2023年1月3日发(作者：文艺委员竞选稿)一切有为法。如梦幻泡影。][如露亦如电。应作如是观。---慧律法师
最后一句，世尊讲得太了不起了，彻底的看破身心不实在，
彻底放下，就是这一句，就是关键。
[何以故。][一切有为法。如梦幻泡影。][如露亦如电。应作如是观。]
世尊，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，
这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。
记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻。
泡：水泡，水中泡，砰！没了，表示生命的脆弱。
影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。
如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，
剎那消失。
亦如电，「电」就是闪电，像闪电，没了！生命就是这样，这么短暂。
意思就是：你要珍惜人身！要好好的修行，
在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，
要不然就要彻底的赶快念佛。何以故？
一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；
就像露、朝露，太阳一照就没有了；
就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，
赶快修行！应作如是观，内心要有心理准备。
[一切有为法者。][生老病死。][贫富贵贱。士农工商。]
[赤白青黄。][馨香臭秽。][有无虚实。深浅高低。][皆是妄心起灭。]
因为那个都是相，所有的相都是陷阱。
记住！见所有的相，统统放下，
见所有的相，都知道那是陷阱，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄，
不要掉进去，
不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执着，没有这种东西。
[有为之法也。][如梦幻泡影。如露亦如电者。]
[一切有为之法。即是世间万事。][皆如梦幻泡影。不得久长。]
意思就是说，不值得你这样执着，师父早就告诉过你们了，
这个世间不值得你这样执着，不值得让我们这么痛苦。
[梦者。妄想也。][幻者。幻化也。][泡者。如水上之泡。易生易灭也。]
[影者。如身之影无所捉撮也。]
无所捉撮，「撮」就是取。
我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。
灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？
人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开，放下。
[露者。雾露之露。][不得久停也。]
[电者。]就是闪电。[雷电之电。顷刻之光也。]
剎那的闪电，生命是这样脆弱的。
所以，用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的，
能出家的赶快出家！我总不会说：还没结婚的赶快结婚！不会这样子。
[应作如是
观者。]
[有为无为皆由自己。][心常空寂。湛然清净。]
[无纤毫停留罣碍。][自然无心。如如不动。][应作如是观也。]
[佛说是经已。][长老须菩提。][及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。]
[一切世间天人阿修罗。][闻佛所说。][皆大欢喜。信受奉行。]
当然这是究竟的道理，[夫至理无言。]真理是没办法说的。
[真空无相。][谓都寂默也。]寂静沉默。
[但不着言语。不着知解。]
知解，以前的人都讲知解，要用现在的人叫作观念。
所以，记得！在座诸位法师，讲经说法的法师要注意，
你要讲经弘法，要跟现代化接轨，要用现代的语言讲经，他才听得懂。
知解，用现代的语言，叫作观念，千万不要着这个语言，千万不要落入观念。
[即是无言无相。]
在座诸位很多的法师，你们将来要弘法利生，要跟现代化接轨，
你总不能说，讲经的时候，像老和尚一样：打开《金刚经》，
然后，眼睛闭上来，如如不动，不取于相。
我今天要讲‥‥‥然后喝一口水，等两分钟，生命短一点的，听不下去，
还没听完，往生了！很慢！
一举例子：讲到那个三国时代，现在什么时代了？现在是辣妹时代了，
三国时代？头壳有问题！是不是？
[金刚经之旨趣。][本谓此也。][是以旋立旋破。]
立一切法，当下叫你看破、放下。
[止要诸人。]
这个「止」就是最主要的，止要诸人。
[乃至无有少法可得。]
这个「止」就是只有的「只」的意思。
就是要你每一个人，止要诸人，最重要的只要你，
只要一切人，乃至无有少法可得，
[即不被一切诸境所惑。]
因为你认为这个境界有所得，你就拼命追，
拼命建立名相、语言、观念，拼死命的追，到最后就失望，
撒手西归的时候，两个眼睛瞪得大大的，放不下。为什么？
认为有！不晓得生死是平等的。
有的人问：师父！我很怕死，要怎样转变这个观念？
转一下。全世界的人都要死，你要认同这一点，认同全世界的人都要死，
不是只有我一个人要死，恐惧感慢慢的下降。
[若得心地休歇。]
旁边写一个：歇即菩提，放下，就见性了。
不要吵吵闹闹的过一生。要用本性过日子。
你只要把心放下，不要求，愈求愈迷，
[即谓之清净心。][亦谓之本来心。]
简单来说，你若是还不了解，我现在来举一个例子，
这个杯子里有灰尘，我一直想摇动它，这些灰尘就不能沉淀，
我若是把它放下，我不理它，它就拿你没办法，
放着，放下放下．．．灰尘沉淀，清净的水自然就浮现。
这样了解意思吗？
任何事情不必解释，也不须要计较，放得下，心就一直沉淀下来。
学道的障碍，都是自己生起
的妄想。
所以心地若是休歇，这就是清净心，谓之本来心，
[亦谓之到彼岸。] 放下就到彼岸，就是这么简单！
[亦谓之涅槃。][亦谓之解脱。][其实一也。]就是同一个理。
你讲本心也对，本性也对，清净心也对，歇即是菩提也对，到彼岸也对，
讲涅槃也可以，讲解脱也可以，其实是同一个道理。
[张无尽云。][傅大士。庞居士。岂无妻子哉。]
有啊！这个傅大士、庞蕴居士，难道没有妻子吗？
有啊！有妻子就有男女！
[若也身处尘劳。]底下加一个：但，[心常清净。]
虽然身在五欲六尘，但是，心一点都不执着，真的常常清净。
但心常清净，[便能转识为智。]就能转识成智。
[犹如握土成金。]
土抓到就成金，就是点石成金的意思。
一个明心见性的人，所到之处，统统化作智慧，统统化作净土。
所以，古德有一句话，就是你的心要正，知见要正：
正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
正人，大彻大悟的，正人行邪法，邪法亦正，
邪人行正法，正法亦邪。
那个恶知见的人，把佛法拿来敛财骗色，佛教就变成搞这个世间的人，
搞这个欺诳，欺诳世人。
所以，握土成金的意思就是：
你只要见性，你所到之处，统统点石成金，这个在告诉你，开悟的可贵！
要不然你怎么修行？头撞破了也不知道。
[一切烦恼。皆是菩提。]烦恼本空。[一切世法。皆是佛法。]
[若能如是。][即是在家菩萨。了事凡夫。][岂不韪欤。]
「即是」就是就算你是在家菩萨，你只要大彻大悟，彻底的放下，
你一样过你的世间的生活，你身处尘劳，但是你心常清净。
你虽然是在家菩萨，怎么样？了事凡夫，「了事」就是无事。
这个了事凡夫，他是用反面来讲的，无事的凡夫就是圣人。
凡夫是说，他身处这个五欲六尘，可是他生死已办，
「了事」就是他真的悟道了，悟道的凡夫就是圣人，
「了事」就是无事。
生死事大，了了生死事大的凡夫，就是圣人。
所以，了事凡夫就是圣人，就是悟道的圣人，虽然是在家菩萨，还是圣人。
岂不韪欤，这个「韪」就是是，难道不是吗？
底下打问号，这一句话整句的意思就是说：
难道不是这样吗？只要你明心见性，难道在家居士不也是圣人吗？
意思就是：只要你明心见性，不管出家、在家的身分，不在相，统统在见性论断。
