元朝历史

1/12

关于元朝历史故事

忽必烈即位后，采用汉制，在开平建立了中书省，作为全国的最高行政机构。后

来随着元代统治中心迁往燕京(即北京)，忽必烈在燕京又设立了行中书省，以实

行中书省的职责。约在中统三年，中、行两省自然合并，此后就不再有燕京行中

书省。

正如中书省是全国的最高行政机构，行中书省则是个地方的最高行政机构。在

习惯上行中书省则被称为行省。在设立尚书省主持政务期间，又改称为行尚书省，

简称省。

大体上行省的设立过程是这样的。1260年5月，也就是在忽必烈设立中书省一

个月后，随即设置了十路宣抚司，以总天下之政。这十路分别是：燕京路、益

都济南等路、河南路、北京等路、平阳太原路、真定路、东平路、大名彰德等路、

西京路、陕西四川等路。每司分领一路或数路，派藩府旧臣出任宣抚使、副，作

为朝廷的特命使臣，监督和处理地方政务。但宣抚司无处置军务的权力，使、副

又多数没有宰臣职衔，如果发生叛乱或社会治安等方面的特殊情况就不足以应付

了。于是忽必烈把一些地区改置行中书省。1261年11月，忽必烈撤销了十路

宣抚司。在第二年的12月，重新设立十路宣抚司，但将它作为中书省的派出机

构。

忽必烈在外路设立的第一个行中书省是陕西四川行省(京兆行省)。陕西四川行

省设立在阿里不哥叛乱时期。1260年，京兆宣抚使廉希宪到任时，为防止阿里不

哥已派来的亲信大臣刘太平联络六盘山及四川蒙古军帅，占据京兆地区。廉希宪

果断地捕杀了刘太平等人，征调秦、巩等处诸军进入六盘，发仓库金银充军赏，

2/12

同时遣使入奏，自劾越权的罪过。忽必烈没有责怪他，因为这是他建立的制度

存在缺陷而造成的。所以在这件事后，他赞赏廉希宪善于行权应变。这一年的8

月，忽必烈将京兆宣抚司改置为行省，即陕西四川行省，以廉希宪为中书右丞，

行行省事。这以后，忽必烈又在其他地区先后设立了行省。由于种种原因，几经

置废分合，最后稳定为十个行中书省，分统除中书省直辖诸路以外的各大地区，

形成了都省握天下之机，十省分天下之治的行政区划格局。吐蕃地区直属中央机

构宣政院统辖，所以不置行省机构，但也被视为一个行省。这样，元朝全境共

划分为十二个一级政区，即中书省直辖、十行省及吐蕃。在1286年以前，行省

仍属于中书省的临时派出机构。直到1290年，忽必烈在晚年再次调整了行省建

制。他将山东、山西、河北等地直接划归中书省管辖，称为腹里。腹里以外的地

区则分置岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、大理、江浙、江西、湖广十

个行省。自该年始，行省各长官不再是中书省衔。这样行省就成为了最高地方行

政机关。不过吐蕃和畏兀儿地区另立管辖机构，不在这一范围之内。

在元代，中书省与行省以下的行政区，划分为路、府、州、县四级。路设总管

府，置达鲁花赤、总管、同知各一员。一般州、县归路管辖，县由州管辖。府

的地位有些不同，有的直接归省管辖，有的归路来管理。不过具体的管辖归属要

看具体情况。而路、府、州、县按人口的多寡，地域的广狭，又分为上、中、

下三等。距离行省机构远的地区，元朝则设置宣慰司，作为省的派出机构。宣慰

使依旧没有军权。在边境地区，元朝则置宣慰司都元帅府，使宣慰使皆兼帅权。

在宣慰司下，还设有宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等。这些地区的官吏多用

当地土官。

元朝时期，县以下，坊里制与社制并存。坊是指隅和坊，都是城市的基层组织，

设有隅正、坊正来管理日常事物。在乡村地区的基层组织机构则分为乡和都两级，

有的地区仅有乡或都一级。在乡设里正，在都设主首，用来管理乡都事务。除此

以外，1270年，忽必烈又颁行了农桑之制14条，规定在农村普遍推行社制，

3/12

以50家立1社，选择年长通晓农事的人为社长。设立社的目的是为劝导农业、

维护乡村秩序。社制在部分城市中也得以推行。

：海都的叛乱

在忽必烈对付南宋的时候，元朝的北方，蒙古草原上也出现了叛乱。窝阔台的

孙子为了夺取汗位发动了叛变。

在海都起兵之前，消息就已经传到了忽必烈耳中。忽必烈对群臣说：海都是朕

的宗室，我不希望再发生和阿里不哥一样的事情了，应当怀之以德，所以我要派

一个谨慎稳妥的人前往，去设法说服他。经过仔细考虑后，达鲁花赤铁连被认

为是最佳人选。忽必烈召见了他，对他说：这件事情非你前往不可，你可先到宗

王蒙哥铁木王处，商讨一下对策。

铁连接命后，打算先到海都处探其虚实，然后再和诸王商讨对策。可副使担心

被海都杀害，不愿意前往。铁连见状，厉声说：我亲领天子密旨，不听令者格

杀勿论。副使这才不得已跟随铁连到了海都那里。海都知道自己的准备还不充分，

就天天召集宗王宴饮，一来拖延时间，二来想找机会杀害铁连。铁连看出了他

的用意，故意对副使说：多吃饭，少说话，免得被人抓住口实定罪。海都也是蒙

古的豪杰，他听了铁连的话愕然说：你说话真是直爽啊，不过我不怪你。于是

海都有了想要收买铁连的想法。酒宴过半，铁连请求赏赐几件衣服。海都很欣赏

铁连，就打算把自己的皮裘赏他，却被后妃制止，最后只赏赐了两件皮衣。铁

连走后，海都不无感叹：当使臣的能像铁连那样就不错了。

4/12

铁连从海都处来到了蒙哥铁木王处，叙述了海都的情况。蒙哥铁木王听后说：

祖宗成训，凡反叛者，人人得而诛之。如通好不从，朝廷发兵进剿，我立即举兵

响应。

得到了蒙哥铁木王的明确回答，铁连不辱使命，安全回到元廷，上奏说：海都

兵多而精，不宜速战，他要是来攻，我们则应坚垒以待，长期消耗他，他就无力

作乱了。忽必烈听后也赞成铁连的意见，命铁连在朝会时穿上海都赐的衣服，

并饰以黄金。跟着下诏封皇子那术罕为北平王，率兵镇守北方，以防患于未然。

1268年，海都正式举兵，反叛忽必烈。消息传来，忽必烈因准备充分，不慌不

乱，他一面检阅军队准备迎战，一面派户部尚书昔班前往海都处，让海都罢兵来

朝，事与政治巧妙地结合到了一起。昔班见到海都后，讲明了利害，海都也自知

师出无名，表示愿意听从。可不料还未等昔班离开海都的军营，丞相安童的部队

就已经和海都的部下交战了，并夺取了海都的辎重。海都气愤地对昔班说：我念

及你和我的父亲曾一起读过书，所以我不杀你，你回去把安童进攻我的事上奏给

大汗吧，这次的战争可并不是我要挑起的!就这样，一场耗时三十多年的战争开

始了。

这场战争的初期，元军正集中精力对付南宋，无法抽调出足够的兵力北上，所

以处于防御状态。海都善于用兵，他的士兵又剽悍异常，因此曾多次打败忽必烈

的军队。忽必烈命皇孙甘麻剃和大将土土哈等出讨，结果都被海都打败，幸亏土

土哈设伏以待，海都方才退兵，但和林已经失陷。

忽必烈立即北上，赶到漠北，亲自征讨海都，但海都已闻风远遁，忽必烈也毫

无办法。南宋临安投降后，忽必烈把老将伯颜调往漠北，出镇和林，扭转了战局。

5/12

在伯颜镇守和林的数年里，海都曾多次发兵来攻，最终均被打退。这时，有人

诬告伯颜出居北方，与海都通好，所以无尺寸之功。忽必烈疑信参半，令御史大

夫玉昔帖术儿取代他，伯颜退居大同，另行安排。就在玉昔帖木儿将要到达和林

的时候，海都又一次发起了进攻。于是伯颜派人告诉玉昔帖木儿说：请你暂停前

进，等我打退海都后，你再前来。凡事以大局为重，不顾个人安危，再一次体现

了他的名将风采。伯颜与海都激战七天，且战且退，部下诸将都认为他怯懦，忿

忿地说：如果惧战，为什么不把兵权交给御史大夫伯颜笑笑说：海都孤军深入，

半路邀击，他必然逃跑，诱敌深入，一战可擒。你们必欲速战，如果海都逃跑，

谁负此责诸将说：我们负责。伯颜无法，只好纵军出击，海都果然兵败逃跑。他

把玉昔帖木儿召至军中，授给他领兵的符印。皇孙铁穆耳当时受命抚军北边，

置酒给伯颜饯行，席间他问伯颜说：你就要离去，可有什么话要说伯颜举着酒杯

回答：对酒和女色要谨慎，军中纪律要严，恩德不可废。铁穆耳点头同意。历

史上的许多事情都是那么让人无奈啊!

1294年正月，忽必烈辞世，成宗铁穆耳即位。从1297年开始，元军多次出击

海都，双方互有胜负。不久海都的部将笃哇偷袭元驸马阔里吉思的防区。阔里

吉思一面迎战，一面通知相邻的三个戍守将领带兵相助。哪知那三人酒醉，喝得

烂醉如泥，根本无法带兵。结果阔里吉思因兵少战败被擒，不屈而死。成宗气

愤地下令逮捕了那三名玩忽职守的将领，但人死终不能复生。这时，叛军中的诸

王药不忽儿、兀鲁思不花与大将朵儿朵哈向成宗的军队投降。成宗担心其中有

诈，就派人前去监视。这一举动立即惹恼了兀鲁思不花，他一怒之下，纵兵抄掠，

结果却反被成宗击败俘获。药不忽儿则未敢轻举妄动，所以成宗念及是宗室至

亲，也就未对他采取措施。朵儿朵哈则先后两次叛逃，不过都被抓住。成宗本想

杀他，朵儿朵哈则表示愿意将功折罪，药不忽儿也为他求情，并要求同行，最

后终于得到了成宗批准。两人在今新疆吐鲁番一带设伏，击败了海都的大将笃哇。

6/12

这以后，成宗先用阔阔出镇守北方。阔阔出指挥无方，造成元军军心浮动。于

是在1301年，成宗改任海山接替了阔阔出。海山率军与海都在和林附近展开激

战。战场上，双方都死伤惨重，僵持不下。就在这时，海山的部将见笃哇纵横

驰骋，一箭射中了他的膝盖，笃哇惨号逃去，他的兵将也随之败逃。这就致使海

都陷入了孤军奋战的境地，最后也只好战败撤退。海都在战斗中也受了重伤。

回到部落后不久就死去了。

海都死后笃哇与元廷议和，合力消灭了海都的残余势力，最后分割了窝阔台汗

国。一场长达三十多年的汗位争夺战就此落下帷幕。

：出兵日本

中日自古交往密切，唐代以来日趋频繁。到南宋中叶，日本进入幕府时期，建

立于1186年的镰仓幕府在对华贸易和文化交流方面采取积极态度，热衷于引进

中国的禅宗，因此日本与南宋间的贸易往来从未间断过。然而，这一时期日本政

府与统治北中国的金朝几乎没有任何往来，更没有和代金而起的蒙古发生接触。

直到1270年，蒙古改元以前，日相营原九成在《赠蒙古国中书省牒》中还说：

蒙古之号，于今未闻。

在忽必烈统治中原以前，蒙古帝国的前四汗，成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥

都对马蹄所不及的海国日本未曾留意过。直到1265年，高丽人赵彝向忽必烈报

告说：日本与本国邻近，汉唐以来都通使中国，可令高丽向导与之通使。忽必烈

才注意到日本的存在。

7/12

1266年8月，忽必烈派遣兵部侍郎黑的、礼部侍郎殷弘来到已经臣服蒙古的高

丽，要求高丽协助蒙古晓谕日本，使其臣服。国书的内容大致如下：

大蒙古国皇帝奉书日本国王：朕惟自古小国之君，境土相接，尚务讲信修睦。

况我祖宗，受天明命，奄有区夏，遐方异域，畏威怀德者，不可悉数。朕即位之

初，以高丽无辜之民久瘁锋镝，即令罢兵还其疆域，反其旄倪。高丽君臣，感

戴来朝，义虽君臣，欢若父子。计王之君臣亦已知之。高丽，朕之东藩也。日本

密迩高丽，开国以来，亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐

王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往，通问结好，以相亲睦。

且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉。以至用兵，夫孰所好，王其图

之。

由此可见，忽必烈的这封国书实际上是一封通牒。

尽管在13世纪，高丽沿海受到日本海盗的侵扰，但毫无疑问，高丽人希望避

免战争。在这种情况下，高丽人处于两难境地，他们采用了折中的谋略。他们护

送蒙古使者到达巨济岛以后，高丽宰相李藏耍了一些手腕。他知道蒙古人从来

没有横渡过日本海峡，于是他以风涛险阻为借口，再三劝阻蒙古人返回。尽管蒙

古人也看出这是一个骗局，但高丽人在表面上信守了承诺，在礼仪上也面面俱

到，最关键的是如果得不到高丽人的帮助，蒙古人无法出海。没有办法，这次晓

谕的计划只能取消。

晓谕的失败使忽必烈勃然大怒。他对高丽王进行了严厉申斥，严令高丽立即与

日本交涉，使日本臣服进贡。在这种情况下高丽王室无可奈何，只好在1267

年9月1日再度派使者前往日本劝降，结果在日本太宰府滞留长达五个月，最后

8/12

被遣还。1268年，忽必烈又令高丽王派大臣陪送黑的等赴日，使者抵日本对马

岛，日本人拒而不纳，只捕得日本岛民塔二郎、弥二郎回朝复命。忽必烈对这两

个日本人说：今天朕要你们的国主来我元朝朝贺，并不是要逼迫你们，只是我

想要垂名后世而已。在后来的一段日子里，忽必烈让这两个日本人游览了燕京。

1269年6月，命高丽派使臣金有成送他们返回了日本，并传递了用中书省名义

写给日本国的信。日本收到忽必烈的国信后，日相营原九成起草了复牒，可却被

镰仓幕府否决，未能交付给来使。在这以后，蒙古、高丽的使者来往于日本海，

从1269年到1272年前后又进行了五次交涉，均被日本拒绝。

日本的镰仓幕府对蒙古的态度如此强硬是有着多方面原因的。首先日本当时正

处于变革时期，社会动荡，为了维护镰仓幕府的统治，镰仓幕府的统治者北条时

宗就不能在对外政策上表现出软弱，使国内的反对派对自己的地位构成威胁，

否则他的统治就可能在顷刻间瓦解。另外，忽必烈本人的傲慢态度也不能让拥有

无边的大海这一天然屏障的大和民族屈服。毕竟当时的日本人对中国的这个新

兴政权并不了解，更何况忽必烈根本就没把这个海上的岛国放在眼里，在谕诏上

口口声称日本天皇为小国之君。在这几次交涉中，日本对元朝使者的态度一般

是扣留或驱逐，因此可以看出尽管抵抗的态度非常明显，但镰仓幕府还不想走到

最后一步兵戎相见的地步。

1274年，和南宋的襄樊战役已经结束，蒙古人有了足够的精力去对付不听话

的日本了。这一年的11月，蒙古与高丽的联军共2.8万人，乘坐900艘海船从

高丽合浦出发，向日本发动了第一次远征。应该说这次的远征，是元朝征服日

本的最佳时机，因为镰仓幕府并没有预见到元人的突然进攻，他们没有足够的防

备。史实也说明了这一点。元朝的远征军很快就渡过了对马岛西海域，在对马

岛登陆。这里的日本幕府守军很少，但很顽强。日本守护代宗助国勇敢地率领着

80名骑兵迎战元军，最后全部战死。跟着远征军又在一岐岛登陆，只一天便攻

9/12

陷岛城。幕府守备部队崩溃，守护平景隆自杀。随即联军很快就逼近了肥前松浦

郡，幕府在这里的军队也很快就被打败了。

直到这个时候，幕府方面才得到元军大举入侵的战报。日本人很快做出了反应，

他们在镇西奉行少二资能和大友赖泰的指挥下，向元军可能登陆的沿海地带集

结。10月19日，元军到达博多湾。第二天在今津、博多一带登陆。元军与日

本武士在这里展开了激烈战斗。这是一场血战，战斗一直持续到日落。元军副将

刘复亭在战斗中负伤。日本武士所付出的代价则更高，伤亡惨重，博多、箱崎

各地均已沦陷。逐队赶来参战的九州各武士团也被元军逐一击溃，被迫向大宰府

水城方向退却。

而就在这一时候，元军内部的蒙古与高丽两方的将领发生了分歧。高丽名将金

方庆主张一鼓作气解决九州岛的战役，然后静待己方的援军。而蒙军将领忻都与

洪荣丘被日本武士那种顽强的战斗意志所震撼，他们考虑到士卒疲劳，将帅负

伤。为防止日本武士夜袭，最终决定先撤回海船暂歇。现在回顾这段历史，如果

当时采用了金方庆的主张，日本的命运就要发生变化了。

当天夜里，博多湾风高浪急，联军海船多触礁沉没，将士之中落水溺死者无数，

军心极度动摇。在这样的状况下，继续作战已完全没有可能，于是残军撤退，第

一次远征以失败而告终。此役发生在日本龟山天皇文永十一年，日本史上称为文

永之役。

如果说元军第一次远征的失败是一种巧合的话。那么第二次远征的失败就要在

军事准备与指挥两方面，做相当的自我检讨了。

10/12

1279年，南宋灭亡。元朝开始了第二次远征的准备工作。从物质方面的准备来

说，这次远征无可挑剔。这次，元人不只在高丽建造战舰，还同时由南宋的降将

范文虎指挥，在江南一带也开始大批建造海船。经过了相当长时间的准备，1281

年远征开始。忽必烈的计划是，元将忻都、洪荣丘和高丽将领金方庆率领4万远

征军组成东路军，依旧从高丽合浦出发。另一路由阿剌罕、范文虎率领10万南

宋的新附军，自浙江宁波出发。两军于一岐岛会合，共同攻击日本。为了保证远

征军持续作战的能力，忽必烈指示远征军携带锄头、铁锹等农具以备登陆后就

地屯垦之用。

5月3日东路军首先从合浦出发。于当月21日，占领对马岛和一岐岛。但他

们没有按照忽必烈的指示，在一岐岛就地休整，等待南军会合。东路军在一岐岛

只停留了不太长的时间便继续远征。6月6日，东路军到达博多湾，这次就没

有上次那么顺利了。幕府在这里建起了堡垒，进行了严密防御。东路军只好在博

多湾的中志贺岛和能古岛下锚，自始至终无法登陆博多湾。

在志贺岛有狭长海滩通往陆地，远征军只能利用退潮时这一海中通道与日本武

士进行殊死拼杀，无法发挥其集团作战的能力。加之是在海上，骑射与火器战术

也失去了效用。战斗持续到6月13日，元军伤亡甚众，却毫无进展。

东路军见无法独力登陆博多湾，决定先回一岐岛与南军会合。但到达一岐岛后，

东路军却发现南军并未到达。由于欠缺粮草，加上海上疫病肆虐，东路军军心开

始动摇。忻都、洪荣丘提出撤回高丽，而金方庆对此表示反对，将领间出现了

对立的情绪。这时江南军的先头部队到达了一岐岛，说明了南军失约的原因。原

来南军统帅阿剌罕急病，忽必烈只好任命阿塔海取代。可阿塔海却迟迟未能到

任，范文虎只好先把情况通知给东路军。就在东路军等待南军的时候，日本方面

11/12

组织了一次冒失的出击。从6月29日到7月2日，尾随南军先头部队而来的日

本武士对一岐进行了两次攻击。但很快就被火力强大的元军击退了。

7月上旬，范文虎久等统帅阿塔海不至，擅自率领南军出发，和东路军在平户

岛附近会合。就这样，一个多月的时间白白浪费掉了。而利用这段时间，日本幕

府已经做好了战斗准备。7月27日，远征军东进，占据鹰岛，开始为登陆日本

本土做准备工作。就在这天晚上，突然又刮起了台风。因为元军以船为寨，台风

一起，战船由于靠得太近，无法散开，相互撞击，大部分沉没。这场台风，在

日本历史上被称为神风。台风过后，元军统帅落魄丧胆，竟然抛弃大部分军队，

率领残存的船只退往了大陆。致使遗弃的数万士兵失去统帅，让日本武士在海

上逐渐歼灭。日本人杀死了蒙古人和高丽人，而认为俘虏中来自南宋的新附军是

唐人，所以留作为部民。

规模浩大的第二次远征日本就这么失败了。14万人回到中国的还不到原来的五

分之一。

第二次远征日本失败后，忽必烈一直都在计划做第三次远征，而由于江南人民

的起义反抗，直到1294年，忽必烈征伐日本的计划也没能成功。忽必烈逝世后

也就再没人提及了。

虽然元朝与日本官方一直关系紧张，但双方的贸易与民间往来一直不断，文化

交流仍然十分繁盛。双方政府不但不加禁限，而且有意促成。1277年，有日商

持金来换铜钱，元朝给予准许。第二年，允许海官司同日本国人进行沿海贸易。

1279年，日本大商船四艘载商人、水手二千余人到达庆元，经查明确定确实是

来经商的，便批准交易。在元朝，可考证的与日本的贸易往来就有近五十年的

12/12

历史。有时就是日本官方的商船为筹集建寺经费和其他目的，也会来元朝贸易。

如日本幕府于1325年为修建长寺、1328年为造镰仓大佛、1341年为建天龙寺

都派过商船到中国进行贸易。

在中日交易中，中国输出的商品主要是瓷器、香药、经卷、书籍、绘画、什器、

绫罗锦缎以及铜钱等;从日本输入的主要有黄金、刀剑、木材、扇子、螺钿等。

另外除商人外，来中国的就以禅僧为最多。禅宗在日本因得到幕府和武士阶级

的尊崇而大为兴盛，在元朝统治时期，来华参礼禅学在日本的僧人中蔚为风气。

在元代史册中留名来华日僧就多达二百二十余人。他们中不少人不仅禅学精湛，

文章、书画亦佳。日僧雪村友梅住元朝20年，就曾拜访赵孟頫切磋书艺。据说

他的书法笔势雄浑，使赵孟頫大为惊叹，同时赵孟頫的书画也在日本大受推重。