更唱叠和

是《诗经》的艺术特点。《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成

章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，

是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，

重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而

且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《诗经》中的重章，许

多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程

或情感的变化。

如《周南·芣莒》（周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣，作

者已经不可考），三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过

程。

复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章

中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以丰富的文化内容，广泛的

创作题材和完美的艺术形式，生动地反映了三千多前的社会生活的各

个层面，立体地再现了先秦先民们的喜怒哀乐，风土人情，具有深厚

的文化积淀。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，是

我国现实主义文学创作的的源头；它在形式体裁、语言技巧，艺术形

象和表现手法上的艺术成就，对后世文学影响极大。《诗经》不愧为

中国古代文学史上的一朵奇葩。现在我们以《蒹葭》为例，谈谈《诗

经》的在结构上的独特形式。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且

长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且

跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且

右；溯游从之，宛在水中⒅。

《蒹葭》选自《诗经·秦风》，属于十五国风，是首爱情诗。它写

的是一个秋天的清晨，芦苇上的露水还未曾干，有位恋者在蒹葭露白

的曲水之畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他（她）思念的人——

伊人。诵读该诗，我们不仅会沉浸在雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈

的意境中，而且我们还会惊叹于它独特的结构，全诗虽然有三章，但

是每章只换几个字：

蒹葭：苍苍—萋萋—采采（色彩）

白露：为霜—未晞—未已（形态）

所谓伊人：在水一方—在水之湄—在水之涘（地点）

溯洄从之：道阻且长—道阻且跻——道阻且右（道路）

溯游从之：水中央——水中坻——水中沚（方位）

蒹葭的这种写作特点充分体现了《诗经》的在结构上的独特形式

——重章叠句。

重章叠句，是诗歌的一种表现手法，即各章的句法基本相同，中

间只更换相应的几个字，反复咏唱。叠句就是意义相同的句子前后呼

应地重叠。它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以

“百转千回”、“绕梁三日”的感受。

《蒹葭》一诗中重章叠句的艺术手法有如下作用：第一、三章句

式和意思基本相同，个别词语的调整，产生了回环往复，一唱三叹的

抒情效果，从听觉上强化了音乐旋律感；第二、加强了抒情的效果。

（1）形成缠绵婉约的基调。？全诗由三章组成，每章分别由“蒹

葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”起兴，造成一种迷茫、矇眬

的氛围。重章叠句、反复咏叹的形式，使诗歌形成缠绵婉约的基调，

恰到好处地配合了诗人缠绵情感的抒发，具有委婉动人的艺术魅力。

（2）显示了情感的逐层加深。诗歌在重复中变换个别词语，从

“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，

象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之

湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，

再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从

“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染

追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。章法的重叠也

显示了情感的逐层加深，达到了情景交融的艺术境界，使诗人的情感

抒发显得更加浓郁。

重章叠唱是《诗经》普遍运用的艺术形式，对此，章培恒、骆

玉明主编的《中国文学史新著》曾评价说：“《诗经》常常采用叠章

的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三

叹的效果。”例如《秦风·无衣》重章叠句，复沓而歌”的结构特点，

把士兵那种共同御侮、为国从军的慷慨激昂之情表现得更强烈，更动

人，而且更有一种音乐和谐之美。同时这样几章反复咏唱，更能充分

抒发诗人内心的激情，突出诗文的主题。《周南·桃夭》“全诗三章，

每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，诗意既有变化又有层

次、意象与蕴涵自然浑成，融为一体。”（吴惠娟《诗骚辉煌》）《硕

鼠》中的“硕鼠硕鼠”的首句重叠，产生了一种咬牙切齿的效果，表

现了被压迫得活不下去的农民，对统治者的无比厌恶。“誓将去汝，

适彼乐土！”的反复吟唱更是表达了广大劳动者向往幸福、自由的生

活的强烈愿望。根据夏传才的《诗经语言艺术新编》的统计，《诗经》

305篇，其中采用复沓章法的诗歌有177篇，占305篇的58%，可

以说重章叠唱是《诗经》的主体。在保持浓厚民歌特色的《国风》和

接近《国风》的《小雅》中，更是比较普遍地使用了这种重章叠唱的

表达形式。

从历史上考察，复沓的艺术形式是原始文化逐步积淀下来的，其

源头可以追溯到语言产生之初的原始人的劳动呼声。正如《淮南子·道

应训》所言：“前呼‘邪许，后亦应之”，应声与喊声往往是同一种

声音，而且是反复地呼喊着，如“嘿哟！嘿哟！/嘿哟！嘿哟！/嘿哟！

嘿哟！……”这样反复地一呼一应实际上就形成了复沓的形式，这也

是最早的复沓形式。《诗经》之所以要大量运用这种委婉平和的方式

来抒发自己的情感，这与《诗经》产生的时代现实有很大的关系。

《诗经》时代是中国诗歌史上口耳相传、群体歌诵的时代。重章叠句

的方式一是能适应口头文学的记忆，二是方便传播。当然也就较乐于

为人民所采用。同时周代的礼乐文化建设需要有能合乐歌唱的诗歌形

式，复沓的艺术形式正好适应了这一需要。

总之，《诗经》重章叠咏形式的运用，对深化意境，渲染气氛，

强化感情，突出主题都起到很重要的作用。同时，它还有效地增强了

诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉

而深长的韵味。

《诗经》，凝炼着西周初期到春秋中期大约五百年间的社会生活，

它以洗尽铅华之美的神韵、朴质含蓄无华的真情感染着后世的读者，

并给予后世文人的创作以灵感与营养。重章叠句作为《诗经》中一种

重要表现手法，它既形成了《诗经》独特的艺术魅力，又为后世诗文

创作提供了借鉴。