报怨

2019年以直报怨范文

篇一：以直报怨

以直报怨

1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算

“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。

又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。

两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。

今人《直的逻辑：解读之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的

本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的

反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映

去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以

孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公

冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”既然孔子都

说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。

2.有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答：“何以报德？以直

报怨，以德报德。”

孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种

报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。

我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，

你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人

和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主

刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、

治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，

教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为

非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，

要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不

是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的

仁爱之心去宽宥所有人的过失。

孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直

报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过

失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤

相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的

说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是

对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，

人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪

塞”就是一个很好的以直报怨的例子。

3.孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。

以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回

报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是

错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽

恕、容忍的精神在发挥作用。孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过

“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出

“互惠性利他”倾向所作的理性总结。“以德报德”，理所应当。尤其是

在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感

恩戴德，兴起“滴水之恩涌泉相报”的心愿。

“以怨报怨”，只要不触犯法规刑律，我以为自有其存在价值。燕

赵多慷慨悲歌之士，会稽乃报仇雪耻之乡，刚强尚武，中华有传统；

民族的强悍精神，很可能赖此以保存发扬呢。只是要注意控制好，否

则冤冤相报，不断升级，何时了结？

“以直报怨”，是人民内部值得提倡的社会性道德；在人民内部发

生矛盾冲突的时候，“君子动口不动手”，应该是种美德。引申到国际

交往，肯定有利于世界和平。

篇二：以“以直报怨,以德报德”为标题的优秀作文

以“以直报怨，以德报德”为标题的优秀作文作文天地

04-100745

从以下两题中任选一题作文。

（1）阅读下面材料，根据要求作文。

北师大教授于丹，到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹：

中日两国之间有一段不幸的历史，可现在的合作机遇又很多，那么应

该怎样处理这种关系？

于丹说可以用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来处理中日关

系。所谓“以直报怨，以德报德”，就是说人家伤害了你，你不必用美

好的东西去回报他，但又不应冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、

坦荡去面对它，既要记住又要让它过得去，这就叫“以直报怨”；而当

别人以美好的态度来对待你时，你也要以美好的态度真诚地回报对

方。

请以“以直报怨，以德报德”为标题写一篇作文。立意自定，文体

自选（诗歌除外），不少于800字。

1、以直抱怨，以德报德

屈指春秋,已近三千年;三千年中,沧海桑田,物是人非,一切都发生

了变化.战国的马嘶声消失了,秦汉的霸气灭了,隋唐的宫殿成灰了,明

清的自豪飘散了??东方变了，西方也变了，文艺复兴的光环暗淡了，

工业革命的灵魂破灭了??但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清

晰，依旧闪耀着光芒。

《随想录》让巴金敢做敢说，用真话面对社会，用正直和坦荡面

对报复与攻击。历史记住了他，经历一个世纪，用笔创造真实的世界，

一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔，点亮了多少人心中灵魂的

灯塔；他用文学和生活中的忧患，良知叩响人们心灵的大门；它用正

直与坦荡面对困难，用宽容的心和美好的态度对待他人，唱响了生命

与真实的赞歌！

敢说敢做，体现他的真人性；以直抱怨，体现民族之心；以德报

德，体现民族之魂。

巴金以直抱怨，书写人生奇迹；巴金以德报德，创造不朽传奇！

赖斯，一个不幸的黑人女孩，也是一个成功的女士。她用“八倍的

努力”，使自己从不幸女孩变为成功女士，也用她的努力化为正直的

剑与坦荡的盾，在人生路上，披荆斩棘；她用宽容美好的态度对待歧

视自己的人，让对手与敌人汗颜。

面对歧视，她倍感羞耻，但她用正直和坦荡回击。

面对不公，她倍感不平，但他用美好的态度对待。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”赖斯用努力创造成就，以

直以德作为人生航标，她用行动证明。

罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨，他坚

定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；面对支持者，他更是动力十足，

继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天

宇。

细想，中日之间的关系不也是这样吗？以直报怨，以德报德。这

不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。

巴金冲破围墙，展现人性的灵魂；赖斯冲破黑暗，拥抱人生的光

明；罗斯福冲破束缚，翱翔广阔的天宇。中日关系，需要我们代代人

的努力，也需要我们用“直与德”架起两国的友谊之桥，造福子孙。

我们也需要“直与德”作为人生的指向标，在大海中“直挂云帆济沧

海！”

评语：文章开篇就展示出其良好的语言功底，文句工整，大气磅

礴，并结合论点，结构清晰地进行说理，事例详实，说理透彻，使文

章一气呵成，自然垂成。文章结尾一句直挂云帆济沧海，使自己的人

生航标清晰而有意义。全文堪称靓作。

2、以直报怨以德报德

在中华九州深藏的史册里，有八个大字，它们的墨迹顺着龙梯直

下，注入到黄河的血脉之中。

在华夏苍穹镌刻的云彩里，有八个大字，它们的神采随雨雪而落，

滴入一株千年开放的牡丹之中。

以直报怨，以德报德。

七十多年前，日本人的尖刀顶着中华民族的血和泪，冲杀入了一

片沉睡的大地，那一幕幕惨案与血腥的画面随着时间的流逝，成了黑

白却惊心的照片，被贴在了中国人血肉模糊的胸腔之中，中国人民不

是失忆的民族，七十多年里，他们手中紧握着国辱与华夏精神一路摸

爬滚打而来。然而，他们明白，世界需要和平，需要发展，于是，他

们把那耻辱的过去硬是往肚里咽，他们的民族的正直、磊落与坦荡回

报日本过去的惨害，用道德、美好、真诚回报他们的恶行。

以直报怨，做一个坦荡的人。

慧能法师道“冤冤相报何时了”，仇恨永远无法解决仇恨，只能让

仇恨不断扩大成灾。对于伤害过我们的人。我们也不可将耻辱忘得一

干二净，需有以君子之心以直报怨的同时，找到自己失败的根源，张

大自己，特别是在国际场上，弱国无外交，落后就要挨打，人人深知。

“当你因被欺负没有看到太阳坐在地上流泪时，你也将因此而错过群

星”。

以德报德，做一个感恩的人。

“善，是清泉中的一丝新水，顺着它的足迹，你将找到海洋。”中

华从来都是一个感恩的民族，滴水之恩，将涌泉相报，是中华民族精

神的魂魄。而在如今繁杂尘念聚集的世界，我一时迷茫，可当我翻开

那卷古书，孔子，你以智者之名款款走来，又以圣人之心闲步而去，

告诉我以德报德的人生哲理，让我有“通子”之心。透彻了世界的德与

善。便是：善予德，德愈善，以德还德，以善报善。

德就如这世间万物，太极生两仪，两仪生四象，四象生万物，在

回报与感恩之间，宇宙便这样无始无终地动开来，而那些怨气，在磊

落与坦荡中，消逝在世界的尽头。

春生万物，天气暖了，我怀着这浸入中华大地的八个大写的字，

走出门外，只见过冬枯死的叶随风而去了，嫩新的绿芽在一卷卷活水

之中钻出了头。

评语：“以直报怨，以德报德”是儒家为人处世的哲学，也是道家

一种调和化解矛盾的思想。只要心中怀德，每个人都会在生活中收获

一份快乐，一份美。本文从做坦荡的人和做感恩的人两方面阐述“以

直报怨以德报德”的重要性，立意好，语言也有一定的文采，给人以

一分春天的喜悦。

3、以直报怨以德报德

《论语》中有“以直报怨，以德报德”之说，千百年来，儒家的这

一精粹在当今也有重要的现实意义。

“以直报怨”更多的强调的是正确处理眼前的人事关系。但也并不

是一味地否定过去。

人们常说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但人们又常

常因为口角之争利益冲突而不去践行这一中华传统美德。人们似乎大

都将往事记恨于心，淡忘了人与人之间最淳朴的关怀友爱之情。而冲

突纠纷过后的以直报怨既没有虚情假意之嫌，也没有斗争到底的固

执。“以直报怨”正恰如其分地为人际关系挽留了可以继续交流的余

地。

与“以直报怨”相比，“以德报德”更能站得住脚跟。“送人玫瑰，手

有余香”，如此美妙的感觉是人们所追求的。再如“送我以木桃，报之

以琼瑶”，“今日之恩，来日定当以涌泉相报”。可见，日常生活中并

不缺乏以德

报德的情景。“以德报德”不仅是一种美德，更是一种智慧，一种

大雁跋涉般的坦荡。

在世界与德国的历史关系中，世界做到了以直报怨，而德国践行

了以德报德的诺言。

德意志民族曾经挑起了震撼人心的两次世界大战。以法西斯为首

的纳粹党将它的踞牙利爪伸向了残弱的犹太民族、落后的发展中国

家，造成了数以万计的生命消逝，心灵的动荡，给世界笼罩了一层硕

大的浓雾，在受害者的心底留下了难以磨灭的阴影。法西斯是可耻的，

德国是令人唾弃的。然而随着社会呼吁和平的高潮掀起，世界人民没

有联合起来置德国于18层地狱，更没有联合起来将其彻底消灭。历

史是绝对不能被忘记的，但历史又是向前发展的。世界原谅了德意志

民族，而德意志也没有忘记世界的宽容。当德国总理勃兰特向纳粹残

害的犹太亡灵跪下的时候，人们看到跪下去的是勃兰特的双腿，但站

起来的却是整个德意志民族。

“以直报怨”与“以德报德”的完美结合可以塑造一个完善的世界。

当代的中华民族，也曾遭受过日本等帝国主义列强的践踏，历史摆在

眼前，时刻给予我们提醒。但是如果我们举行冲动的示威游行，抵制

日货；如果我们执意焚烧日伪编教科书；如果我们直接带着坚船利炮

去攻打日本，那