李商隐 贾生

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《贾生》李商隐全诗赏析

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《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾

谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

贾生宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

【注释】

(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，

力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁

不得志。

(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

(4)才调：才华气质。

(5)可怜：可惜，可叹。

(6)虚：徒然，空自。

(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。

(8)苍生：百姓。

(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问

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鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”

【白话译文】

汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比

伦。

谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼

神。

【创作背景】

关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集

笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商

隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所

作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创

作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李

商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇

帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党

争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过

讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——

即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

【赏析】

贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史

记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，

接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神

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之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠

近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗

材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚

唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、

发人深省的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝

毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之

切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见

其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推

服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，

侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形

象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”

而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几

乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉

文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的

情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的

画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正

是李商隐咏史诗的过人之处。通过这个生动的细节的渲染，才把由

“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而转，也

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就在这高潮中开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹

之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。可怜，即

可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，只说“可

怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为

在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更

为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲

讽，可谓似轻而实重。“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只轻轻

一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀

疑，可谓举重而若轻。诗人引而不发，并未点出其原因，给读者留下

了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转

交错的艺术处理，精炼自然，浑然无迹。

末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问

苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，

不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人

仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对

此得出应有的结论。诗人同时抓住“虚前席”“问鬼神”这两处细节，

借题发挥，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不遇两方面

的意蕴融于一篇，足见其思想深刻、构思新颖。

《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却

又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，

第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，

这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬

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贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇

的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬

抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，

而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显

示出来。

点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而

是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并

不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并

不在此。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，

诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统

治者。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。

诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾

生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自

己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。

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