白头浪

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》

⽵枝词，原是古代巴蜀民歌。在漫长的历史发展进程中，由于历代⽂⼈不断吸收、融会巴蜀民歌的精华，再创作出具有

浓郁民歌⾊彩的⼀种诗词⽂体。由于社会历史变迁及作者个⼈思想情调的影响，⽵枝词这种⽂体的诗词，以吟咏风⼟为

其主要特⾊，故与地域⽂化结下了不解之缘，对于我们研究社会⽂化史和历史⼈⽂地理等，具有重要的史料价值。

清代梅⾬⽥（1818-1893），祖籍黄梅县新开镇柴池湖村。同治元年（1862）进⼠。曾任江西瑞⾦、兴国、武宁等县知

县。在任期间除政绩显著外，⼀⽣诗词颇丰，出版有《慎⾃爱轩诗⽂全集》。其中，以⽵枝词⽂体形式写出的⼀系列诗

词，定名为“黄梅⽵枝词”，洋溢着黄梅鲜活的⽂化个性和浓厚的乡⼟区域⽓息。其中有53篇，被县志编撰者录⼊历代

《黄梅县志》艺⽂志篇⽬中，具有较⾼的⽂学价值和史料价值。

梅⾬⽥所写的⽵枝词，与历代⽂⼈⼀样，对这⼀古⽼的民歌形式，进⾏了改造、加⼯和提升，并冠名为《黄梅⽵枝

词》。梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，⽤通俗易懂的诗词语⾔，倾注了对家乡的情，故乡的爱，乡⼟⽓息浓郁，⽂学修养深

厚，记录内容⼴泛，史料价值极⾼。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，第⼀个鲜明特⾊是，语⾔通俗易懂。《黄梅县志》辑录的53⾸诗词，都是纯真的⼤⽩话，只

要是黄梅⼈，⼀看就懂，⼀听就如⾝临其境。如其⼗⼆，“路过黄梅细⾬中，⽩头浪⾥⽩头翁。诗⼈江北曾来去，开宴

琵琶⼜晚枫。”诗⼈路过黄梅正值细⾬蒙蒙，江中⽩⾊浪花在⾬风中翻涌，摆渡的艄公是⼀位满头花⽩的⽼翁。后两句

说明诗⼈经常为参加朋友的宴会，往返于这⼀渡⼝，这⼀次参加的宴会，⾃然有琵琶演奏，但季节已是深秋，枫叶都红

了。梅⾬⽥⽤最通俗的语⾔，写出了参加宴会的整个过程，不亚于⼀篇记叙⽂。其三⼗九，“谁从峰顶摘星⾠？⾼语恐

惊天上⼈。今⽇江⼼三⽉寺，夭桃恼乱野花春。”看完这⾸诗词，⽆需解释，黄梅妇幼皆知这是写黄梅下乡的蔡⼭。前

两句是纪念李⽩夜宿江⼼古寺，上摘星楼题诗，后两句写三⽉的江⼼古寺，鲜艳的桃花与野花⼀起争春。再如其四⼗

七，“⼩巷（⽔名）夜⾏船放迟，东西云树互参差。有⼈北去旋南返，揺到鸡鸣仍⼩池。”这⾸诗写了两个地名，⼀个是

黄梅北部的“⼩巷”，⼀个是黄梅南部的“⼩池”，夜⾥乘船从黄梅北部的⼩巷出发，河道东西两岸的树⽊与天上的云彩，⾼

低参差，⼗分清晰；有的船向南⾏，有的船向北⾏，夜晚的河道⼗分繁忙。诗⼈坐了⼀夜的船，听见了河岸上村庄的雄

鸡啼鸣，仍然只到⼩池镇。梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，每⼀篇都犹如⼝语化的记叙⽂，妇幼皆懂。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，第⼆个鲜明特⾊是，乡⼟⽓息浓。《黄梅⽵枝词》的内容，体现的均是黄梅风俗⼈情。如其

⼋“⼀牌三额到黄梅，藉甚当年祈⾬台。⼆⼗七村⼈报赛，⼀⼈⼀梃舁神来。”写黄梅民间祈⾬，如今读之，再现了历史

上黄梅的民众，在官府的组织下祈⾬的真实场景。其四⼗⼀，“南⼭烧⽕北⼭烟，碧⽟西⼭东⽩莲。路曳长幡群叫佛，

朝⼭⼈各灯⼀悬。”将黄梅佛教之乡村民的信仰与习俗，朝⼭拜佛写得淋漓尽致。其五⼗，“新汇侬家⼀号洲，⽩沙影出

密芦稠。时鱼四⽉三秋蟹，紫蓼飞花绿酒刍。”写出主⼈家住在⼀号洲的地理环境：⼀⽚⽩沙和稠密的芦苇，四⽉初春

特产时鱼，深秋盛产肥美的河蟹，⽔边蓼科植物紫⾊的花朵，在空中飘忽不定，如绿酒⼀样颜⾊的野草⼀簇⼀簇，虽然

⼗分荒凉，但有⼀种⾃然的⽣态的美。其四⼗六，“游螺墩畔⽉初圆，短棹渔歌唱九天。密⽹下湖新馔美，银鱼霜落味

增鲜。”写初圆的⽉夜，在游螺墩畔，听到了打渔⼈吟唱的歌声。渔民新⽹下湖后，耐⼼等待捕捞新鲜的⾷材，半夜下

霜了，开始起⽹，捕到的都是味道鲜美的银鱼，⽽且收获颇丰。如其五⼗⼆，“⼭洪频绕段家洲，怪底状元迟不游？

（⾢有谚云‘⽔绕段家洲，状元满街游。’作者注。）杨柳⼩桥城下渡，三条河⽔尽西流。”既写出了段家洲的真实地理环

境，⼜写出了段家洲⼈，不为⾃然环境恶劣⽽⾃暴⾃弃，仍然坚持耕读传家的优良传统，考取的功名⼈较多。特别是第

三句的“怪底”黄梅⽅⾔，已经⼟得掉渣，但很接地⽓，是黄梅⼈的⼝头语，不是黄梅⼈听不懂，只有真正的黄梅⼈才悟

得出这句⽅⾔所表达的真实含义。梅⾬⽥将这样的⽅⾔写⼊诗词，是对诗词⾰新的⼀次尝试，既通俗易懂，接地⽓，⼜

增加了黄梅的地域特⾊。53篇诗词，写的全是黄梅的⼈、黄梅的事、黄梅的物、黄梅的风俗，乡⼟⽓息芬芳浓郁。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，第三个鲜明特⾊是，艺术修养深厚。如其⼀“黄梅时节黄梅⾬，黄梅风过黄梅肥。梅⾬梅风

晴⼀喜，郞⾃晒书侬晒⾐。”前两句⽤了四个“黄梅”，第三句⼜⽤了梅⾬梅风，这种重叠的修辞⼿法，既有明显的地域和

季节特⾊，⼜有⾼超的艺术特⾊。前两句，将黄梅县与黄梅⾬紧扣在⼀起，通俗易懂，⽆需注释。后两句⼀转，将梅⾬

季节，风⾬刚⼀停歇，⼀家⼈的喜悦，男⼈赶快晒书，妻⼦赶紧晒⾐服的乡村情景，活灵活现地展现在读者⾯前。其四

⼗⼋，“郎住源湖妾感湖，采菱歌唱⽉明孤。吃完菱⾓鸡头熟，郎问鸡头刺⼿⽆？”芡实，黄梅俗称鸡头。短短四句诗

词，将源湖、感湖两地的⼀对情⼈，在⽉下采菱⾓、鸡头的故事，写得淋漓尽致。特别是后两句，“吃完菱⾓鸡头熟，

郎问鸡头刺⼿⽆？”将情⼈的关爱与体贴写得⼊⽊三分，可与刘禹锡的⽵枝词“杨柳青青江⽔平，闻郎江上踏歌声。东边

⽇出西边⾬，莫道⽆晴却有情”诗句相媲美。其三⼗六，“半醉⼈扶马镫斜，吟鞭敲落海棠花。螺川刻本匡湖序，偕隐怡

怡萼不华。”前两句将客⼈回家时的状态描写得维妙婎肖。“半醉、⼈扶，”说明主⼈好客，客⼈喝好了，同时也说明客⼈

还是清醒的，没有喝醉。从“马蹬斜”的状态，也看到客⼈由于喝了酒，难以独⾃跨上马鞍，需要在主⼈的帮扶下，动作

缓慢地骑上马。客⼈骑好准备⾛了，吆喝⼀声，随即扬起鞭⼦要打马匹，⽆意中，马鞭敲落了树上的海棠花。⼀

个“敲”字，将客⼈的动作、以及半醉半醒神态写活了，与贾岛的“鸟宿池边树，僧敲⽉下门”诗句中的“敲”字，有异曲同⼯

之妙。这样的绝妙佳句在梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》中随处可见。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，第四个鲜明特⾊是，记录内容⼴泛。53⾸诗词，有的记录农家⽇常真实⽣活，有的记录⼭⽔

地貌，有的记录历史⼈⽂，有的记录黄梅历史上曾经发⽣过的重⼤事件。如其四⼗九，“绿荷包饭冷泉淘，黄叶烘⾐活

⽕烧。戴⽉出门戴星返，阿娘不见每连朝。”相当详细记录了⼀个渔家⼈⽣活中的吃、穿、⾏具体细节，也从另⼀⽅⾯

说明主⼈相当艰苦，⽣活不易，但主⼈没有沉落，仍努⼒奋⽃，争取改变现状。有的记录黄梅⼭川⾃然风貌，黄梅⼗景

均在记录之中。如其⼗七，“东禅南向塔门斜，⼀杵晚钟散晚鸦。霜冷禅床宵不冷，西池皓⽉照娘家。”其四⼗⼆，“破额

⼭前碧⽟流，⼀瓢⾼挂乱云头。秋风江左悲⽲⿉，何⽌骚⼈蘋芯愁。”其四⼗三，“莲芭尖并紫云⾼，五⽉寒深⾬怒号。

流⽔为⼈舂碓去，岩喷晴雪下林皋。”记录历史⼈⽂的诗篇就更多了，如其⼆⼗七，写的是纪念岳家军的诗词，“岳家军

较撼⼭难，忠⾻浔江倏已寒。孤冢杨梅斜⽉上，⽯麟遥对卧匡⼭。”还有其三⼗七，写汪可受的挪步园，“短柄长劖更断

筇，黄精⽩术劚云封。剿云寺外同挪步，我欲⾼傍⽕焰峰。”出于对明朝兵部尚书汪可受的敬畏，寻访汪可受著书避暑

地挪步园，拜谒汪可受曾经住过的巢云寺后，挪步巢云寺外，⼤发内⼼感慨，虽然同是挪步，只不过是在效仿先贤，有

意⾼傍先贤。⽽汪可受这位先贤，犹如挪步园南边的⽕焰峰，象我这样的俗⼈，想⾼傍他，⼜怎能⾼傍得上呢！在《黄

梅⽵枝词》⾥，记录黄梅历史上曾发⽣过重⼤事件的也不少，如其⼗四，“折旗岭畔乱峰青，罗刹阴风撼祖庭。魏⾼⼉

孙作⽖⽛，⼸弯⼤帅落妖星。”写的是唐末招讨使曾元裕，在折旗岭畔⼤战起义军领袖王仙芝，因为魏英这个⽖⽛为王

仙芝出⼒，战⽃⾮常激烈，连东⼭佛教祖庭五祖寺都受到影响，最后还是曾元裕战胜了王仙芝。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，第五个鲜明特⾊是，史学价值较⾼。梅⾬⽥在其《黄梅⽵枝词》中，不仅写了黄梅的乡俗民

情，⼭川风景，历史事件。难得的是，⼏乎在每⾸诗中都有注释。这些注释⽂字，特别有史料价值。如在其三，“阿蒙

作守去堂堂，⼠⾏移家⼜此霜。栗⾥⼉孙恋松菊，先庐真忘古寻阳。”⼀诗中注释“陶侃曾徙住寻阳。”这句话。还有其

四，“《搜神记》幻识灵符，阿姊惊回掣⼩姑。⽃酒只鸡蛮府术，绿林深处⾛班奴。”这⾸诗中，梅⾬⽥注释为“陶潜《搜

神后记》载，魏时寻阳北⼭蛮⼈有术能变虎⼀事。魏晋时，寻阳原在江北北⼭。北⼭今县之北⼭也。”这两⾸诗的注

释，为我们研究黄梅古县治所地理位置及迁徙变化，及历史上的名⼈陶渊明隐居黄梅舒城寨，提供了佐证。如其七“东

黥城复西黥城，新蔡移民勤织耕。失笑提封⽆百⾥，义封长吉画纵横。”其注释为“晋志有于黥布城下置南新蔡郡说。⼜

唐武德四年曾于黄梅析置义丰、长吉、塘阳、新蔡等县。”为黄梅历史上的古县治所变迁，编写县志，提供了参阅史

料。在其⼋诗中的注释为，“⼀牌三额：宋睦州刺史宋公益，教梅民祈⾬之法。后⼈祀奉者⼆⼗七村，每设牌额赛之，

每千百⼈，⼈持⼀梃迎神。”对于黄梅祈⾬的习俗由来，介绍⼗分清晰。在其⼆⼗⼀中注释，“五祖侍者道初，住龙华

寺，寂时说谒云：‘昨⽇离城市，⽩云空往还。松风清⽿⽬，端的胜⼈间。’”对于佛教历史研究，有⼀定的参考价值。对

于其三⼗三诗中的“江汉荒洲书院”，梅⾬⽥注释为“御史学迁为瞿睿夫建，在鸿脑洲。”⼜注释“周来苏，字⼦云，与罗汝

芳、张居正等九⼈结社，名‘衡庐⼼缔’每岁会讲于此者再。”对于研究江汉荒洲古书院，以及研究张居正等历史上的名⼈

年谱，有重要参考价值。其三⼗⼋诗中的注释，“汪司马得篆字《⾦刚经》于黄连洲⽔上，乃宋僧道肯依经三⼗⼆分，

集各篆体，字多磨灭。门⼈洪度为译出，重刻以⽊本。后携⼊燕京，董元宰何象同诸公改⽯刻，嵌都门外⼋⾥庄摩诃

壁，时有拓者，⽽⽊本久不见，友⼈邓谓清得汪原拓于都门市。”将汪可受得篆字《⾦刚经》，翻译刻版重印，及⽯

刻，⽊本流落民间，邓谓清得原拓本的整个过程记叙得⼗分详细，在佛教史学研究⽅⾯很有价值。在其四⼗五诗的注释

中，“徐拭妻齐⽒，孝于姑。有塘蓄鸳鸯⼀双，每孝妇称觞，随⽽舞。姑殁，齐不久即亡。后⼈名其巷⽈思姑巷，后改

左家巷。予宅居⼆百余年。”对本县城思姑巷地名的由来，历史变迁，记叙得清清楚楚，⼀⽬了然。在《黄梅⽵枝词》

中，注释⽂字⼏乎与诗词⽂字各半。

梅⾬⽥的《黄梅⽵枝词》，不仅有较⾼的⽂学艺术价值，⽽且在研究历史上的黄梅民俗、⼭川地理、历史⼈⽂、⼀段历

史时期曾经发⽣过的重⼤事件，也有重要的史料价值。（梅学书）

2020年11⽉18⽇于武昌南湖⼭庄半岛花园

作者简介：梅学书，退休公务员，喜爱⽂学，⼆0⼀九年出版个⼈散⽂集《俚语乡俗总关情》。他的散⽂通俗易懂，语

⾔优美，深受读者喜爱。

责任编辑：秋歌

图⽚提供：梅学书