欲壑难填

素书译文

道、德、仁、、五者，本一体，不可分离。义礼为

道，是一自然律，人人都在遵循著自然律，自己却意不到一点，自然界万种规规识这

事万物亦是如此。德、即是得，依德而行，可使一己的欲求得到足，自然界万事万物也获满

是如此。仁、是人所具的仁慈、人的心理，人能心、同情人，各善良的愿望和行独爱关种动

就生。、是人所符合某道德念的行，人根据的原善，以建立会产义认为种观为们义则奖惩恶

功。、是定社行的法，范式的。人人必遵循的范，兢兢，业礼规会为则规仪总称须礼规业业

夙夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人系所排列的序行事。五目是做人的兴伦关顺这个条

根本，缺一不可的。明能干的人物，品德高的君子，都能看家盛、衰弱、存亡的贤尚清国兴

道理，通事成的律，明白社政治修明的形，得退仕的原。因晓业败规会与纷乱势懂隐进则

此，件不适宜之，都能默守正道，甘于伏，等待机的到。一旦机到而有当条时隐时来时来

所行，常能建功立位人臣。如果所遇非，也不是淡泊以而已。也就因此，像动业极时过终这

的人物常能立崇高的典范，名重于后世呵！样树极为

品德高，可使方之人前。不欺，可以一不同的意。道理充分可以得到尚则远来归顺诚实统见

部下群的戴。才杰出，可以借史。明睿智可以知而容。的人，可以众拥识鉴历聪众众这样称

他人中之俊。行端正，可以人表率。足智多，可以解疑。天无信，四失为为为谋决难问题时

序，人无信，行止不立。如果能忠守信，是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言诚这

定，再不肯改、失。是故究信用，可以守而无悔。廉公正，且疏仗。的议议约讲约洁财义这样

人，可以他人中之豪。嫌而不苟免，克守，而无所弛；恪守信，而不稍加称为见尽职废义

改；受到嫌疑，而能居而不反；利字，得不悖理苟得。的人，可以变义顾当头懂这样称为

人中之杰。

杜不良的嗜好，禁止非分的欲望，可以免除各累；抑制不合理的行，少邪绝这样种牵为减

的行，可以避免失；酒色侵，可以不受玷；回避嫌疑，离惑恶径这样过谢绝扰这样污远乱

可以不出。广泛地，仔地提出各，可以丰富自己的知；行这样错误学习细种问题这样识为

高，不露，可以修身心、陶冶性情；敬、、、，可以守身不尚辞锋这样养肃节俭谦逊简约这样

辱；深，可以不至于困危；近仁之士，交正直之人，可以在逆境中谋远虑这样亲义结这样

得到助。人量容，行敦厚，是待人世之道。任才使能，使人人能其才，帮为尽宽为这处尽这

是用人成事之要；抑制邪，斥退佞之徒，可以防止；推求往古，今领恶谗这样动乱验证当

可以不受迷惑；了解事，心中有，可以付卒事；采用活手法，施展这样态数这样应仓变灵

之，可以解；心中有，口不言，凡事能机，可以怨无权变术这样开纠结数闭顺从时这样远

咎；定不移，正直强，才能建功立；勤勉惕；心地善良，才能善始善坚刚这样业励这样终。

欲始志向定，力行：坚笃实

最好的方法，莫于深思多；过谋

最安全的方式，莫于安于忍辱；过

最先的要，莫于德修；优务过进业

最快的度，莫于于好善；乐态过乐

最神奇的效，莫于用心至；验过诚

最高明的做法，莫于明察秋毫；过

最吉祥的想法，莫于安分知足；过

最痛苦的缺点，莫于欲求太多；过

最悲哀的情形，莫于心神离散；过

最麻的病，莫于反覆无常；烦态过

最无聊的妄念，莫于不而；过劳获

最愚昧的念，莫于婪卑鄙；观过贪

最孤的念，莫于目空一切；独头过

最危的措，莫于任人而疑；险举过

最失的行；莫于自私自利；败径过

在部下面前示高明，一定遭到愚弄。有而不能自知，一定受到蒙蔽。走入迷途而显会过错会

不知返回正道，一定是神志惑。因言招致怨恨，一定有患。思想政令矛盾，一乱为语会祸与

定坏事。政令前后不一，一定失。怒却无人畏，一定受到侵犯。喜侮辱会会败发惧会欢当众

人，一定有灾。手下的大之，一定有危。怠慢受尊重的人，一定别会难对将罚过当会险应会

招致不幸。表面上系密切，上心志的，一定陷于孤。近慝，离忠良，关实际怀异会独亲谗远

一定亡。近女色，疏人，必是昏目盲。女子干涉大政，一定有。便会灭亲远贤瞆会动乱随将

官到送，政治就出相。欺凌下而得利的，自己也一定受到下的侵职处乱会现乱属获胜会属

犯。所享受的名超自己的才能，即使耗精力也治理不好事。自己虎，声过实际尽务对马对别

人求全的，无法理事。自己厚，人刻薄的，一定被人弃。因小失责备处务对宽对别众遗为过

便取消人的功的，一定大失人心。部下有离之心，必定亡。然用了人却不别劳会纷纷异沦既

予信任，必定致系疏。功行吝小，形于色，必定使人感到沮。承给导关远论赏时啬气颜丧诺

多，少，必招致怨恨。起初竭迎，末了又拒于外，一定恩。予人很兑现诚欢门会断义绝给别

少，却希望得到厚的，一定大失所望。富之后就忘却候的情，一定不报会贵贫贱时状会长

久。念及人，忘其所立新功的，一定遭大凶。任用邪之徒，一定有危。勉别旧恶记来恶会险

强用人，一定留不住人。用人无法人情，政事必越理越。失去自己的，力量摆脱纠结乱优势

必然削弱。理、制定策向不仁之人，必有危。秘密的泄露出去，一定处问题决时问计险计划

失。征暴、薄施寡恩，一定衰落。勇征的士生活，鼓舌唇的游士安会败横敛会奋战将贫穷摇

享富，一定衰落。贵国势会贿赂政府官的事到可，政治必定十分昏暗。知道人的员处见别优

点却不重，人的缺点反而耿耿于的，是作粗暴。使用的人不堪信任长处视对别错误怀则风

信任的人又不能任其，的政治一定很混。依靠道德的力量治理人民，人民就胜职这样浊来

；若一味地依靠刑法持治，人民离散而去。小的功不，便不建会团结来维统则将劳奖赏会

立大功；小的怨恨不赦，大的怨恨便生。不能服人，不能人甘心，必劳宽会产奖赏处罚让

定引起叛；及无功之人，及无罪之人，就是所的酷。听到佞之言就十分高乱赏罚谓残谗兴

听到忠之言便心生怨恨，一定亡。藏富于民，以百姓的富有作本身的富有，才谏灭为这样

安定；欲壑，是求人所有的，必然民以逞。会难填总贪别残

怨恨生于不肯赦免小的失；患生于事前未作仔的；幸福在于善累德；灾产过祸产细谋画积

在于多行不。，必招致；惰于蚕桑，必挨冷受。得人必安，失士危。难义轻视农业饥馑冻则

招客即富，荒。上位者反覆无常，言行不一，部必生猜疑之心，以求自来远废农时则贫属

保。上官怠慢，必定罪；下侮辱傲慢，必定失去附。近幸左右之臣不受尊重对轻视获对属亲，

系疏之臣必不安其位。自己疑自己，不信任人；自己相信自己，不疑关远怀则会别则会怀

人。邪之士无正直的朋友；邪僻的上司必有公正直的部下。行亡的家，别恶决没刚将灭国决

不有人政；陷于混的政治，不有善人。人深者，一定急于求才，会贤辅乱决会参与爱贤乐

得于才者，待人一定丰厚。家即霸，人才都聚集；邦即亡，者先贤国将称会来归国将败贤

行避。土地瘠，大物不；水之，大不游；之上，大禽不栖；疏林之中，隐贫产浅处鱼秃树

大不居。山于陡峭，容易崩塌；沼蓄水，漫溢出。弃玉抱石者目光如兽势过则泽过满则会来

盲，羊虎皮者于。拿衣服不提子，必把衣服拿倒。走路不看地面的一定跌质虚矫饰时领势会

倒。

房屋梁柱弱，屋子倒塌；才力不足的人掌政，家覆。脚下受寒，心肺受软会国会倾损；

人心恨，家受。大山要崩塌，土先毁坏；家要衰亡，人民先受害。根怀国伤将质会国将损树

干枯，枝就腐朽；人民困窘，家受害。覆的子走同一道的，也条会国将伤与倾车轨车会倾

覆；亡的家做相同的事，也亡。到已生的事情，警惕生似的事与灭国会灭见发应还将发类

情；的人事，事先回避。害怕危，常能得安全；害怕亡，反而能生存。人的预见险恶应险灭

所作所，符合行事之道吉，不符合行事之道凶。吉祥的人，各各的好都到他为则则种样处

那里；不吉祥的人，各各的灾都向他。不是什妙的事，而是自然种样恶运祸袭来这并么奥

之理。善策者无事，无者有近。相得，同仁同，同相党，同同求，同务恶远虑忧忧恶爱

美相妒，同智相，同相害，同利相忌。同相，同相感，同相似，同相，谋贵声应气类义亲

同相。同道相成，同相，同巧相。以上些都是自然而然的道理，凡人有所难济艺窥胜这类举

措，均遵守些律，不可理相抗。把自己放在一，去育人，人就不接应这规与边单纯教别别

受他的大道理；如果格要求自己，而去感化人，人就服。反常理，部严进别别会顺违属则

以；合乎常理，事容易。部以，容易生；事容易，能得难顺从则办属难顺从则产动乱办则

到通的治理。畅