sadomasochism

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【在欲望与审美之间】审美活动的过程

一20世纪80年代以来,台湾女性主义文学异

军突起,呈现蔚为大观之势。其中,对女性欲望以及欲望与政

治、历史、文化之关系的探讨成为书写的重点。论文以20世

纪80年代以降的台湾文学为观察场域,选取台湾女性小说中的

欲望书写为切入点,从欲望追寻、欲望解构、欲望越界三个层

面,整体把握女性欲望书写在思想观念、价值取向、美学建构

上的深层思考。论文第一章主要从宏观上展开论述,探讨

台湾女性小说中女性欲望书写的历史沿革、社会语境、心理成

因和文化传承。在概述20世纪80年代以降于多元文化中飞升

的台湾女性文学的基础上,详细阐释了女性意识的觉醒是女性

主义文学兴盛的核心因素,也是女性欲望浮出历史地表的前提,

更是女性主体建构的基石。论文对所关涉到的重要概念进行学

理性梳理。首先,从性别差异论、性别身份的文化构成论两方

面探讨了性别的真正内涵,指出自然(生理)性别和社会(文化)

性别的不同,打破了长期以来的性别本质主义观点,得出了女性

诉求与男性诉求具有明显区别的结论。并指出所谓“女性欲

望”,就是指女性的自然欲望和社会欲望,是女人作为人的一种

欲望,包含了女性自我对生存、安全、爱、自我实现等的一种

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本能以及文化的需要,是女性特有的不同于男性欲望的欲望。

虽然“情欲是根植于每一个人身上的资源与力量,但每一种压

迫为了其本身的延续,都必须极尽所能去腐蚀、扭曲被压迫者

足以从事改革的各种力量,这当然包括对女人情欲的压制,因它

富有提供女人力量与资讯来源的无限潜能。女人一向被教导要

去质疑这种资源,去毁谤、凌虐或贬抑它。”在男权社会中,女

性欲望总是被压抑得不到表达。男性总是想当然地认为女性没

有欲望,只肯定女性的生育,压抑其性欲;只强调女人的妻性、

母性等社会性的一面,忽视其作为人的自然本性。文化的束缚,

也使女性顺从男性的意愿拼命压抑自己的内在欲望。男权意识

形态的操纵,使女性欲望被严重的遮蔽和扭曲,呈现为两种形态:

一种为男性欲望的想象性表达;另一种为女性自身特有的欲

望。通过对女性文学、女性意识和女性欲望三个概念的梳理,

指出:女性文学中包含了女性意识与女性欲望,而女性欲望深藏

于女性意识之中,只有女性意识发展到一定阶段,女作家才不再

遮蔽和忽视属于自身独特体认的女性欲望,才会在作品中以欲

望作为其中心议题,通过对欲望的直接抒写,体现女性对自我欲

望的正视和自由表达。台湾女作家把欲望书写作为思

考、阐释、解构台湾社会政治、经济、历史、文化、道德、伦

理等议题的符码,以“历史主体”(而非“历史他者”)的创作

姿态重新参与了台湾文学的历史叙述,从身体欲望(生理欲

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望)、政治欲望(权利欲望)、审美欲望及文化建构欲望等各个

层面,形成了与男性作家的写作“分庭抗礼”的文学格局,意在

从被男性“遮蔽”和“垄断”的话语空间争得一席“发言”之

地,最终建构充满女性经验与“自律”意味的审美文化空间。

20世纪80年代以降台湾女性小说的欲望书写具有这样的特征:

注重女性自身的欲望渴求,以女性体验书写女性欲望,探讨女性

情感、情欲自主与独立人格的建立,呈现出从“私我”到“公

我”再到“去我”的女性主体性的建构走势。二

论文第二章立足于女性欲望的初度萌发,以女性对自我身体、

欲望等“私我”境界的主体性关注为基点,从女性生存中的

“物化”与“反物化”的身体悖论、女性身体欲望的困厄与反

叛、女性服饰变换中的身体哲学等三个层面,阐释女性在自觉

的欲望追寻中,身体自主理念所具有的哲学意蕴和思想内涵,从

而揭示女性身体/欲望的文化颠覆性。同时,从审美的角度指出,

建构在女性身体美学基础上的女性欲望书写,虽为女性提供了

一条回归自我、寻求生命本真的重要途径,但若过于局限从生

物性角度描述身体,无形中又为男性营造了一个窥视女性欲望

的空间,使女性书写成为男性欲望消费的对象。首先,论

文探讨了欲望的承载物――身体的文化意义以及女性身体的文

化颠覆性。对于女性而言,身体既是她沦为第二性的历史地位

的原因,又是她发现女性自我意识的起点。台湾女性作家在各

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自的创作中体现了她们对女性身体之于女性全面解放的意义。

本章对女性身体的探求的分析主要选择了服饰的文化性、身体

的悖论和欲望的癫狂等三个方面,侧重于通过对这三方面的文

本分析来论证女性身体所具有的文化颠覆性。服装既是

一种文化符码,也是一种身体语言。从女性服饰原则出发,论文

着重抓住了女性不同时期不同的服饰原则背后所体现出来的文

化反叛意味:当女性没有自觉的自我意识时,她们的着装以“取

悦”为原则;当女性具有自觉的女性意识是,她们的着装开始以

“自娱”――展现自我为原则。为了论证女性服饰所体现的文

化意义,文章选择了两个文本进行对比分析。李昂的小说《迷

园》重在体现女性对男性取悦的服饰原则,而《世纪末的华

丽》则体现的是有着强烈的自我意识的现代女性与传统女性截

然不同的着装原则,体现的是服饰与身体的快乐的碰撞。小说

通过书写女性如何通过服装表达自我,塑造了一系列由原来的

从属地位向主体地位移位的女性,建构了独特的女性服饰哲

学。这两个文本女性的服饰、身体、情感、欲望已成为相互指

涉的对象。在对女性服饰的探讨中,我们又发现:女性从

变化的服饰中,从最贴切的皮肤感受中,读出了女性以往身体的

他者性与身体的自主性的割裂,从而让我们发现了身体既是社

会的又是生理的矛盾的辩证关系,以及女性身体由此而具有的

文化颠覆意义。于是,从女性身体的“被物化”与“反物化”

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两个角度来,来探讨女性的欲望的压抑与张扬。“女性的物化

是指女性被当作性对象和生育的机器,也就是被性别化、性欲

化和身体化。女性被等同于自然、被动、生物、母爱、处女、

禁忌和欲望。女性的主体和生命灵魂,被逐之于九天之外。”

被“物化”后的女性,既丧失了对自己身体的掌控权,也丧失了

自我欲望的满足权。女作家借助这个角度,或展示女性身体的

物化程度以及被物化后的悲惨境遇,或从反物化的角度,展现女

性身体的反叛状态,揭示出唯有生存不是问题时,女性才有反抗

自己身体被“物化”的机会这样的深层生活哲理。文章同样选

择了两个典型文本进行对比分析。《沉默之岛》中两个名叫晨

勉的女主人公都奉行“我的身体我做主”的原则,敢于反叛男

性所规范的女性身体的原则和界定。她们身体的自由体现了意

识的自由。《杀夫》则通过食饥饿与性饥饿展现了女性欲望的

非我状态,反映了女性身体为物化,人性被极度扭曲的文化现象,

并指出了两个饥饿女性形象的相同本质:都自觉地把男权文化

对女性的规范,内化为自己的行为准则,压抑、扭曲自我的欲望,

从而失去自我。三论文第三章侧重于女

性在政治、历史等公共话语中的“公我”形象,以性别政治对

政治与性之间的权力关系的颠覆与重构、新历史主义对政治人

物和历史事件的寓言解构、女性化视角对女性之双重殖民的历

史记忆的拆解等三个方面,解析女性欲望如何解构男权话语下

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的政治、历史的寓言式言说,并建构起女性话语的象征体系。

在论述中,不但阐明女性欲望书写在涉足政治、历史等“公领

域”时美学视角的拓展,而且指出过于沉溺女性欲望的展示所

带来的审美偏执。这部分主要以新历史主义、后殖民主

义为理论架构,选取政治、历史的情欲书写代表作家李昂、平

路的代表作《迷园》、《北港香炉人人插》、《行道天涯――

孙中山与宋庆龄的革命与爱情故事》、《百龄笺》等进行解读,

分析她们如何把女性欲望与政治、历史、国族、文化等议题相

结合,以“性”解构以往政治历史的言说模式。主要从阴性书

写对政治与性之间的权力关系的颠覆与重构、欲望聚焦对民族

大业与故国家园中女性形象之男性想象的翻转、女性化视角对

女性之双重殖民的历史记忆的拆解等三个方面,解析女性欲望

如何翻转并解构了男权话语下的政治、历史的寓言式言说,并

在宏大叙述的废墟上建构起女性话语的象征体系。

在阴性书写对政治与性之间的权力关系的颠覆与重构方面,从

两个角度入手,侧重分析了李昂的《迷园》和《北港香炉人人

插》。首先,从“性与权力”切入解读《迷园》,通过朱影红与

林西庚之间的情爱纠葛,在政治、经济、历史以及性文化的层

面展开了一场男女两性的颉颃交锋。小说中,李昂先强烈地凸

显男强/女弱的性别权力位置,最后又完全将其翻转,由此强调:

女性要想真正走出不平等的性别关系的权力制约,就必须先成

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为自己的欲望主体。《北港香炉人人插》作为性别政治中社会

场域性别权力交锋的力作,性别权力问题已由男女两性个体之

间,延展至男女两性群体之间。这部作品以女性与政治的关系

为叙述场域,审视政治与女性、政治与性、政治与权力的相互

交织,思考女性参与政治、争取政治权益等问题,表达了女性参

与社会事务时,希望具有和男性一样平等的权力的强烈渴望

求。同时,又指出了女性参政的困境与盲点,用极度戏谑、嘲讽

的语调和夸张、荒诞的手法,批驳了以“性”为手段获取政治

权力的做法。女性小说以欲望书写对历史题材的强力渗

入,可视为女性跻身历史书写领域,以女性思维向男权支配下的

历史挑战,寻求被男性剥夺的历史发言权的欲求。平路的《行

道天涯》、《百龄笺》就从女性个体的本位立场出发,建构历

史中的女性主体。在女性欲望的关照下,历史被以一种“女

性”的视角切入,将以往男性的历史记忆“女性化”,男性的历

史话语霸权被解构,传递出了女性书写历史的观点:历史应是充

满人性的,女性同样是历史演进的主体。这两部小说,以宋庆

龄、宋美龄姐妹俩的人生命运为书写场域,本身就隐藏了一个

书写的预设,即在男性的历史叙述话语中,突显女性的历史关照,

重塑女性在历史中的主体形象,从而拆解男性历史寓言,获得历

史话语权。因此,尽管两篇小说所反映的历史内容迥异,宋氏姐

妹历史命运却殊途同归,从而使得两部小说呈现出微妙的文本

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对话关系。四论文第四章聚焦于女性主

体对自我性别的去除层面,从“去我”的书写角度,以悲情书写

/异端书写所展示的欲望流动的多元书写策略、性别变幻/欲望

越界所展示的多元文化展演的颠覆策略为论述中心,阐述

欲望书写如何在欲望越界的语境下,质疑异性恋中心一直视为

理所当然的性别差异与权力关系,并通过性别/欲望的多元流动,

反叛和颠覆了传统男性话语中心的欲望规范和性别话语体系。

从美学建构来看,书写对感官经验的过度渲染,虽然诠释了

一种全新的审美体验,却陷入了生理快感的审美误区,使女性欲

望书写在某种程度上成为迎合消费社会阅读趣味的“媚俗式”

写作。这部分主要探讨了女作家的小说中情欲越界

书写的开创性意义。女性要解放,除了要打破传统性道德对女

性的压抑和束缚,还必须打破对“性少数”的歧视。同性恋就

是突出的“性少数”问题,它作为传统异性恋中心体制之外的

“边缘情欲”,是性别/情欲的双重越界,对它的书写具有质

疑、对抗、瓦解异性恋这一中心体制的意味。台湾女作家们以

“抵中心”(Decentering)为书写宗旨,把同性恋的性(取向/欲

望/身分)作为独立的论述对象,用风格各异的笔触开发新的情

欲想象,从多角度出发对小说的情欲主题进行了探索,如同

性恋、双性恋、乱伦恋、变性欲、变装欲等等。此章以情

欲书写为切入点,从书写策略、性别/情欲的多元演出两个角度,

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管窥她们如何借助情欲书写飞越男性话语的禁区,建立起

属于女性感受的情欲书写美学。在书写策略方面,主要从

两个方面对女作家小说的欲望书写进行了探讨:一种是以

朱天文和邱妙津为代表,注重心理意识流动的悲情书写;另一种

是以陈雪和洪凌为代表,注重身体感官经验的异端书写。朱天

文和邱妙津的《荒人手记》、《鳄鱼手记》和《蒙马特遗书》,

用内省、独白的叙事策略,把放逐主题和悲情书写建立在认同

同性身分、同性情欲的基础上,表现了台湾解严之后同性恋次

文化所面临的新困境,通过悲情控诉、批判了异性恋“公众领

域”(主流意识)对同性恋“私人生活”的侵扰。陈雪和洪凌的

《恶女书》、《异端吸血鬼列传》等作品,则以直逼主流社会

承受底线的另类书写方式,从酷异性别的主体出发探讨同性情

欲,展现了经过女性主义和运动洗礼的书写,不再甘于

边缘位置的积极主动“出轨”之姿。她们以挑逗之姿嘲讽、戏

谑、解构异性恋霸权,突显情欲与美学的双重反叛。在性别/情

欲多元展演的这方面,主要是根据巴特勒(JudithButler)“表

演理论”,分三个方面对朱天文、邱妙津、陈雪、洪凌小说中

的性别/情欲越界现象进行分析解读。在“T/婆”与“1号/0

号”文化展演方面,侧重分析了朱天文、邱妙津的《荒人手

记》、《鳄鱼手记》、《蒙马特遗书》三部小说;在双性恋与

恋母式女同性恋方面,侧重分析了陈雪《恶女书》;在

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S/M(sadomasochism,玩虐/玩谑)方面,侧重分析洪凌的《异端

吸血鬼列传》。本章肯定了以上作品之于女性欲望表达

的重要意义,通过性别/情欲的双重越界,否决了传统的男阳刚/

女阴柔的性别观,打破了异性恋霸权机制下性身份与性欲望的

凝固性,颠覆了男性/女性、阴性/阳性、主宰/屈从、凝视/被

凝视等二元对立的情欲,充分展现了性别和情欲的多元性。同

时,也批判了朱天文、邱妙津的作品将同性恋情欲呈现为阳性

气质/阴性气质的二者匹配,强化了传统异性恋社会对同性恋的

刻板印象,没有积极挣脱男权异性恋霸权钳制,以及陈雪的“恶

女”式的“败德”书写和洪凌的“吸血”式的恐怖书写,在美

学上走向偏执的不足。结语由于20世

纪80年代以来台湾女性小说中的“欲望书写”是以颠覆男权

主义、凸现女性文化诉求为其创作宗旨,因而,女性的欲望和经

验被高度关注与充分书写,涉及女性的情欲自主、身体自恋、

同性恋、性别政治、性别伦理等新颖独特的表现内容(相对于

传统女作家的小说表现内容而言)。由此,也凸现出其在20世

纪八九十年代台湾文学史上的特殊意义:首先,它为台湾文学增

添了一种有别于“正统写作”的“另类”的“女性经验”(生

理层面、心理层面及文化层面)。这种“女性经验”的浮出地

表大大刷新了男性作家小说文本中因男性成见而显得陈旧、重

复的情感经验模式,为文学创作开创了一块全新的表现领域;再

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者,与女性作家在题材、主题方面所拓展的崭新经验相对应,她

们在艺术表现上也提供了诸多新颖的审美态势,如充满女性气

质的独自话语方式、感觉方式、情感方式等,极大地拓展与扩

张了台湾文学的审美艺术空间,促成了台湾文学多元化写作格

局的真正形成。虽然,台湾女性作家在欲望书写的具体展

开过程中,对于自身欲望的文化诉求与审美诉求无疑具有深刻

的历史合理性,但是也存在一定的不足,许多女性作家在创作中

也出现了一些“矫枉过正”的现象,因姿态过于偏激而自觉或

不自觉地陷入了某种审美误区。因此,论文指出台湾女性小说

若想发展得更好,在争取女性应得的社会政治与文化权利,建构

女性的话语体系和价值立场的同时,还应将目光从女性的自我

领域转移开去,关注台湾当下社会现实,以开阔自己的思想与艺

术视野。同时,以女性独特的视角、心理、经验、话语方式来

观察生活与表现生活,建构属于女性的特有的审美经验形态,形

成与男性作家不同的审美艺术风格,并且在女性作家内部保持

自己的艺术个性,从而使得台湾女性文学获得更好发展。

[美]奥菊•罗德:《情欲之为用――情欲的力量》,《妇

女新知》1995年8月号。陈玉玲:《李昂〈杀夫〉的阴

性书写》,《台湾文学的国度:女性•本土•反殖民

论述》,台北:博扬文化事业有限公司2000年版,第49页。

导师点评:艾尤的博士论文选题富有创意,具有相当大的挑战性

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和论述难度。作者在深入阅读大量相关文本的基础上,从欲望

追寻、欲望解构、欲望越界这三个递进式的层面,展开对台湾

女性作家性别写作中的欲望书写的解读。“私我”、“公

我”、“去我”等虽属自铸之词未见得都获得认同,却显示了

作者力去陈言务求出新的意念。论文内在逻辑严谨而清晰,论

述充分而深切,结构合理完整,颇多独到之见,可读性强,堪称台

湾女性文学研究有价值的新收获。