覆不少国内民众对于“申遗”的思维定式。

追根溯源，这还要得益于韩国人在传统文化国际化推

广方面的独特思路。

关于中华文明的外传和辐射作用，素有“唐代看日本，

明代看韩国，民国看台湾”一说，说来其实还有一段很让

人唏嘘的历史。早在明清交际之时，纵使明亡清兴，朝鲜

李氏王朝作为清朝的藩属国，却仍然奉明朝为正朔，所有

文书也一律使用明朝皇帝的年号。直至清中期，“崇祯”年

号在朝鲜半岛一直被使用了二百多年，反映出朝鲜王朝对

中原文明正统的认同和坚持。

大部分来韩国旅游的中国游客都会有过类似的经历。

比如说，首尔的“故宫”——景福宫、昌德宫、昌庆宫、宗

庙和德寿宫加在一起，占地面积和北京故宫也不在一个数

量级上。论气派、论规模、论历史，实在难以对中国游客产

生吸引力，不过在这一区域内每天定时举行的传统仪仗游

行展，传统文化体验等展示活动却别具用心。再比如说，

仁川机场连续八年获得全球机场服务评价第一名，除去硬

件设施之外，机场内的多个文化体验中心、小型展览馆、传

统文化仪仗巡礼等定令外国游客记忆深刻。我个人觉得，

其实首尔的城市布局给人杂乱无章的感觉，况且首尔本身

的历史遗迹也算不上丰富，不少历史古迹20世纪初毁于日

本人之手，2008年还发生过国宝南大门被纵火焚毁这样的

糗事。所以，来韩国看传统文化，给人留下深刻印象的不

是文物古迹的原汁原味，而是形形色色的传统文化再加工

产品，比如各式民俗博物馆、纯正的乡村节庆典礼，等等。

如果把在北京和首尔的生活感触做个横向对比的话，

北京是“多历史，少文化”，首尔是“少历史，多文化”，体

现出两个城市在传统文化保护上的各自特点。和中国相

比，韩国毕竟受到自身历史文物遗迹和文化资源所限，因

此在“非物质文化遗产”的保护和宣扬方面显然下了大量

功夫。韩国人善于挖掘和聚焦传统文化中细节处的亮点，

强调以“互动式体验”的方式强调传统文化的国际化价值，

无论是首尔街头的文化仪式，还是申遗这样的大事件，体

现出的都是这种“精耕细作”的思路。

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