田林街事件

第２６卷第４期

２ ０ １ ２年７月

长沙大学学报

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＳＨＡ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

ＶＯＩ．２６ ＮＯ．４

Ｊｕ１．２ ０ １ ２

关于当前社会冷漠现象的几点思考

刘江虹，陶柱标

（桂林理工大学马克思主义学院，广西桂林５４１００４）

摘要：改革开放三十多年来，我国政治、经济、文化等各方面都取得了辉煌成就，但道德也出现了一定

程度的下滑，这在一定程度上影响了人们的日常生活与和谐社会的构建。而只有从我国的实际情况出发，

认清道德建设与市场经济的关系，才能更好地进行适合我国国情的社会主义道德建设。

关键词：社会冷漠；市场经济；哲学思考

中图分类号：Ｃ９１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—４６８１（２０１２）０４—００６７—０２

中国自古以来以“礼义之邦”享誉世界，道德建设是我

国一贯的治国方针。但在经济腾飞的今天社会，却出现了一

些与传统优良道德格格不入的社会现象，这就是国人普遍感

到忧虑的“道德滑坡”或“社会冷漠”现象。如上海田林街事

件、哈医大王浩事件等等，举不胜举。在面对社会上种种人

情冷漠的现象，许多善良正直的人士感到困惑、忧虑，甚至愤

怒。人们不禁要问：今天中国人的优良道德传统难道真的说

丢就丢了吗？

我国目前正处于一个社会转型的新时期，该时期伴随着

个人主体性的不断增强和个人利益的逐步明晰，个人不仅仅

是作为一个“社会人”存在，更是作为一个独立的“经济个

体”而存在。当前的道德，就是在这种大变革的环境中，由

作为独立的“经济个体”的个人实践着和创造着，社会一系

列的变化本质上都由此而产生 Ｊ。

社会冷漠的原因

（一）社会经济关系的调整

马克思主义认为，道德是社会历史的产物，是人类脱离

动物界并组成社会以后，从人类的物质生活条件中发生并在

长期社会实践中逐步形成的 Ｊ。

道德作为一种社会意识形态，是由社会经济关系决定

的。马克思在阐述其唯物史观时指出：“人们在自己生活的

社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的

关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产

关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律

的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与

之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社

会生活、政治生活和精神生活的过程……随着经济基础的变

更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”ｌ３ Ｊ（ ’因

而，社会经济关系的调整和变化，必然会引起道德体系或道

德观念的相应变化。我国目前正在由计划经济向市场经济

转型，这就使得原有的思想观念和道德意识难以迅速转变以

适应现代社会的发展要求，因而在社会生活中就会出现消极

落后的道德现象和问题 Ｊ。

（二）道德教育的乏力

目前我国的教育体制片面追求高学分、高升学率，因而

忽视了对学生道德的教育与培养。即使进行了道德教育，那

也是一味的灌输，基本上只是局限于思想品德课的教授，缺

少人情味和趣味。在这样的一种教育方式之下，学生在接受

道德教育的时候，大多数情况下不是出于自身的心理需要，

而是源于考试或是学习的压力。这样，最基本的品德素质的

培养就出现了空缺，就会经常出现一些不讲社会公德的

现象。

（三）社会环境的改变

一是加大了对私有财产的保护力度。我国已经把保护

私有财产列入了我国宪法之中，如我国宪法第十一条明确规

定：“在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制

经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。国家保护个体

经济、私营经济的合法的权利和利益。国家对个体经济、私

营经济实行引导、监督和管理。”第十三条则说，“国家保护

公民的合法的收入、储蓄、房屋和其他合法财产的所有权。

国家依照法律规定保护公民的私有财产的继承权”。对这

些产权的保护有利于维护社会的稳定，但是有些人过分追逐

个人利益所得，使利己成为自己从事经济活动的唯一动力，

对精神生活的追求完全被逐利行为所取代，这无疑是对经济

活动的扭曲，也是对市场经济的一种诋毁。

二是对个人利益的过分追求。在计划经济时期，一切以

集体主义为上，个体对群体的依赖性强。而市场经济解除了

个体对集体的过度依赖，充分肯定了正当合理地追求个人利

益。马克思说过：…思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自

己出丑。”一方面，合理追求个人利益有利于调动人们的工

作积极性，有利于促进经济的发展、社会的进步。另一方面，

一旦过分强调对个人利益的追求，就容易缺少社会公德意

识，因而容易出现“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的自

私自利现象。

三是受外来文化的影响。随着经济全球化进程的加快，

收稿日期：２０１２—０５—０３

作者简介：刘江虹（１９９０一），女，江西吉安人，桂林理工大学马克思主义学院硕士生。研究方向：马克思主义理论形成与发展。陶柱标

（１９５８一），男，广西桂平人，桂林理工大学马克思主义学院教授。研究方向：科技哲学。

６８ 长沙大学学报 ２０１２年７月

西方也加大了对我国的文化渗透力度。私有财产神圣不可

侵犯，人们的私有观念越来越强，随之而来的便是占有欲的

加深。人们在追求利益最大化的同时，丢失了道德底线。

四是道德底线的缺失。我们一直宣扬“毫不利己专门

利人”的道德标准，事实上又有多少人能够做到？在实践的

过程中，人们发现这是一个高要求高标准，这与我国现处的

市场经济环境不相适应。人们开始怀疑，进而开始失望，更

可怕的是人们抛弃了这样一个高标准之后，连最起码的道德

底线也丧失了。

社会冷漠是社会转型期一个极为复杂的社会现象，伴随

着社会转型这一复杂、曲折的过程，道德转换是必然的。任

何一种社会因素的变动，对道德都可能会形成双重影响。若

要深入地研究社会冷漠现象，一方面必须深刻地把握社会转

型期的本质特征及这一转型所带来的社会变化；另一方面还

需要深层探讨转型期道德的不同特征及发展的内在逻辑。

只有从这些方面着手，并寻求建设性的措施，才能使中国社

会的道德朝着正确的方向发展。

二加强道德建设的几点建议

针对我国目前的道德现状，我们应该努力去完善现存的

道德体系建设，使之与我国国情相适应，使我国的社会生活

环境不断得到改善，使人民的生活更加幸福。

（一）以社会主义核心价值体系引领公民道德建设

在以社会主义核心价值体系引领我国公民道德建设的

过程中，要着力提升社会主义核心价值体系理论联系实际的

能力，不断增强社会主义核心价值体系引领社会思潮的说服

力和感召力。要按照“三贴近”原则不断加强和改进社会主

义核心价值体系建设，使主流意识形态的理想因素、现实内

容与人民群众的利益需求有机地统一起来，更好地发挥社会

主义核心价值体系对公民道德价值的引领作用 。

（二）继承和发扬我国传统美德

中国是一个有着５０００年历史的文明古国，素有礼仪之

邦之称。我们民族所看重立志报国的民族精神、和谐协调的

群体精神、“仁者爱人”的人道主义精神，还有“君子爱财，取

之有道”、“家国同构”、“群己和一”等，这些都是我们应该继

承和发扬的优良传统美德，这些都不应该随着社会的发展而

舍弃掉，它们依然是现代社会不可或缺的道德品质的核心。

所以我们要以马克思主义为指导，坚持“批判继承、弃糟取

精、综合创新、古为今用”的原则，来构建新道德规范体系，

决不能对传统道德全部抛弃。

（三）理清道德建设与经济基础之间的关系

有人把当前社会冷漠现象归罪于市场经济，认为在市场

经济条件下，人们盲目追求利益而导致了道德水平的下降。

从历史的发展过程来看，不同的社会发展阶段应该有与之相

适应的道德体系。我国现在仍处于社会主义初级阶段，实行

的是市场经济，与之相适应的应该是社会主义道德准则。坚

守社会主义道德准则，就能维持社会稳定，为社会主义市场

经济建设提供良好的国内环境。

（四）坚守道德底线

马克思在讲到人的本质时指出，人不仅具有自然属性，

而且具有社会属性；人不仅是“自然存在物”，更是“社会存

在物”。正是“社会属性”把人从动物界提升出来成了“社会

存在物”，而道德则是人的社会属性的重要内涵，它规范着

人与人之间的社会关系及其行为。当然，道德作为人们的行

为规范，呈现出不同层次的标准。高层次的道德标准，是一

个社会倡导和鼓励的价值取向；低层次的道德标准，则是要

求每一个社会成员都应当遵循的最起码的行为规范，即所谓

的“道德底线”。这就要求我们坚守社会主义道德的基本要

求：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，坚守《公

民道德建设实施纲要》中提到“爱国守法、明礼诚信、团结友

善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，坚守社会主

义的荣辱观。坚守道德底线，首先是让人“有所不为”，而后

才是让人“有所为”。没有起码的作为工具性价值观的底线

伦理作保障，社会就不可能维持基本的秩序和基本的

稳定Ｅ６１‘呦 。

（五）强调家庭教育的重要性

都说父母是子女的第一个老师。作为父母，首先应该要

努力提高自身的道德修养，应该给子女树立好的榜样。其次

应该纠正不正确的教育方式，现在很多孩子在家都是“小公

主”、“小皇帝”，根本不懂得尊老爱幼，也不懂得谦让，过分

的溺爱只会让孩子畸形成长 Ｊ。

（六）构建新的社会公德建设运行机制

当代中国正处于社会转型期，传统和现代的行为习惯正

在发生碰撞，社会公德建设正处于初级阶段，形成机制还很

不健全，另外，社会公德自身的超功利性、弱监督性和从众性

等特点也决定了当代中国加强社会公德建设，需要发挥法律

的作用，培植人们对外在惩戒力量的敬畏之心，以形成良性

的社会公德建设运行机制。

在我国当前的社会公德建设过程中，一方面，需要广泛

运用立法的形式将社会公德的要求固定下来，使其成为看得

见摸得着的条文，成为具有可操作性的规范；另一方面，对于

违反社会公德的行为，需要制定明确的惩罚措施，使人们清

楚由于不遵守社会公德而带来的严重后果 。

因此，在道德建设中，就必须正确认识社会存在和社会

意识、经济基础和上层建筑之间的关系，要以辩证唯物主义

和历史唯物主义的方法论处理现在出现的问题，制定出相应

的对策并使之落到实处，让人民群众深刻认识到道德在社会

发展中的重要性，让社会冷漠从源头上得到根治。

参考文献：

［１］江哲先．社会转型期道德滑坡的原因探析［Ｊ］．理论观察，２００６，

（５）．

［２］廖昌荫．论道德教育与道德修养的关系［Ｊ］．广西教育学院学

报，１９９９，（４）．

［３］马克思恩格斯选集（第２卷）［Ｍ］．１９９５．

［４］周建平，喻久娟．社会转型对大学生思想政治道德观念的影响探

析［Ｊ］．黑龙江高教研究，２００４，（７）．

［５］彭丽红．以社会主义核心价值体系引领我国公民道德价值的实

现［Ｊ］．知识经济，２０１０，（１６）．

［６］肖祥．伦理学教程［Ｍ］．成都：电子科技大学出版社，２００９．

［７］李佳川，孙洁，唐金根．我国大学生自卑心理的研究现状分析与

思考［Ｊ］．云梦学刊，２０１０，（３）．

［８］李阳．论当代大学生的社会公德建设［Ｊ］．魅力中国，２０１１，（５）．

（责任编校：筒子）