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《生死疲劳》读后感大全-最新读书笔记范文5篇

《生死疲劳》是莫言在2005年创作的一部长篇巨著，重构宏大，气势恢宏。全书约

50万字，分五部五十三章加五节。那么关于《生死疲劳》读书笔记怎么去写呢，以下是

小编整理的《生死疲劳》读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。

把《生死疲劳》读完了，心境很激动，这么厚厚的一本书，每一天读两小时左右，坚

持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思绪

天马行空，用动物的眼睛来观察和体会的农村变革。从某种程度上说，它是一部记实作品。

这真是当代最具想象力的作家莫言的一部长篇小说力作。

书中很多生动的片段，我读着读着偶尔会扑哧而笑，比如小三和西门猪去偷杏子吃的

过程，比如莫言把尿液落到马力带上，回答是想给皮带降降温。当然好笑归好归，这部小

说最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自我命运自我作主的信念。本书给我印象最深

的人物就是他，我觉得除了动物的形象生动外，仅有蓝脸的形象刻画得栩栩如生，也许是

他的执拗和毅力打动了我吧。他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大，那个朴实勤劳

的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也迎来了精神上的胜利，土地实行了包产到户。

可是我联想到我们此刻的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开

发吧，土地是农民的生命。

佛教说有六道轮回，主要是让我们与人为善，而莫言把生死轮回融入到小说创作上，

一次次的轮回，使得整篇文章结构清晰利落，让人一目了然。这点上我很佩服他的创作构

想。莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现，他的想象力也让我惊叹，

让读者看到他一流小说家的才华。他是当代作家，又获得了诺贝尔文学奖，所以能阅读他

的小说，我觉得很幸运。

再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，

我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得

累，也许是我的品文境界没到达吧。说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加

这样一些跟故事情节没多少关系的资料。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还

是人要极力地去琢磨，异常是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。

作为文学作品，里面的个别字样，我觉得还是粗俗了些，我提议未成年小朋友不要阅

读此类书籍，可能是我接触的纯文学作品跟这个还是大相径庭。如果只是一般的小说，那

这些字眼也就马马虎虎吧，可是是文学作品，那我还是觉得庸俗了点。还有，最终的结局，

总觉得有所欠缺，跟前面的资料比结局还是逊色了点。当然网上也有人夸他的结局的，所

谓见仁见智吧。

整体来说，是一部不错的作品，值得一读。我们不能要求人是十全十美，当然作品也

是如此，十全九美就是不错的作品了。

终是将莫言的《生死疲劳》览了个痛快，看了个透彻。15天看完55万字不得不说眼

乏得很，但览字的本身欢乐却似山涧自由流动通彻见底的清泉叮叮咚咚淌过心田，沉淀淀

的墨香将夏日的浮躁抹去，这经过上千年打磨的文字啊，在岁月的长河里熠熠生辉。

让我们先撇开小说的人物与情节，聊聊莫言，这个中国第一位诺贝尔文学奖获得者。

莫言在后记中写道他用43天写了43万字，对于学生的我而言，他实在是了不起的!一天

一万字的速度可见莫言写这部小说时是顺畅自如的，而他的文字也给了我这样的感觉，浑

然天成，没有剩余的修饰没有华丽的辞藻，就像一块经过打磨的好玉，那些剩余的边角都

被磨平。莫言的写作风格一向以大胆着称，天马行空般的叙述，陌生化的处理，构造独特

的主观感觉世界。诚然，这些在《生死疲劳》中都有显现。我总喜欢将莫言与余华作比较，

莫言的作品总让我情不自禁地想起余华，而余华的作品也同样让我想起莫言。他们的文字

都平淡朴实，可是细细品味又带了几分灵动。明明是信手拈来的比喻，却让人连声称妙。

我们还是回归主题，聊一聊《生死疲劳》吧。

在小说中，一个被冤枉的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最终最终

转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为

畜牲时的种种奇特感受，以及西门闹一家与蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。

(显然孟婆汤是不管用的)小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社

会的庞杂喧哗，充满苦难的蜕变历史。

由于整个故事的人物情节就像一棵存于千年的老树，盘根错杂，我还是选最短的一根

树杈与大家慢慢讲来吧。

我要讲的人物可了不起了，他本是地主西门闹的长工，因脸上有一大块蓝色胎记，人

送“蓝脸”。后地主西门闹因历史原因被无辜处死，于是我们的蓝脸就娶了西门闹的妾

室迎春做老婆，你可不要以为他是个忘恩负义的家伙，他实在是个老好人啊。

迎春与西门闹生有一子一女，分别是西门金龙和西门宝凤。之后又与蓝脸生了一男娃。

说来也奇了，这男娃的脸上竟然也有一块蓝色胎记，为了顺应解放的潮流，这男娃便取名

“解放”。

相信大家对人民公社化运动比较了解，我就不多作解释了。

当大家都成群结队下田务农时，仅有我们的蓝脸抵住时代潮流，他就是了不起的

单干户。当大家都成群结队去食堂吃大锅饭时，蓝脸一家便在家里啃他们的馍馍。他们享

着单干户的福，也受着单干户的苦。你可能奇怪了，哪来的苦啊，入不入人民公社不是自

由决定的吗?话虽如此，但当全村全县全省乃至全国都只剩了你一个单干户，你还能扛住

舆论的压力吗?你还能对领导的劝说无动于衷吗?蓝脸的家人可受不住了，他们纷纷加入了

人民公社，同时也苦口婆心地劝说蓝脸，可是我们有骨气的蓝脸硬生生地坚持了二十年。

此等气魄，我真没有。这也是我打心底里佩服他的原因，硬汉!

身为最终的单干户，蓝脸受尽了排挤，而他那没有人性的养子西门金龙为了逼他入社

不惜对他拳脚相加，可他蓝脸偏偏不怕死，用自我的大半辈子开启了一段短暂的单干户幸

福时光。可他终究是悲凉的。熬了大半辈子，受尽了乡邻的唾骂，遭到养子的殴打，一次

次看着自我心爱的动物死在自我眼前却又无能为力，他心底的悲凉又有谁能体会呢?于是，

他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那个人人都爱火红太阳的年代，他爱上的是与繁尘

俗世截然不一样的清冷的月儿。

人人都说何以琛对赵默笙足够痴情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢?蓝脸

用大半辈子去热爱土地，用他的热血去浇灌土地，这样的情愫又何尝比不上那为人们津津

念道的感情呢?

蓝脸平凡了一生，他对土地的热爱是每一个平凡农民的平凡情感。他用自我的故事告

诉我们：平凡才是人生的真谛。我们还未曾走过平凡之路，便在心中早早断定那是迫不得

已的结果。我们渴望着拥有一切，就连那镜中花也要是我们的囊中之物。我们拼命向前走，

寻觅着人生的黎明。到最终，在经历所有悲欢离合之后，我们恍惚明白，年少时最厌恶的

平凡竟是人生最好的归宿。

好久没有这样让老鼠酣畅淋漓地读几本好书了。也许是偶然的契机，抑或是必然的结

果，莫言那小子竟然获了一个诺奖(小说里，莫言经常自称为：‘莫言那厮’或‘莫言那小子’)，

于是全世界又掀起了一股莫言热!莫言乐了，出版商乐了，而其实莫言那小子还不明白，

无以计数的读者就更乐了，于是也就有了喜欢附庸风雅的老鼠，经常地读莫言的书，读到

下半夜一点!

也许是本能的对文字的热爱和敏感，也许是一种自然而然的心理需要，一个多月的时

间里，老鼠竟然细细地读完了《丰乳肥臀》，《红高粱家族》以及《生死疲劳》，总计一

百四十多万字!书读完了，感想自然颇多，想记录下一些闲言碎语，但又不知从何说起。

甚而也怕胡说八道之间，歧义了莫言那小子的良苦用心!昨日午夜，不对!确切地说，该是

今日凌晨的一时左右，老鼠读完了《生死疲劳》的最终一页，有如释负重之感，有历史沧

桑之情，有爱不释手之意，有孤单寂寞之心!望着莫言那小子几近光亮的半拉儿秃头，老

鼠真的无法把一系列鸿篇巨著，与这个其貌不扬的男人联系起来!它和他到底有没有关系!

有些朋友可能会以为老鼠在白日呓语，或弄萌装憨，其实，这真是老鼠内心实在的想法!

在虚幻中营造一个丰满繁复的世界，这样的著作古已有之。比如封神演义，比如西游

记，比如聊斋志异。而今日，我们却在一个山东高密东北乡长大的一个男人的笔下，饱饱

地享受了一幅波澜壮阔的，现实与虚幻完美结合的系列作品!如果说《丰乳肥臀》是一曲

歌颂中华大地那种忍辱负重，自强不息，燃烧生命的母性颂歌，那么《生死疲劳》又该如

何界定和评判呢!它歌颂什么他赞美什么它又鞭挞什么莫言那厮真的留给读者太多的启迪

与思考!诺贝尔颁奖期间，看到一群群蓝眼睛黄头发的老外，趋之若鹜地手捧莫言的著作，

跨国的知音，越洋的读者，文字的魅力，故事的魅力，作者的魅力，东方民族的魅力，都

被莫言那小子弄得甚嚣尘上!老鼠真的羡慕莫言那小子，把写作这活儿干的漂亮!

《生死疲劳》这四个字，就像《丰乳肥臀》一样，起的很有深意!间或与朋友谈及

《丰乳肥臀》时，老鼠真的不愿意看到有些人嘴角上那种诡异的、嘲弄的微笑!似乎丰乳

与肥臀大有不雅之感，或过于夸张某个女性身体部位的嫌疑!老鼠真的有些替莫言那厮为

这些人脸红、害羞!生死疲劳，阴阳轮回，这是很多的文字很少触及的领域，生与死到底

有没有轮回，这个命题没有谁能够回答清楚，但到了莫言的笔下，却让这厮煞有介事的渲

染得有板有眼!具有善心的地主西门闹土改时被枪毙了，他感到冤屈!到了阎罗殿他也不服!

阎王也觉得人间做的有些过分，于是只好超度再次托生。于是，西门闹便以西门驴出场了!

驴的视角，驴的情感，驴的理念，劳苦大众的群生相，便以驴的陪衬下诞生了!这是人与

驴的故事，但更是人与人的故事!论成败，驴生豪迈，大不了从头再来!驴走了，西门闹的

魂灵却又托生为牛!牛的神态，牛的秉性，牛眼看家，一头壮美的大牛，把一段历史烘托

的出神入化，热火朝天，那是真够牛逼的!

西门牛向阎王讨说法，俺是西门闹，不是畜生!但阎罗殿也有不正之风，对人类充满

留恋的西门闹，最终竟然托生为能够飞檐走壁的西门猪!在全民大养其猪的年代，这头西

门猪可是出尽了风头!它养尊处优，群妻群妾，统领群猪，左右时局，精通参考消息!在这

个猪气十足的家伙身上，却也是镜像出一个民族正处于亢奋的时代，小到男女在树上偷情

做爱，大到领袖的逝世，一个跌宕起伏的历史，就在西门猪嘲弄的眼神下演绎着，发展着!

而就这样一头之后背叛人类的猪领袖，却用自我最终的生命，从冰窟窿里拱出了几个遇险

的人类后代，西门猪的时代也就完美落幕!有了资本，当然就更要向阎王讨说法。饱受不

公的西门闹，此后便以狗的阴道里产出，成为当地狗协会德高望重的狗会长!狗的智慧，

狗的忠诚，狗的无奈，狗的凄凉，改革开放初期，在狗的视角里，是是非非，爱与情仇，

灵与肉体，成功发达，腐败堕落，被渲染得入木三分，铺天盖地!西门闹最终以狗的身躯，

自我主动走向了主人为他挖好的墓穴!

虽然最终的轮回以后记里出现，猴子的笔墨也比较单薄，但他不影响全片的构架布局!

猴子被枪杀后，个性张扬、时尚刁蛮的漂亮姑娘庞凤凰，在流所有的鲜血，让自我成

为透明人之后，在她的两腿中间，一个大头儿便诞生了!而这个蓝千岁大头儿，又恰恰是

统领本书全局的关键人物!读后令人叫绝!

以现代人的思维、理念、情感，挥挥洒洒扬言近五十万字，却写就了现代极为少见的

章回体小说!我真的感叹莫言那厮，他是怎样想出来的这些花花肠子!丰富的想象，华丽的

词汇，浩繁的典故，幽默的语言，深情地描述，恢弘的布局，巧妙的铺垫，紧凑的情节，

把一部普普通通的小说塞得满满的!一头蠢猪竟然深情地望着月亮，还得在杏花烂漫时向

母猪求爱!如此的意境，天底下也就莫言那小子能写的出来!一个四十多岁的男人，抛弃副

县长的职位，也抛弃了妻子家庭，毅然和二十多岁的姑娘私奔，他们躲避在寒舍，双双赤

裸，尽情地做爱!在人们保守思维刚刚启蒙的时代，追求幸福和自由，追求人性的解放，

一幅伟大的伊甸园，或许已在莫言那厮的脑海里酝酿成型!这一创意与谢晋导演的《芙蓉

镇》，男女主人公在寒舍里相拥相爱，绝对有异曲同工之妙!

《丰乳肥臀》不明白描述了多少不一样形态，不一样魅力的乳房，他想向世界呐喊，

那是母性的伟大!恋乳情怀与赞美女性，其实是存在交集的!试问，哪个男人不爱乳房哪个

女人不爱乳房!而《生死疲劳》难以统计他写了多少次做爱，有各类动物的，更有人类的!

他想告诉人类，有爱的社会才能够做爱!生死轮回，让魂灵疲劳，也让阴阳界疲劳!畜生有

时真的是可爱的;而人类有时是可恨的!黄合作做为女人一向背对着蓝解放，像狗一样的与

他做爱;而在轮回往复，大悲大喜之后，她猛然转身应对着她的男人说，我们以后再也不要

像狗一样做爱了，我们要像人一样做爱!读罢让人欣喜，令人心酸!莫言把时代的寻求，人

生的探索，这样的大命题，十分巧妙地铺陈在繁杂的叙述之中，畜生们的憨态让人发笑，

人类的命运又让人心酸!蓝解放的一亩六分地里，叠络着越来越多的坟墓!西门闹的、驴的、

牛的、猪的、狗的，还有一群陪伴读者走过半个多世纪的，一群活生生，敢爱，敢恨，敢

骂，敢为的人!宏大的篇章里，读罢才令人幡然猛醒，你在他的著作，竟然找不到一个完

美的人!但他们却都是那么的有血有肉，栩栩如生，光彩照人!倘若看罢偶像电视连续剧，

你会很长时间留恋你所钟情的那个人，痛苦着她的痛苦，幸福着她的幸福!而读罢《生死

疲劳》抑或《丰乳肥臀》乃至《红高粱家族》等，我竟然找不到一个让自我的心里留下清

晰影像的人!但这样的书又让你难以割舍!在大学工作真好，放了寒假这么多天里有书的陪

伴，读到此总该有个结论才是，我到底喜欢作品里的哪个人物呢思来想去却总是有一个不

愿意看的丑脸萦绕脑际，排解不开，挥之不去——他就是头发少得剩半拉儿秃瓢，长着一

双比老鼠还小的眼睛，略有些地包天的，山东高密东北乡的那个真男人——莫言那厮!

莫言写了许多小说，近日闲来无事，我读了《生死疲劳》这部长篇小说。以寓言方式

观照历史、借荒诞书写现实。讲述了一个农民家庭悲欢离合、兴衰演变。佛说“生死疲劳，

从贪欲起。少欲无为，身心自在”作为本书的序。小说共五部53章，从地主西门闹土改中

被枪毙开始，因其在当地主时自以为做了不少好事而呜怨叫屈，大闹阎罗殿，被阎王发落

先后为驴、牛、猪、狗、猴，最终轮回为一个大头婴儿。故本书第一至五部分别以驴折腾、

牛犟劲、猪撒欢、狗精神和结局与开端为题，浮浮不绝地讲述着自我离奇的经历。

小说经过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁中无常的命运，歌颂着生存在

这片土地上的农民世代相传、生生不息的执着生命力。

西门闹当地主时有一妻两妾、百余亩土地。死后其妻白氏作为地主婆住在祖坟边的草

棚守墓，其二姨太迎春改嫁其长工蓝脸、生下西门闹的一对龙凤胎儿女西门金龙、西门宝

风;蓝脸与迎春婚后生一儿子蓝解放(之后任县供销社主任、副县长职)。西门闹三姨太吴秋

香嫁给黄瞳，之后生了一对双胞胎女儿--黄合作(系蓝解放之妻)、黄互助(系西门金龙)之

妻，。故事围绕西门闹六道轮回中与蓝脸夫妇的感情纠葛开始了洋洋洒洒，扣人心弦叙述。

人死后不明白真的没无另一个世界，有没有六道轮回之说，有没有佛说的因果报应。

我不明白，尽管近年科学家们正在努力寻找着人死后的精神是否以量子缠绕一样的方式存

在在四维、或者五维、六维空间，但我还是不相信这种可能性。但我相信因果定律。凡事

有因必有果，有果就有因。天命不可违，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在

的规律性。告诫人们的是否极泰来、乐极生悲、祸福相随如影随形的道理;告诉人们的是：

积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃;善有善报、恶有恶报的道理。人生欲望很多，

但如果德不配位，则必有灾殃。这是我的第一点体会。

莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。郑重地将土地放在记忆

的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、锋利。《生死疲劳》

是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的长篇小说，小说将六道轮回这一东方

想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。地

主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，当转世为人的“大头儿”最终执

著坚定地叙述时，我们看到了一条得生气沛然的人与土地，生与死、苦难与慈悲的大河，

流进了我们的心田。对土地，对农村、对山东高密那个家乡的眷恋热爱，是莫言之所以成

为大家的情怀，这大概就是初心。人不管走多远、飞多高，必须记住你是谁，你出发的起

点在哪里，你的目标是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉沦，这就是不忘初心。这是我

的第二点感觉。

以人们熟悉的章回体承受关生死疲劳的磨砺，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经

验化为纯美准确的诗篇，抒发心中的祝福，祈祷祖国庄严、宁静，祈祷人民祥和、自然，

经过字里行间流露出莫言的心愿。我出生成长在农村，我深知中国农民真的很苦、很勤劳、

很俭朴，也很坚强、很善良、很伟大。书中的一个个农民那熟悉的形象、生活和语言，似

曾相识，我们也经历了农村一天天变得美丽起来，农民的生活一天天幸福起来这一历史变

迁。把章回体与现实结合起来，把农民的苦难、坚强与社会的大变革结合起来，把生与死

结合起来，把历史与当下结合起来，体现莫言魔幻现实主义风格，这是我的第三点感觉。

中国现代作家莫言获诺贝尔文学奖，可喜可贺。可是我并没有看过他的书，只看过由

他的小说改编的电影《红高粱》，并且那也是多少年前的事儿了。自知孤陋寡闻，赶紧让

女儿在网上购得莫言的小说《生死疲劳》一读。

作家莫言在书中，主要讲述了上个世纪五十年代初，在农村土改中被民兵枪毙的地主

西门闹，不甘心就此埋没，到阴曹地府向阎王爷喊冤叫屈，经“六道轮回”，变成驴，变成

牛，变成猪，变成狗，变成猴，最终又变成畸形“大头人”的故事。书还没有看完，我就已

经被主人公对生命所抱定的那份执着所感动，变成驴，要折腾;变成牛，要犟劲;变成猪，

要撒欢;变成狗，要精神。从这些故事变换的主线中，我感受到了面朝黄土背朝天的农民，

对土地，对家、国孜孜以求，永不言弃的顽强。

有人说莫言的小说在风格上，是受到了拉丁美洲魔幻现实主义文学的影响。几个世纪

以来，拉丁美洲的人民，在外，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削，在内，又久经独

裁专制统治的肆虐，由军事政变引发的战乱频繁，为了反对强加于拉丁美洲人民头上这种

种的不公，才有了魔幻现实主义这一崭新文学流派的出现。这一现象不仅仅提升了拉丁美

洲文学，尤其是小说创作方面在世界上的地位，更重要的是它唤醒了人民的觉醒。所谓魔

幻现实主义，就是既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和

现实相混。我对魔幻现实主义的文学作品，几乎是不了解的，一年前，买了一本《百年孤

独》，还没有阅读就被朋友借走，到今日也没有还回来。

不明白为什么，阅读着莫言的小说，竟让我想起了欧洲文艺复兴时期的塞万提斯，想

起了他笔下的那位传奇的，逆时针而动的骑士。《堂。吉诃德》的作者用讽刺、夸张的艺

术手法，把现实与幻想结合起来，在更高的层面上，表现了对现实的认识和理解。就像之

后几乎与塞万提斯同时代的《聊斋志异》的作者蒲松龄，在一生困顿中，“集腋为裘，妄

续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。”(出自蒲松龄聊斋自志)他们集自我的才华，在现

实之上，另辟一方天地，书写春秋，挥洒人生。

莫言的《生死疲劳》是一本大胆而奇特的书，他因为用虚幻的手法，表现了真实的历

史，才使人觉得它更加真实。人往往在得不到什么的时候，才寄期望于梦幻和想象。这就

像在正常情景下，人就是人，怎样能与动物，尤其是和人类有着密切联系的家畜相互变化

呢。英国科学家托马斯。赫胥黎是达尔文进化论最杰出的代表，他曾为维护达尔文《物种

起源》这一科学名著，向反动的教会势力说道：“我正在磨利的牙爪，已备来保卫这一高

贵的著作。”他郑重的宣布：“我是达尔文的斗犬。”作为英国著名的博物学家，赫胥黎恐怕

比其他人都清楚人与犬的区别，可是为了捍卫真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同样将

自我与动物相比的，还有清朝杨州八怪之一世称诗、书、画三绝的郑板桥，由于他深深折

服于明代有文学家、书画家、军事家、戏剧家之称，自诩“青藤道士”的徐谓，郑板桥自刻

印章，称自我为“青藤门下走狗”。三百年后，齐白石曾作诗云：“青藤、雪个远凡胎，缶老

衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”这些都是名人，他们对世事的了解，

远比我辈清楚，为狗为人看了《生死疲劳》，我似有所悟。

在此

莫言《生死疲劳》开篇语：“佛说生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

徐谓题联：“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是欢乐。”又“人情有万种当

如此，有万种当彼此，要称心便难洒脱。”