凤子

《离骚》“凤皇受诒考论

论文导读：离骚》中凤皇既受诒兮。王逸注曰：言己既得贤智之士假

设凤皇。产生了玄鸟是受诗人之诒还是受高辛之诒的争论。玄鸟，《离骚》

凤皇受诒考论。关键词：《离骚》，凤皇，玄鸟

《离骚》中凤皇既受诒兮，恐高辛之先我两句，王逸注曰：言己既得

贤智之士假设凤皇，受礼遗将行，恐帝喾已先我得娀简狄也。而朱熹认为

高辛先我，正为己用鸩鸠，而彼使凤皇，其势不敌，故恐其先得之耳。遂

分为两派，产生了玄鸟是受诗人之诒还是受高辛之诒的争论。近人闻一多

先生支持朱熹说，立三证以考玄鸟即凤皇[①]，至此，玄鸟受高辛之诒几

成定论，当代注本多从此说。本文拟对此三证作详细考察。

首先来看凤鸟。《尔雅释鸟》有鶠，凤，其雌皇。是否凤就是鶠呢？

许慎《说文解字》在鶠下注曰：鸟也，其雌皇。很显然他也认为鶠不一定

是凤皇。所以段玉裁《说文解字注》曰：《释鸟》:鶠凤，其雌皇。说者

便以凤皇释之。据许那么有鸟名鶠凤，非可以凤释鶠也。毕业论文，玄鸟。

鸟字盖凤之误。又在许慎的一曰凤皇也。下注曰：此别一义，与说《尔雅》

者同。[②]从段注可以看出许慎和段玉裁都不认为鶠与凤是同一种鸟。

综合以上，凤鸟的名称和形象十分复杂，鶠只是凤鸟的一种称呼，不

能将二者等同。

再来看看燕。燕，《尔雅》中凡两见。其一曰：燕，白脰〔脖子〕鸟。

注曰：即今白颈燕也。另一为燕燕，鳦。毕业论文，玄鸟。注曰：此释

《诗》燕燕于飞文，故重言之。燕有二种，前言白脰燕，知此为紫燕也。

那么燕虽有两种，但与焉鸟，仅从颜色上看，也是决不会混淆的。从前引

凤鸟各期的形象来看，与燕子的差异越来越明显。春秋时期开始，人们已

经将凤和其它的鸟类区别开了，如《左传昭公十七年》中就将凤和玄鸟、

伯赵、青鸟等鸟类并提。到了战国时期，南方凤鸟便为鸡冠状和孔雀花翎

状凤冠，具有孔雀类长足巨尾及美丽的花翎。[④]试问，如此特别的凤鸟，

怎么会和形象简单固定的玄鸟相混淆呢？

闻先生根据《说文》焉，焉鸟，黄色，出于江淮。及《尔雅》皇，黄

鸟。认为焉鸟即皇鸟。毕业论文，玄鸟。皇鸟又即凤配，是焉之为皇即凤

皇之皇。又根据《禽经》黄凤谓之焉认定焉即凤皇，燕与焉同，是玄鸟即

凤皇。燕与焉音同故可相通假。但《禽经》尚有：青凤谓之鶡，赤凤谓之

鹑，黄凤谓之肃，紫凤谓之鷟。又《广博物志》巻四十四又载青凤谓之鶡，

赤凤谓之鶉，黄凤谓之鸾，白凤谓之鷫，紫凤谓之鷟。与上又不尽相同，

那么黄凤究竟为焉还是肃是鸾还是土符，不能断定。《说文》说：焉，焉

鸟，黄色，出於江淮。象形。凡字朋者，羽虫之长。鸟者，日中之禽。舄

者，知太岁之所在；燕者，请子之鸟，作巢避戊己。所贵者故皆象形，焉

亦是也。从这里可以看出两点：首先，许慎并不认为焉就是凤皇，因他并

未提及凤皇。其次，他也没有将焉与燕等同，而是将舄、燕、焉三者并提，

并明确说明都是鸟类中因为贵而象形之例。所以虽然燕和焉音同可相通假，

但在作为鸟名时，二者是不同的。就算以陆佃《埤雅》所引为准，《禽经》

称黄凤谓之焉，也不可认定此焉即皇鸟。郑樵《尔雅注》中在皇，黄鸟下

注曰：黄鸎也。可见他也认为此皇鸟，并不是凤之配。

以上都是从名物训诂的角度，说明凤皇与燕的不同，下面再结合《离

骚》中所述从神话学的角度，谈谈凤皇与燕两者的相同之处。

关于商代始祖的神话传说，见于先秦典籍的除《楚辞》外，还有《诗

经》、《竹书纪年》和《吕氏春秋》。《诗经商颂玄鸟》中说：天命玄鸟，

降而生商。《吕氏春秋》中也只说燕遗二卵，并未说明简狄是否吞下燕卵。

而《竹书纪年》卷上却记载说简狄吞燕卵而孕生契，并且说简狄为高辛氏

之世妃，这显然是经过儒家改造后的结果。这一传说的本来面目，可以从

秦祖女修吞卵生大业的传说中看出。据《史记秦本纪》载：秦之先，帝颛

顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。这里看不

出女修生子的合礼性，因为书中只说她为帝颛顼之苗裔孙，而并未说明她

是谁的妻子，这与简狄生子有本质区别。其原因，当是秦在殷周时期受中

原文化影响较少，这个传说没有或者较少受到中原思想的改造，还保存着

其本来的面目。与此完全相同的传说简狄吞卵，却被从各个方面进行改写

和改造。儒家改造此神话传说的目的，可以从历代对女修传说的质疑和批

评中看出一斑。

唐司马贞《史记索隐》在女脩下注曰：颛顼之裔女，吞乙子而生大业。

其父不著，而秦赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。马驌《绎史》更是对

此十分不满：嬴姓宜祖少昊氏，帝颛顼其母家耳，史但举其母氏，而遗其

祖，疏矣。这些批评正说明象女修吞卵生子这样的传说，不能被正统的儒

家观念所接受；所以简狄吞卵的故事就必须要进行改写。改写的目的，就

是既要使它符合儒家所推崇的礼，同时又要让契的出身具有神圣色彩。这

种改造被后代所普遍接受，如汉代的《淮南子》、《毛诗传》和司马迁

《史记》、刘向《列女转》以及《礼记郑注》等显然都是本自《竹书纪

年》。为了使契的出生具有神异色彩，多对鸟进行改写。如魏郑小同所撰

《郑志》就引焦乔答王权曰：娀简狄吞凤子之后，就将燕子变成了凤，这

也是目前所见最早将传说中的玄鸟变为凤的记载。后孔颖达在《礼记注疏》

中就引这段问答。《礼记月令疏》所引这段话也是闻先生最为重要的一条

证据，闻先生说：简狄所吞，他书曰燕卵，此曰凤子，是玄鸟即凤皇。毕

业论文，玄鸟。但《四库全书礼记注疏》卷十五后的考证说：又《疏》娀

简狄吞凤子之后，凤字当作鳦字，各本俱误。毕业论文，玄鸟。从四库馆

臣的考证，也可以看出：认为简狄所吞为凤卵，是不符合传统的说法的。

因为春秋时期凤与玄鸟已有明显区别，而《商颂》明言为玄鸟，就决不会

是凤皇。既然这种说法的合理性前人不成认，当然不能凭此认定玄鸟就是

凤皇了。

[①]见《古典新义下离骚解诂》北京：古籍出版社1956年版，第

308页下所引闻先生的话均出于此

[②]段玉裁《说文解字注》杭州：浙江古籍出版社1998年版，第

151页

[③]王大有《龙凤文化源流》北京：北京工艺美术出版社1988年版，

第140-144页

[④]王大有《龙凤文化源流》北京：北京工艺美术出版社1988年版，

第141页